手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。唐布袋和尚
农夫插秧,低着头就看到水里的天,一面插秧一面后退,退到后来,一田的禾苗播种完成了。所以,回头、退步可以完成我们,忍辱、让步有更宽广的世界。
人长了两只眼睛,只看到前面的世界,而看不到后面的世界。前面的世界只是宇宙的一半,前面的世界在人生的路程上是一道窄门、一个狭路,而大家却都在这个窄门里拥挤,所以有种种的是非、人我、纷争。
苦海无边,回头是岸。有时候,回头的人生不是退步,反而可以成就自己,因为回头的世界比前面的世界更宽广。我们在人生的路程上已经走了几十年,仍然感到惭愧、遗憾,自己对于这个宇宙仍然有很多不知道的,仍然有很多无能为力。因此,必须要回头,看看回头世界里还有一些什么样的法宝。我们也可以说,人生最可怕的事情就是不知道回头。回头的人生,必然是在人生的过程上迈向更成熟、更有意义的另一个阶段。
什么是回头的世界呢?
一、忍让就是回头的世界。忍一口气,海阔天空;退一步想,风平浪静。在人间做人,不光是凭匹夫之勇、血气之刚才表示我有力量;忍让,不是消极,不是懦弱,而是最大的力量,可以帮助我们开拓更广的容身空间。世间到处熙熙攘攘、你争我夺,如果在忍让回头的世界里,就没有人跟我们争了。
二、离欲就是回头的世界。我们前面的世界可以说是财、色、名、食、睡五欲的世界,就是色、声、香、味、触五尘的世界。大家为了五欲忙得不休不息,被压迫得透不过气来,负荷很重。怎样才是追求回头的世界呢?我们既不争名,也不为利,把富贵荣华摆在一边,把财色名利也放在一旁,提起的是佛性真如、清净大道,这就是回头的世界。不。离欲,是生活在烦恼深渊里;不离欲,是生活在人我是非里;如果离欲,另一番的清净、洒脱的风光便在我们生活里面呈现出来。
三、回头就是回头的世界。人人都有一个美丽的故乡,请你暂时把它放下;人人都有可爱的亲人,也请你暂时把他们放下;还有很多关心的事、关心的人,暂时都请你把它放下。如果你不能放下包袱,就提不起更新的精神,更大地承担。
四、空无就是回头的世界。你们过去在有色、有相的世界里面讨生活,现在既是知道回头,这和你们一向所要求的、所希望的不同;现在所要的、所学的,是空,是无。佛教的空无,并不是叫你不要所有,只是要你认识。请放下你过去所执著的有色、有为、有相的一切。对那些,在你非常认真,但在真理的领域那都是一些虚幻的假名。回头空无世界,才是真正幸福、美满、充实的人生。要从空的里面去了解有,不空就没有。回头的世界,那就是我们的根、我们的本。然后再来开展我们人生的前程,你不但拥有了前面,也拥有了后面,你不但拥有了现象上的有,也拥有了本体上的空。到得前后一致、空有一如的时候,可以说整个的宇宙人生才是属于你的。
佛光菜根谭
向前的世界虽然积极,背后的世界却更宽广;
唯有看清这两个世界,才真正拥有整个世界。
民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
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趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
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莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
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[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
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损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
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