郑丰喜先生从小患小儿麻痹症无法行走,以手代足爬行多年,遭受许多同学无知的欺负,忍耐社会上人们怪异奚落的眼光,但他不自卑,不放弃,以坚强的意志完成高等教育,组织美满的家庭,并且把他一生坎坷的遭遇著作成《汪洋中的一条船》一书,给残障的人莫大的鼓舞与激助,引起社会上的人士去关怀残障者的幸福。
人常说自己不自信、很自卑,那么如何才能不自卑、不颓丧?首先我们要在精神上建立以下几点观念:
一、要认为自己是世界上最快乐的人。
我们之所以感到痛苦,乃在于执著想不开,如果我们对人或事能够提得起放得下,洒脱不执著,何处不能安身?佛陀未出家前有位兄弟名叫跋提,受到佛陀的感化,抛弃了世俗的荣华富贵,出家修行。
有一天,跋提在深山的岩洞中修习禅定,突然发出欢喜赞叹声说:好快乐啊!好快乐啊!
旁边同参的人好奇地问他:你说快乐,究竟快乐些什么呀?
过去我贵为王子之尊,娇生惯养在王宫中,每天吃的是珍馐美味,但是没有今天托钵来的一碗粗食香甜,穿的是绫罗绸缎,但是比不上一件袈裟的尊贵。过去虽然有成群的护卫,朝夕以刀枪守卫着我,但是我仍然惧怕怨贼歹徒来行刺伤害。现在我独自一人,在空寂的林野中禅坐,没有人保护我,而我心中一点也不觉得恐慌和忧虑,感到无比的快乐与轻安!
真正的快乐是内发的。这种发诸内心,取之不竭、用之不尽的快乐,才是真正的快乐。
二、要认为自己是最健全的人。
有的人身体健康无病,四肢健全发达,但是精神上充满了苦恼。我们如果冷静反省一下,会发现自己是多么的幸福!父母生养我们,有两眼可以看缤纷绚丽的世界,双腿可以到处行走,两手可以做事自如,还有什么感到不足昵?世界上有些不幸的人,终年躺卧在床榻,全身瘫痪,要使出九牛二虎的力气才能将头稍微从右边侧转到左边。有的人没有了双手,仍然勤奋向上,以口衔笔,写出苍劲有力的书法。有的人两眼失明,为读书,比我们常人要多花费数倍以上的时间,请人念诵,自己再点成盲字。如果我们和这些人比较起来,实在没有资格再自我烦恼、自暴自弃。有人说,健康就是财富。我们往往拥有了宝贵的财富,而不知珍惜,以这份财富再创造更多的财富,为人类的性灵增添一些光辉,实在是令人惋惜的憾事!
日本有一位大石顺教比丘尼,在一次灾难之中牺牲了双手,但是她以坚定的信心、不挫挠的意志力,用自己的脖子工整地写了一部《心经》,日本人把它称为无手的心经,视为国宝。如此感人的事例启示我们:肉体上的不健全并不表示人生已经绝望,只要有坚忍的毅力,仍然可以冲破难关,活得很有尊严。
三、要认为自己是最富有的人。
我们往往拥有无限的至宝,却不白知,反而贪心不足,羡慕别人的良田美眷。我们的居处,虽然没有冷暖气的设备,但是热情的太阳曝晒着我,清凉的和风吹拂着我,天上的明月、地下的繁花任我欣赏,峻峭的崖壁、幽静的溪谷随我邀游,这山河大地的一切莫不属我所有,我拥有了整个宇宙虚空,一片云彩、一粒砂尘都蕴藏我全生命的喜悦,世间上还有什么比拥抱全宇宙更富有的事呢?
