婚丧篇
一、婚礼须知
子女们到了结婚的年龄,应该给他们联婚。婚姻是人生过程中的一件大事,对于双方的品性学识和家庭教育,须加以慎重的考虑。同时应征得子女的同意。或者由子女自己选择配偶,做父母的仅加以监督指导。
(1)婚姻的选择
为子求妇,或为女择婿,或由子女自择,只要:1、女婿贤能,不必定要家产富裕。有许多富贵人家,生出不肖子孙,他的家业不久就被破败坏了。2、娶妇要注重才德,举止要稳重,不轻浮。不宜注重美貌。
所以双方不得慕声势,托高门。这些都是虚荣而不切实际的。介绍人所说的话,不可全信,一切都要自已去确切调查。嫁娶要俭约,不可夸奢斗靡。有些人甚至借贷典卖,虚装体面,这又何苦呢?记得有一首诗:婚姻几见斗奢华,金属银屏众口夸。转眼十年人事变,妆□卖与别人家。这首诗是很耐人深思的。
(2)订婚
订婚的一天,男宅以首饰和求婚书,请介绍人送至女宅。女宅接受了后,答覆允婚书。介绍人回到男宅,男宅须设宴款待。
(3)结婚
结婚之前,先由介绍人将结婚日期通知女宅。届期男宅用车或轿迎接新妇到礼堂。(礼堂设家中或公共场所)。礼堂职事应选派几位干练的亲友来担任。
(4)礼堂布置
礼堂悬挂联轴。礼案用半桌或两张方桌拚成,铺上彩色新毯。桌上供教主释迦牟尼佛像一尊(或画或铜铁铸制均可),香炉一只,鲜花两瓶,证书两张,印泥一盒。案旁置钢琴或风琴一具。案前置拜凳两只。主婚人证婚人介绍人各备图章一颗。新郎新妇各备念珠一串,图章一颗。证婚一人,主婚,男女宅各一人,介绍人傧相各二人,司仪一人。礼堂排列椅子可请来宾就坐观礼。序次如左:
介绍人男宾 司仪
男方主婚人 新郎 男傧相
证婚人 礼案
女方主婚人 新妇 女傧相
介绍人 女宾 司乐
(5)婚礼仪式
佛化结婚的仪式,在求其简单而庄严隆重。证婚人等演说应于新婚夫妇的未来佛化家庭的组织有所指示。
1、奏乐
2、主婚人礼佛三拜入席
3、介绍人礼佛三拜入席
4、证婚人礼佛三拜入席
5、男女傧相引新郎新妇入席
6、新郎新妇拈香礼佛三拜
7、新郎新妇行结婚礼对面三鞠躬面相向立
8、证婚人宣读证书
9、新郎新妇盖印
10、介绍人盖印
11、主婚人盖印
12、证婚人盖印
13、证婚人为新郎新妇交换念珠
14、证婚人致词
15、介绍人致词
16、来宾致词
17、主婚人致谢词
18、新郎新妇谢证婚人一鞠躬证婚人退
19、新郎新妇谢介绍人一鞠躬介绍人退
20、新郎新妇谢主婚人一鞠躬主婚人退
21、新郎新妇向外谢来宾一鞠躬
22、礼成奏乐
(婚礼仪式单应写二份,一份大字贴壁上,一份小字交给司仪)。
(6)亲属叙会见礼
行过了婚礼以后,再行见亲属尊长礼。尊者向外立。新郎新婚向内立,行三鞠躬。次、平辈,左右侧向立。新郎新妇向内立,彼此行一鞠躬。又次、小辈向内立。新郎新妇向外立。小辈行一鞠躬。礼毕退出。
(7)怎样宴客
亲戚故旧切勿滥招。一则省事,二则免穷亲友受窘。因为经济拮据的亲友们,接到了请帖,若是送礼呢,实在力不从心;若是不送呢,面子上有些说不过去。所以不可滥发请帖。宴客筵席应不用荤腥,以蔬食为宜。莲池大师:世间婚礼,自问名纳采,以至成婚,杀生不知其几。夫婚者,生人之始也。生之始,而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也。吉礼而用凶事,不亦惨乎?此举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长太息者也。凡人结婚,必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老,禽兽愿先亡乎?信乎婚礼之不宜杀矣。所以佛教徒结婚宴容,绝对不可用荤腥。避免流血,物我就皆大欢喜了。
(8)男家求婚书
XX亲翁先生赐鉴:伏承
尊慈不弃寒陋,蒙
XXX先生介绍,许以令媛XX女士作配小男XX。是固多生因缘之所感,亦乃我佛善巧之所导。庆悦靡已。小男今年XX岁生于XX年X月X日X时。玆遵成典,用修订婚之敬,谨具
金戒成对
XXXX
XXXX
XXXX
伏维鉴谅,俯赐 慈受。至所感祷。并颂
皆大欢喜忝眷弟XXX
率男X X敬启
年月日
(9)女家允婚书
XX亲翁先生惠鉴:辱蒙不弃寒微,由
XXX先生介绍,许以小女XX作配哲嗣XX君。欣慰无量。小女今年XX岁,生于XX年X月X日X时,玆当纳采,更辱盛仪。爰修旋筐之敬,谨具
XXXX
XXXX
XXXX
XXXX
奉申下忱。喜偕善慧之盟,共作菩提之伴。多生有幸,托庇无穷。肃此不宣。并祝一切吉祥
