郑丰喜先生从小患小儿麻痹症无法行走,以手代足爬行多年,遭受许多同学无知的欺负,忍耐社会上人们怪异奚落的眼光,但他不自卑,不放弃,以坚强的意志完成高等教育,组织美满的家庭,并且把他一生坎坷的遭遇著作成《汪洋中的一条船》一书,给残障的人莫大的鼓舞与激助,引起社会上的人士去关怀残障者的幸福。
人常说自己不自信、很自卑,那么如何才能不自卑、不颓丧?首先我们要在精神上建立以下几点观念:
一、要认为自己是世界上最快乐的人。
我们之所以感到痛苦,乃在于执著想不开,如果我们对人或事能够提得起放得下,洒脱不执著,何处不能安身?佛陀未出家前有位兄弟名叫跋提,受到佛陀的感化,抛弃了世俗的荣华富贵,出家修行。
有一天,跋提在深山的岩洞中修习禅定,突然发出欢喜赞叹声说:好快乐啊!好快乐啊!
旁边同参的人好奇地问他:你说快乐,究竟快乐些什么呀?
过去我贵为王子之尊,娇生惯养在王宫中,每天吃的是珍馐美味,但是没有今天托钵来的一碗粗食香甜,穿的是绫罗绸缎,但是比不上一件袈裟的尊贵。过去虽然有成群的护卫,朝夕以刀枪守卫着我,但是我仍然惧怕怨贼歹徒来行刺伤害。现在我独自一人,在空寂的林野中禅坐,没有人保护我,而我心中一点也不觉得恐慌和忧虑,感到无比的快乐与轻安!
真正的快乐是内发的。这种发诸内心,取之不竭、用之不尽的快乐,才是真正的快乐。
二、要认为自己是最健全的人。
有的人身体健康无病,四肢健全发达,但是精神上充满了苦恼。我们如果冷静反省一下,会发现自己是多么的幸福!父母生养我们,有两眼可以看缤纷绚丽的世界,双腿可以到处行走,两手可以做事自如,还有什么感到不足昵?世界上有些不幸的人,终年躺卧在床榻,全身瘫痪,要使出九牛二虎的力气才能将头稍微从右边侧转到左边。有的人没有了双手,仍然勤奋向上,以口衔笔,写出苍劲有力的书法。有的人两眼失明,为读书,比我们常人要多花费数倍以上的时间,请人念诵,自己再点成盲字。如果我们和这些人比较起来,实在没有资格再自我烦恼、自暴自弃。有人说,健康就是财富。我们往往拥有了宝贵的财富,而不知珍惜,以这份财富再创造更多的财富,为人类的性灵增添一些光辉,实在是令人惋惜的憾事!
日本有一位大石顺教比丘尼,在一次灾难之中牺牲了双手,但是她以坚定的信心、不挫挠的意志力,用自己的脖子工整地写了一部《心经》,日本人把它称为无手的心经,视为国宝。如此感人的事例启示我们:肉体上的不健全并不表示人生已经绝望,只要有坚忍的毅力,仍然可以冲破难关,活得很有尊严。
三、要认为自己是最富有的人。
我们往往拥有无限的至宝,却不白知,反而贪心不足,羡慕别人的良田美眷。我们的居处,虽然没有冷暖气的设备,但是热情的太阳曝晒着我,清凉的和风吹拂着我,天上的明月、地下的繁花任我欣赏,峻峭的崖壁、幽静的溪谷随我邀游,这山河大地的一切莫不属我所有,我拥有了整个宇宙虚空,一片云彩、一粒砂尘都蕴藏我全生命的喜悦,世间上还有什么比拥抱全宇宙更富有的事呢?
有的人看到别人有几百万,就欣羡不已,其实对物质过度的贪求,心灵的束缚则更大。一个人决心奉献给真理,首先应培养无欲则刚的气度,不要被外在的欲望所诱惑。
春秋时齐国隐士黔卢穷得去世时布不足以蔽其身,但是他生前高风亮节,坚决不仕。唐朝大梅法常禅师,以荷叶为衣、杉花为食,自得其乐。近代的弘一大师,脱尽尘俗,归投佛教,一生以弘扬律宗为业,一条毛巾使用十数年,破烂不堪,仍然爱惜有加。古德先圣之所以有这种淡泊清高、陶然自得的胸襟,最主要的是他们能把握住内心无限的宝藏,并充分地将它发挥出来。
我们每一个人都有一座千金难换的无尽宝藏,这是盗贼不能抢、贪官不能取的,如果能将自己这座宝藏的能源完全开发出来,我们将是宇宙中最富有的人。
四、要认为自己是世界上第一的人。
所谓认为自己是世界上第一的人,也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生观。
有人也许会怀疑地问:我既没有金钱,也没有名位,样样不如人,怎么称得上是世界第一的人呢?其实只要稍微转念一想,我们将会发现自己拥有太多世界第一的头衔。做子女的,要抱持我的父母是天下第一慈祥的人,父母是全世界最爱我的人;做父母的,要认为我的孩子是乖巧可爱的。父母慈爱子女,子女敬爱父母,父慈子孝,家庭自然幸福!做丈夫的要认为自己的太太是世界上最贤惠美丽的女人,对家庭负起责任,要让太太过着幸福的生活;做太太的要认为自己的丈夫是世界上最勤劳尽责的男人,把家庭调理得当,使丈夫没有后顾之忧,全心全力发展事业。夫妻之间能够彼此尊重体谅,自然能享受快乐的婚姻生活。做上司的要认为自己的部下是天下最优秀的人才,极力给予体恤爱护,自然能获得下属的尊敬;做下属的要认为自己的上司是世界上最贤明的长者,诚心接受指导。上谦下恭,自然能把事务办好。
人人如果都能抱着这种我是全世界第一的人的心理,以宽容的眼光来看世间,将会发现这世界是多么的美丽!能够以我是全世界第一幸福的心态来看世界的人,纵然遭到残酷的迫害,仍然能够泰然处之,因为这是为了降大任于斯人所给予的磨炼。全世界第一快乐、第一健全、第一富有福就不远了!
