手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。唐布袋和尚
农夫插秧,低着头就看到水里的天,一面插秧一面后退,退到后来,一田的禾苗播种完成了。所以,回头、退步可以完成我们,忍辱、让步有更宽广的世界。
人长了两只眼睛,只看到前面的世界,而看不到后面的世界。前面的世界只是宇宙的一半,前面的世界在人生的路程上是一道窄门、一个狭路,而大家却都在这个窄门里拥挤,所以有种种的是非、人我、纷争。
苦海无边,回头是岸。有时候,回头的人生不是退步,反而可以成就自己,因为回头的世界比前面的世界更宽广。我们在人生的路程上已经走了几十年,仍然感到惭愧、遗憾,自己对于这个宇宙仍然有很多不知道的,仍然有很多无能为力。因此,必须要回头,看看回头世界里还有一些什么样的法宝。我们也可以说,人生最可怕的事情就是不知道回头。回头的人生,必然是在人生的过程上迈向更成熟、更有意义的另一个阶段。
什么是回头的世界呢?
一、忍让就是回头的世界。忍一口气,海阔天空;退一步想,风平浪静。在人间做人,不光是凭匹夫之勇、血气之刚才表示我有力量;忍让,不是消极,不是懦弱,而是最大的力量,可以帮助我们开拓更广的容身空间。世间到处熙熙攘攘、你争我夺,如果在忍让回头的世界里,就没有人跟我们争了。
二、离欲就是回头的世界。我们前面的世界可以说是财、色、名、食、睡五欲的世界,就是色、声、香、味、触五尘的世界。大家为了五欲忙得不休不息,被压迫得透不过气来,负荷很重。怎样才是追求回头的世界呢?我们既不争名,也不为利,把富贵荣华摆在一边,把财色名利也放在一旁,提起的是佛性真如、清净大道,这就是回头的世界。不。离欲,是生活在烦恼深渊里;不离欲,是生活在人我是非里;如果离欲,另一番的清净、洒脱的风光便在我们生活里面呈现出来。
三、回头就是回头的世界。人人都有一个美丽的故乡,请你暂时把它放下;人人都有可爱的亲人,也请你暂时把他们放下;还有很多关心的事、关心的人,暂时都请你把它放下。如果你不能放下包袱,就提不起更新的精神,更大地承担。
四、空无就是回头的世界。你们过去在有色、有相的世界里面讨生活,现在既是知道回头,这和你们一向所要求的、所希望的不同;现在所要的、所学的,是空,是无。佛教的空无,并不是叫你不要所有,只是要你认识。请放下你过去所执著的有色、有为、有相的一切。对那些,在你非常认真,但在真理的领域那都是一些虚幻的假名。回头空无世界,才是真正幸福、美满、充实的人生。要从空的里面去了解有,不空就没有。回头的世界,那就是我们的根、我们的本。然后再来开展我们人生的前程,你不但拥有了前面,也拥有了后面,你不但拥有了现象上的有,也拥有了本体上的空。到得前后一致、空有一如的时候,可以说整个的宇宙人生才是属于你的。
佛光菜根谭
向前的世界虽然积极,背后的世界却更宽广;
唯有看清这两个世界,才真正拥有整个世界。
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无
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这个世界最稀有的什么? 这个世界最稀有的是好人。 听很多人说,做好人吃亏,其实是因为自己还没有做成一个好人。 父亲去世前曾将年幼的自己叫到身边说:文文,你要知道做
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戊二 列上首名其名曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而
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一切众生于无生中妄见生灭,是故说名轮转生死。此乃释疑。前说身、心、生、死,由于无明;又说无明本空,何以而有生死?故释之曰:一切众生,于圆觉本无生灭之中,妄见有生有灭,以
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佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
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楞伽经义记(卷第一)太虚大师讲述十四年夏在宁波天童寺讲释题楞伽阿跋多罗宝经卷第一释题一 释经题甲 出题名1 别题(一) 出今本今所讲之四卷本,为藏中现存三译之最古者,乃六
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民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
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答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
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趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
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莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
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[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
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损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
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我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
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经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
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救麂免难黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保
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程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿
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钱梅溪孽报谈记载:钱梅溪的邻居薛庆官司,从事宰羊卖肉为业,家境相当富裕。薛庆官到了四十多岁时,忽然害了一场大病,疾病痊愈后,脸型突然变成羊脸形状。后来到安徽贩卖
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慧能大师与中国禅宗蔡惠明慧能大师(六三八—七一三)俗姓卢,原籍河北范阳,因他父亲被贬官岭南,就落户在广东新兴。他是中国禅宗南宗的创始人,世称禅宗六祖。据“续高僧传卷八
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十二祖红螺资福彻悟大师彻悟大师(公元1741~1810年),讳际醒,一字讷堂,又号梦东,京东丰润人,俗姓马。大师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,无不博览。二十二岁时因大病
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真谛所译的《婆薮盘豆法师传》记载了瑜伽行派的两位大师无着(asanga)、世亲(vasubandhu)的家世生平以及修学弘化的经历,是一部珍贵的佛教史文献。本文依据《婆薮盘豆法
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观看视频,了解“世界”的来源世界这么大,我想去看看。可是世界到底有多大呢?《楞严经》里是这么写的:世为迁流,界为方位。也就是说,世界的世,指的是一个时间概念,而
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无著大师以前,印度的佛法极为昌盛,后来因为外道的势力进入了印度,大规模迫害佛教徒,曾经三次摧毁佛教。因为佛教徒以慈悲忍辱为上,不与争战,所以很多佛教徒被杀,寺庙
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大方广佛华严经浅释上宣下化老和尚讲述世界成就品第四◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如
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