忝眷弟XXX
率女X X谨覆
年月日
(10)结婚证书
佛化广布,首重家庭。菩萨熏修,须资眷属。今日为
善男子XXX君与善女人XXX女士结婚佳期。欣看嘉耦,共羡良缘。喜鸾凤和鸣,琼花并蒂。贺螽麟瑞叶,玉树连枝。观此日桃夭协吉,建设佛化家庭。祝他年瓜瓞绵延,实现人间净土。谨愿贤伉俪福慧双修,必蒙佛世尊慈悲永护。功德炽盛,昼夜吉祥。是为证。
证婚人XXX
男方主婚人XXX
女方主婚人XXX
介绍人XXX
介绍人XXX
新郎XXX
新娘XXX
年月日
(11)贺结婚联语和幛句
△菩提眷属皆欢喜佛化家庭大吉祥
△红叶缔盟成法眷白头同愿倡莲风
△贺君学佛从夫婿羡尔携妻拜大雄
△须学玉耶归佛后当从摩诘化人间
△彼此还须施法喜夫妻应共导群迷
△共欣净侣成伉俪伫看生儿拜法王
△家庭佛化人伦始法味群餐觉道兴
△福慧双修△良因夙缔△法喜充满△菩提眷属 △多生有幸
△共庆净侣△皆大欢喜△同修净业△佛慈永爱 △美满姻缘
二、丧礼须知
病人病危,应该邀请道友来家助念。助念的道友中,当推举功行纯粹,善于说法的人,到病人前安慰劝勉,并说:我们为你念佛,求佛加被。愿你寿未尽,就能够快些痊愈;倘寿已尽,就可以往生净土。请你放下一切,听我们念佛。这样,那病人若是寿未尽的,只要能一心念佛,业障自然消除,病也自会痊愈的。倘痴心怕死,那末寿不可延,而且往生没有希望。
道友们接到病人的邀请,应该立即前去,并且不可收受报酬。
病室的西面,设佛座。病榻要正对西方,使病人随时看见圣像。
病人如现出各种不善的状态,或口出不善的语言,应随时提醒警觉,作相当的纠正,要相机善巧,勿使他发生烦恼。
助念的人应分成班次,限定钟点,未轮著的,可回去休息。倘所居距离远的,就在病人家里休息。助念的道友,不论回家休息或在病人家里休息,都应在轮值期前报到。病人的眷属最好加入助念。助念的声音须高低适宜,快慢调匀。
眷属们切不可对病人说情爱的话,或临床挥泪,扰乱病人的正念。应知病人此去,得生极乐世界,永享清净乐趣,有什么可悲哭呢?一个人的临终,是或升或沉的最大关头。眷属若在这个时候哭泣,引起病人悲痛的情绪,累他堕落,失却往生的机会,那是无益而有害的,这是应当切戒的。
(1)助念仪式
各道友礼佛毕,分坐佛案两旁。家属代病人拈香顶礼。大众同念:
开经偈一遍
弥陀经一遍
观经上品上生章一遍
住生咒三遍
赞阿弥陀佛偈一遍
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一声
南无阿弥陀佛(一直念去,不必记数。换班轮念,每班念一小时。直至亡者全身冷透为止。)
南无观世音菩萨三声
南无大势至菩萨三声
南无清净大海众菩萨三声(接念下面的回向偈:)
愿我道友生极乐,莲华现出庄严身。华开见佛蒙授记,广度一切诸众生。
助念功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往阿弥陀佛国。
(2)初终
病人气绝八小时后,方可浴尸换衣。倘臂腕等处僵硬,不便穿衣的,可用热手巾搭在臂腕上,就能转为柔软。在这个时候,眷属才可举哀。凡在当地的亲友,平时往来较密的,应即著人去报丧,或登载当地的日报。亲友得悉之后,立即前往吊慰,并为襄助办理丧事。
(3)治丧
所谓治丧,是治理丧事。一般的丧事,应选派下述各职事代为处理:1、总司,掌丧葬礼式。一应丧葬事务,都听他裁处。由亲族或邻居,或挚友,知礼而识见丰富的人担任。2、司书,掌出入书写的事。3、司库,掌出入钱钞。推诚实可靠的人担任。4、司宾,迎送来吊宾客。凡司书、司库、司宾,都要听总司指挥。
(4)入殓
成殓应在四十八小时内举行。殓宜旧服,以布衣为佳,不宜制新衣。殓衣不得过三袭,要为亡人惜福。亡人所遗的衣服,除酌留几件保存纪念外,其余应施舍贫人,或价卖,以作弘法经费,为亡人造福。入殓的仪式是:
1、灵柩直置室中。柩前设座,供佛像。佛像前设亡人遗像,须稍偏。
2、焚香。眷属集灵前,对佛三拜。
3、对亡人遗像三拜。(亡人如系小辈,长辈不拜。)
4、总司高声读送别偈一遍
送别偈(前十六句出法句经。后十四句出四分律。皆释迦世尊为利益众生命终而说。)
命如花果熟常恐会零落已生皆有苦孰能致不死从初乐爱欲依淫入胎影
受形命如电昼夜流难止是身为死物精神无形法作令死复生罪福不败亡
终始非一世从痴爱长久自此受苦乐身死神不丧生者无不死有命皆无常
众生堕有数一切皆有为一切诸世间无有不老死众生是常法生生皆归死