有的人看到别人有几百万,就欣羡不已,其实对物质过度的贪求,心灵的束缚则更大。一个人决心奉献给真理,首先应培养无欲则刚的气度,不要被外在的欲望所诱惑。
春秋时齐国隐士黔卢穷得去世时布不足以蔽其身,但是他生前高风亮节,坚决不仕。唐朝大梅法常禅师,以荷叶为衣、杉花为食,自得其乐。近代的弘一大师,脱尽尘俗,归投佛教,一生以弘扬律宗为业,一条毛巾使用十数年,破烂不堪,仍然爱惜有加。古德先圣之所以有这种淡泊清高、陶然自得的胸襟,最主要的是他们能把握住内心无限的宝藏,并充分地将它发挥出来。
我们每一个人都有一座千金难换的无尽宝藏,这是盗贼不能抢、贪官不能取的,如果能将自己这座宝藏的能源完全开发出来,我们将是宇宙中最富有的人。
四、要认为自己是世界上第一的人。
所谓认为自己是世界上第一的人,也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生观。
有人也许会怀疑地问:我既没有金钱,也没有名位,样样不如人,怎么称得上是世界第一的人呢?其实只要稍微转念一想,我们将会发现自己拥有太多世界第一的头衔。做子女的,要抱持我的父母是天下第一慈祥的人,父母是全世界最爱我的人;做父母的,要认为我的孩子是乖巧可爱的。父母慈爱子女,子女敬爱父母,父慈子孝,家庭自然幸福!做丈夫的要认为自己的太太是世界上最贤惠美丽的女人,对家庭负起责任,要让太太过着幸福的生活;做太太的要认为自己的丈夫是世界上最勤劳尽责的男人,把家庭调理得当,使丈夫没有后顾之忧,全心全力发展事业。夫妻之间能够彼此尊重体谅,自然能享受快乐的婚姻生活。做上司的要认为自己的部下是天下最优秀的人才,极力给予体恤爱护,自然能获得下属的尊敬;做下属的要认为自己的上司是世界上最贤明的长者,诚心接受指导。上谦下恭,自然能把事务办好。
人人如果都能抱着这种我是全世界第一的人的心理,以宽容的眼光来看世间,将会发现这世界是多么的美丽!能够以我是全世界第一幸福的心态来看世界的人,纵然遭到残酷的迫害,仍然能够泰然处之,因为这是为了降大任于斯人所给予的磨炼。全世界第一快乐、第一健全、第一富有福就不远了!
佛光菜根谭
世间上没有小人物,只要发大心,就是大人物;
世间上没有大问题,只要虚其心,就没大不了。
民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
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老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
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弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
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答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
汉传人物时间:2024-11-10
趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
汉传人物时间:2024-11-10
莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
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[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
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损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
汉传人物时间:2024-11-09
我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
汉传人物时间:2024-11-09
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
救麂免难黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保
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程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿
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钱梅溪孽报谈记载:钱梅溪的邻居薛庆官司,从事宰羊卖肉为业,家境相当富裕。薛庆官到了四十多岁时,忽然害了一场大病,疾病痊愈后,脸型突然变成羊脸形状。后来到安徽贩卖
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慧能大师与中国禅宗蔡惠明慧能大师(六三八—七一三)俗姓卢,原籍河北范阳,因他父亲被贬官岭南,就落户在广东新兴。他是中国禅宗南宗的创始人,世称禅宗六祖。据“续高僧传卷八
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从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
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请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
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唐代天台宗高僧。俗姓戚,常州晋陵荆溪(今江苏宜兴县)人,其家世习儒学,幼年便超然有迈俗志。玄宗开元十五年(727),他年十七岁,游浙东,寻师访道。至十八年(730),
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首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
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五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
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十二祖红螺资福彻悟大师彻悟大师(公元1741~1810年),讳际醒,一字讷堂,又号梦东,京东丰润人,俗姓马。大师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,无不博览。二十二岁时因大病
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香道,亦如茶道般,有一套繁琐的工具与礼节。其实,焚香是一件简单的事,但是如果进入欣赏的层次,甚或成为纯粹的艺术,就会变得严肃起来。繁复的香道仪式不仅成为了一门艺
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觅善知识,得有缘!你若想希望什么样才算是善知识?佛在世的时候,以佛所说的历来因缘,一个字,自己不认识,问到别人,别人跟我说,这就是善知识;一件事我自己不明了,别人
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第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
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【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
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问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时
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无著大师以前,印度的佛法极为昌盛,后来因为外道的势力进入了印度,大规模迫害佛教徒,曾经三次摧毁佛教。因为佛教徒以慈悲忍辱为上,不与争战,所以很多佛教徒被杀,寺庙
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在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。
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如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
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天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学五、净心具足诸法吴汝钧上面讨论的一念心具足诸法,是就平常的一念心而言,而人的平常的一念心,总是倾向于染污方面
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香隆立嘉措仁波切:如何多情又不留遗恨?清代的书画家中,才艺与品格可圈可点的就属赵之谦,是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变,一时间顿入穷困之境,所以只有靠煮
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茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
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三、附 编太虚大师答徐恒志问(二则)问一:显教说成佛须三大阿僧祇,而密教说即身成佛,其异同处何在?凡夫慧照观心,有即身成佛之可能否?答一:密教外,禅宗亦言即身成佛,华严宗亦
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放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
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