佛光菜根谭
世间上没有小人物,只要发大心,就是大人物;
世间上没有大问题,只要虚其心,就没大不了。
为了区分品质高低,沉香经常被划分成多个等级,这是在市场中沉香较难以辨别的原因之一。因为没有统一的标准,因此分级杂乱,甚至不同品类之间也有很大差异。那么,常见的分
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弟子:如何能在每个当下、在在处处都能直入解脱境?上师:时时都能说是“解脱处”,就是进入到一个“很平静的状态”,你首先在座上要多下些功夫。这两天也有很多人都在问:
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观音是爱与慈悲的化身。我们的内在已经具备了爱与慈悲的种子─爱自己以及他人!爱与慈悲之种的反面就是仇恨之种,如果我们要对两者加以区分的话,可以说仇恨是破坏性的,而
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如何诵经 梦参你若是读《普门品》,《普门品》是赞叹观世音菩萨功德,赞叹观世音菩萨说,你遇到什么灾难,只要一念观世音菩萨,观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说,
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如何发起愿菩提心愿菩提心,就是我要帮助一切众生出离轮回的愿望。对凡夫来说,这一愿望并不容易生起。可以说,我们从来不曾有过这样的愿望。当然,这不是说我们从未帮助过
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护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田
地藏菩萨平台时间:2024-11-24
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戊二 列上首名其名曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而
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佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
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克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
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从中国的一般教育说到僧教育中国的教育较之日本及欧、美诸国,固然不普及而且低下得很,有急须推广开去和提高起来的需要。但若照二三十年来的教育样子继续办下去的话,不推
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斋余法语一今天这个聚餐会,是就这饭食之食,而成聚会之会,要知饭食之法相,为众缘所生,唯识所现,自性本空,本不生灭的──自性即真实性,普遍平等,本无差别──,今日
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反侵略要有坚强力量──三十年一月作──从民国二十年日本在中国东北开始侵略以来,引起侵略国各种侵略行动,到去年可算已达到了侵略的最高潮;一如今年,转为侵略热焰的逐
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戊四 阿难问增益己一 佛问信不尔时、世尊告阿难言:如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?此为消灾周中第四,世尊与阿难互相问答以增信
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己三 灭妒碍罪得解脱益复次、曼殊室利!若诸有情悭贪、嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦!受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常
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己五 得戒清净第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!前二愿明慧与定,此明得戒清
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己二 指陈效益庚一 获福益随所乐求,一切皆遂:求长寿,得长寿,求富饶,得富饶,求官位得官位,求男女得男女。此获福文略,下免难文稍广。由前建立药师七佛道场,七日七夜,斋戒沐浴
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楞伽经义记(卷第一)太虚大师讲述十四年夏在宁波天童寺讲释题楞伽阿跋多罗宝经卷第一释题一 释经题甲 出题名1 别题(一) 出今本今所讲之四卷本,为藏中现存三译之最古者,乃六
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民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
汉传人物时间:2024-11-14
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
因果报应时间:2024-11-13
弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
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答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
汉传人物时间:2024-11-10
趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
汉传人物时间:2024-11-10
莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
汉传人物时间:2024-11-10
[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
汉传人物时间:2024-11-09
损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
汉传人物时间:2024-11-09
我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
汉传人物时间:2024-11-09
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
救麂免难黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保
汉传人物时间:2024-11-08
程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿
汉传人物时间:2024-11-08
钱梅溪孽报谈记载:钱梅溪的邻居薛庆官司,从事宰羊卖肉为业,家境相当富裕。薛庆官到了四十多岁时,忽然害了一场大病,疾病痊愈后,脸型突然变成羊脸形状。后来到安徽贩卖
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慧能大师与中国禅宗蔡惠明慧能大师(六三八—七一三)俗姓卢,原籍河北范阳,因他父亲被贬官岭南,就落户在广东新兴。他是中国禅宗南宗的创始人,世称禅宗六祖。据“续高僧传卷八
汉传人物时间:2024-11-07
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
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唐代天台宗高僧。俗姓戚,常州晋陵荆溪(今江苏宜兴县)人,其家世习儒学,幼年便超然有迈俗志。玄宗开元十五年(727),他年十七岁,游浙东,寻师访道。至十八年(730),
居士人物时间:2024-11-03
首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
香道道具时间:2024-11-02