随其所造业罪福有果报恶业堕地狱善业生天上念佛生净土得无漏涅槃
5、眷属同念南无本师释迦牟尼佛一百声。开经偈,弥陀经,观经上品上生章各一遍。往生咒三遍。赞阿弥陀佛偈一遍。向右绕佛座和灵榇,念阿弥陀佛三百声。(表超出三界。绕棺时各人须注视棺中亡人,以示送别。)
6、掩棺。眷属环跪柩旁,诵佛号。掩毕,眷属对柩三拜。
7、趋向佛前对佛三拜。礼成。
(5)开吊
不可滥发讣文。可把设奠受唁的日期,登在当地日报上。开吊的一天,灵座供亡人遗像,并陈列香花及亲友所送来的联幛。吊客对灵前三鞠躬。孝眷肃立灵座旁边,答礼三鞠躬。吊客对灵座礼毕,转向孝眷一鞠躬,孝眷还答一鞠躬。吊客退出灵堂,受司宾招待。款待吊客最忌杀生,应用蔬食。丧事杀生要增加亡人的罪业。如大藏一览载:佛与阿难在河边行,见五百饿鬼歌吟而前。阿难问佛。佛言:其家子孙为彼作福,当得解脱,是以歌舞。又见数百好人啼哭而过。阿难又问。佛言:彼家子孙为其杀生设祭,不肯作福,后有大火逼之,是以啼哭。这是孝眷们不可不知的。
(6)吊仪
赙金就是致送助丧费。那是亲戚邻友们应该助送的。无论丧家贫富,亲友来吊的,都应该送币钞。这是恤哀的表示。假使不送币钞,改送挽联或挽幛也可以的。
(7)挽联幛句
联语幛句应不违背佛法,假使不能自撰,可在下面选择一副。
△慈容此日依然在愿力何年得再来
△早知佛国相期处已到莲池不死邦
△离此往生安养国即今已住法王家
△来往轮回从此息尘沙烦恼莫能缠
△福报天宫犹有死神栖佛国获长生
△万劫死生谁动念这回归去独留芳
△无心便得了生死此事何须论智愚
△高登莲品△上品上生△功德圆满△泽在人间 △悲愿宏深
△乘愿再来△垂范人间△花开见佛△净土可期 △往生莲邦
(8)出殡
出殡日期应告知亲友。灵辆前面排列幛联乐队。仪式要简单,不可靡费铺张。出殡的一天能够就地埋葬,最为便利。倘旅居他乡,不能就葬的,只好暂停殡舍。出殡安葬不可问卜择日,也不可请堪舆家选择风水。这些举动是违背佛教的。
(9)眷属追念
亡人七七日内,眷居应为他弘法修福,把功德同向,使亡人莲品增高,眷属应各发心念阿弥陀佛号十万声,读诵地藏经,金刚经,普贤行愿品,阿弥陀等各几遍或几十遍。每种念完一遍,就念下面的回向偈:
我今读诵胜功德回何我XXXX愿仗三宝慈悲力消除我X三业罪
脱离三界轮回苦往生西方极乐国莲华现出庄严身见佛闻法证无生
分身十方度含识一切众生共成佛
(10)追念法事
七七期内可延请出家僧众,或在家居士修法事。现在把在家居士修法来说一说。延请居士八名至十名,男女均可参加。但双方绝对不可授受报酬,免得被人家讥评,说是买卖营业式的,使双方陷于罪戾,而且有碍佛教前途的发展。主人只须供给点心或正餐。菜肴应用蔬食,丰俭可以随力供应。倘清寒之家,可不必设备点心和正餐。因为应邀而来的居士,是基于敦睦教谊而参加修法,不是为饮食而来的。
倘孝眷们经济宽裕的,应随力出些资金,送到寺院里去,供养出家僧宝,为亡人修福。或者赠送佛书,似赠书功德同向亡人。
追念法事的布置:设长方桌(或两桌凑成),上铺台布或净毯。倘若没有布毯,不铺也可以的。桌上供佛家。亡人遗像,供佛座旁。桌上设香炉一只,花两瓶,果品四盘,糕饼四盘。佛前和亡人像前各供开水一杯。桌的两边分置坐椅。日间不须点灯烛。(释尊住世时,夜间有人供佛灯。天明的时候,释尊就叫弟子熄灭。如阿阇世王授决经载:佛告目连,今天已晓,可灭诸灯。目连承教,以次灭诸灯)。只供香和花就可以了。
须备经本,木鱼和引磬各一只(鼓钹不用)。座前置拜凳一只。法事仪式是:
1、参加修法的男女居士,各先后礼佛三拜。分坐桌案两旁。
2、孝眷拈香,礼佛三拜。
3、诵经咒(如地藏经、金刚经、行愿品、弥陀经、大悲咒、往生咒等,随便选诵一种或几种。)
4、诵经毕,众中推一人对孝眷们说法,约二三十分钟。说法大纲:(1)赞叹亡人生平优长的几点。告诉孝眷们要学习他,才是纪念他。(2)对人命无常作有力的警策。勉励听法的人,无分老少,要勇猛精进。(3)亡人临终有瑞相,往生净土的,那末要勉励孝眷们努力学佛,以便后日和亡人到极乐世界去会晤;并且要多作弘法功德,回向亡人,使他莲品增高。倘亡人临终没有往生净土的瑞相,必须勉励孝眷们,为亡人多作弘法和自修的功德,回向亡人,使他超生极乐世界。
5、说法毕,念赞阿弥陀佛偈。接念若干声佛号。念佛的时候不可东看西望,各人要正身端坐,闭目虔念,以昭庄重。
6、念佛毕,接念观世音菩萨,大势至菩萨,清净大海众菩萨各三称。
7、接念回向偈。
上来诵念胜功德回向道友XXX 愿仗三宝垂慈护消除道友三业罪
离苦得乐生净土花开见佛证自性智慧神通莫能量普利一切众生罪
8、诵三归依。各居士起身朝佛,一归依一合掌鞠躬。同时孝眷们一归依一顶礼。
9、孝眷们总谢各居士顶礼三拜。同时各居士转身向外对孝眷答礼三鞠躬。
10、孝眷们以及居士们,各人先后礼佛三拜。法事圆满。
以后逢忌日、节日,眷属们应该为亡人诵经念佛,并作弘法功德,回向亡人。记得莲池大师说过:切不可因为亲人已经往生极乐世界,便不再为他回向。我们应该要明白,亲人既然往生净土,每逢忌日、节日,为他诵念,作诸功德回向,可以增高亲人的莲品。莲池大师是一代的大德,我们应该听从他的话。至于焚化锡簿是不需要的,我们可把买锡簿的钱省下来,去买佛书流通,为亡人作功德。
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
香道讲究静观不语需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理古人焚香是为了享受高雅也是宫廷贵族们显示身份的象征而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的
香道道具时间:2024-10-21
贾宁燕老师是国家一级茶艺师,著名香文化推动者,香道课讲师。她和著名的茶艺大师乔木森老师学习香道多年。为什么香道课要让茶艺老师来教呢?慢与静,是品茶与品香的共需。
香道培训时间:2024-10-17
第九章 在见性中实现生活云月是同,溪山各异,万福万福,是一是二。宋无门和尚禅的本质是示导见性。禅家说,见性成佛。见性是真我的自然流露,不是凡我的放纵与浪漫。禅的
居士人物时间:2024-10-11
2011年5月13日至16日,首届河北赵州禅临济禅生活禅学术论坛在石家庄市召开。山东大学哲学系教授陈坚在论坛中提出:禅宗的本质就是生活禅,而生活禅直接目的就是使平凡的日
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
从古到今,很多艺术家都将参禅打坐作为一种特殊的创作训练,因为禅意通常能给人带来参透人生的智慧。禅家认为,心与宇宙合一,人回归自然之后的艺术创作,才能真正展现心境
文化漫谈时间:2024-09-20
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
二、如何开悟?古来能证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样,其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如:灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟,并且做了一首
星云法师时间:2024-08-28
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
第三十八节 善生长者归佛化佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水,进入摩竭陀国的罗阅祇城内。这时城内有一位富家的公子,早上起来就来到郊外园中,先湿了衣服,然后湿了
释迦牟尼佛传时间:2024-08-11
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
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生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡,是禅宗思想在现实生活条件中的具体表现,它默契了人间佛教思想,强调了禅最精要的内容:在生活中体味禅悦,在禅悦中落实生活。茶道是
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达真堪布:生活是种修行佛法是种活法,生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在,快乐幸福,身体健康,家庭和睦,工作顺利,心想事成。我们明理了,心里就没有烦恼,没有痛苦
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生死是每个人都要去面对的自然规律。中国文化对于生与死的态度,自古以来真的是太沉重了,太不应该,也有些太落泊、太悲观了。世事本来无常,这些不必要的想法无形之中在每
汉传人物时间:2024-07-12
随着经济科技的不断发展,人们从原来的低矮房屋,转变为现在高大直立的现代楼房了,房屋模样的变化,风水的本质确实不便的,风水是一种磁场能量,与古代风水查看方式不同,
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与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线在四祖寺接待来来往往客人的时候,有一个非常独特的现象,那就是客人们总是希望同时到五祖寺看看。这其实也没有什么奇特,黄梅这个地
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在生活中善于用心就是修行如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候,印度西面,有一个偏僻的民族,叫卢舍那。那个地方的人,生性比较好斗,所以人们都不敢去那里去弘法。那里,久久
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古代的人们,遇到嫁娶、出行、开市、动土、祭祀等事情的时候,都需要选一个好日子,目的是什么呢?就是为了趋吉避凶。古代的行军打仗是很讲究天时、地利、人和的结合,这是
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说起道教音乐,可能很多人首先想到的就是一些法事上面的乐曲,其实那只是其中的一部分,而道教音乐还包括了一些戏曲当中所用到的。有的人喜欢听戏,多听道教音乐也可以修养
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风水知识时间:2024-06-15
问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
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佛法原本就不是笼统僵化的说教,也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论,也是与我们当下的身心活动紧密联结的,也是
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风吹云舒卷,淡看人间路。静谧的夜晚,我的脑海里闪过这样的画面。抬头间,繁星垂挂天幕,定睛处,不知其名的星座任云儿在其间穿梭。有多久,我没有好好跟自己相处,而任由
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烟雨蒙蒙,笼罩着这个城市,也湿润了我的心。回顾以往骗低保,那是一段让人感慨和忏悔的“黑历史”。我是一个小市民,个子不高,但肩挑生活的重担。我的丈夫曾在煤矿被砸伤
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秋风吹过那一望无际的白桦林,树叶哗哗作响,母亲的声音从远处传来。我一路小跑到沟里,山坡上就是我家的房屋——木质的门房,塑料的窗户,摇晃的大门……家,华丽或朴素,
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赵薇说:很多人都是因为痛苦才亲近佛法,我当初也是一样。因为周围的人没法给你最好的解答,你只能自己去找。 佛法博大精深,只要你进到佛法里找,都可以找到答案,佛教里
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学佛受用时间:2024-03-31
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近现代往生纪实时间:2024-03-21
善生长者归佛化佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水,进入摩竭陀国的罗阅祇城内。这时城内有一位富家的公子,早上起来就来到郊外园中,先湿了衣服,然后湿了头发,恭敬合
佛教知识时间:2024-03-21
知易行难,时光荏苒,走着走着,却忘了回头看看来时路,忘了检点自己的起心动念,日常行持。都说自己知道,善因得善报,善报结善果,都说“我相信因果” 然而,真信了吗?
学佛受用时间:2024-03-16
过真正快乐的生活某日,无德禅师正在寺院里锄草,迎面走过来三位愁眉苦脸的年轻信徒,在向他施礼,其中一位口中喃喃地说道:人们都说佛教能够解除人生的痛苦,可是我们已经
其它故事时间:2024-03-11
阿弥陀佛!各位放生同修慈悲:这几天有同修因为不了解生物的生活习性,造成了误放,发短消息希望我发个有关生物生活习性的文章,应同修的要求,抽空编辑了这篇文章,希望能
放生指南时间:2024-03-10
五月中当政府宣布全国疫情进入三级警戒后,我便接到监狱来电通知因为疫情的关系,所有的教化课程将全部暂停,即使这阵子已降为二级,我们仍然无法进入监所授课。疫情突然加
学佛受用时间:2024-03-08
文:一行禅师佛陀习惯一早起来坐禅,之后再到林树间行禅。一天清早,正当佛陀行禅的时候,他看见一个样貌俊朗、衣着高雅的二十来岁青年,在晨雾里徘徊。于是,佛陀坐在一块
学佛导航号时间:2024-03-05
佛陀住世时,有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前,运用神通,两手拿了两个花瓶,前来献佛。佛陀对黑指婆罗门说:放下!婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说:放下!婆罗门又把他
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-27
师问南泉:如何是道?泉云:平常心是。师云:还可趣向否?泉云:拟向即乖。师云:不拟争知是道?泉云:道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-27
四祖的直传弟子是五祖弘忍,也就是那个无姓的小孩。他被道信收留时,才七岁。十三岁时,正式剃度为僧。他在四祖门下,白天从事劳动,夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他,
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-27
无相禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处,有一个青年在池塘里打水车,无相禅师趋前向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道:禅师!有一天,如果我看破红
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-27
仰山慧寂初参耽源禅师,深得禅师赏识,耽源便把慧忠国师传给他自己的一本法门秘籍传给他:这是祖上代代相传下来的,你要好好保存。慧寂拿过来看了一遍,就一把火把它烧掉了,耽源
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-26
某僧看到不立文字,见性成佛后,好象开悟了。不再拜佛,经常以《大般若经》当手纸。有人不解问他为何如此。我就是佛,经文不过是记载佛话而已。有佛在此,经文何用?一日,白隐对
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-26
神秀和尚、老安国师、道明和尚。神秀下普寂,普寂下懒瓚和尚。在南岳。师有乐道歌曰:兀然无事无改换,无事何须论一段。真心无散乱,他事不须断。过去已过去,未来更莫算。兀然
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-26
神光慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺,拜谒达摩祖师,要求开示,并请为入室弟子,达摩面壁静坐,不理不睬。神光于是在门外伫候,时值风雪漫天,过了很久,雪深及膝。达摩看他确实求
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-26