郑丰喜先生从小患小儿麻痹症无法行走,以手代足爬行多年,遭受许多同学无知的欺负,忍耐社会上人们怪异奚落的眼光,但他不自卑,不放弃,以坚强的意志完成高等教育,组织美满的家庭,并且把他一生坎坷的遭遇著作成《汪洋中的一条船》一书,给残障的人莫大的鼓舞与激助,引起社会上的人士去关怀残障者的幸福。
人常说自己不自信、很自卑,那么如何才能不自卑、不颓丧?首先我们要在精神上建立以下几点观念:
一、要认为自己是世界上最快乐的人。
我们之所以感到痛苦,乃在于执著想不开,如果我们对人或事能够提得起放得下,洒脱不执著,何处不能安身?佛陀未出家前有位兄弟名叫跋提,受到佛陀的感化,抛弃了世俗的荣华富贵,出家修行。
有一天,跋提在深山的岩洞中修习禅定,突然发出欢喜赞叹声说:好快乐啊!好快乐啊!
旁边同参的人好奇地问他:你说快乐,究竟快乐些什么呀?
过去我贵为王子之尊,娇生惯养在王宫中,每天吃的是珍馐美味,但是没有今天托钵来的一碗粗食香甜,穿的是绫罗绸缎,但是比不上一件袈裟的尊贵。过去虽然有成群的护卫,朝夕以刀枪守卫着我,但是我仍然惧怕怨贼歹徒来行刺伤害。现在我独自一人,在空寂的林野中禅坐,没有人保护我,而我心中一点也不觉得恐慌和忧虑,感到无比的快乐与轻安!
真正的快乐是内发的。这种发诸内心,取之不竭、用之不尽的快乐,才是真正的快乐。
二、要认为自己是最健全的人。
有的人身体健康无病,四肢健全发达,但是精神上充满了苦恼。我们如果冷静反省一下,会发现自己是多么的幸福!父母生养我们,有两眼可以看缤纷绚丽的世界,双腿可以到处行走,两手可以做事自如,还有什么感到不足昵?世界上有些不幸的人,终年躺卧在床榻,全身瘫痪,要使出九牛二虎的力气才能将头稍微从右边侧转到左边。有的人没有了双手,仍然勤奋向上,以口衔笔,写出苍劲有力的书法。有的人两眼失明,为读书,比我们常人要多花费数倍以上的时间,请人念诵,自己再点成盲字。如果我们和这些人比较起来,实在没有资格再自我烦恼、自暴自弃。有人说,健康就是财富。我们往往拥有了宝贵的财富,而不知珍惜,以这份财富再创造更多的财富,为人类的性灵增添一些光辉,实在是令人惋惜的憾事!
日本有一位大石顺教比丘尼,在一次灾难之中牺牲了双手,但是她以坚定的信心、不挫挠的意志力,用自己的脖子工整地写了一部《心经》,日本人把它称为无手的心经,视为国宝。如此感人的事例启示我们:肉体上的不健全并不表示人生已经绝望,只要有坚忍的毅力,仍然可以冲破难关,活得很有尊严。
三、要认为自己是最富有的人。
我们往往拥有无限的至宝,却不白知,反而贪心不足,羡慕别人的良田美眷。我们的居处,虽然没有冷暖气的设备,但是热情的太阳曝晒着我,清凉的和风吹拂着我,天上的明月、地下的繁花任我欣赏,峻峭的崖壁、幽静的溪谷随我邀游,这山河大地的一切莫不属我所有,我拥有了整个宇宙虚空,一片云彩、一粒砂尘都蕴藏我全生命的喜悦,世间上还有什么比拥抱全宇宙更富有的事呢?
有的人看到别人有几百万,就欣羡不已,其实对物质过度的贪求,心灵的束缚则更大。一个人决心奉献给真理,首先应培养无欲则刚的气度,不要被外在的欲望所诱惑。
春秋时齐国隐士黔卢穷得去世时布不足以蔽其身,但是他生前高风亮节,坚决不仕。唐朝大梅法常禅师,以荷叶为衣、杉花为食,自得其乐。近代的弘一大师,脱尽尘俗,归投佛教,一生以弘扬律宗为业,一条毛巾使用十数年,破烂不堪,仍然爱惜有加。古德先圣之所以有这种淡泊清高、陶然自得的胸襟,最主要的是他们能把握住内心无限的宝藏,并充分地将它发挥出来。
我们每一个人都有一座千金难换的无尽宝藏,这是盗贼不能抢、贪官不能取的,如果能将自己这座宝藏的能源完全开发出来,我们将是宇宙中最富有的人。
四、要认为自己是世界上第一的人。
所谓认为自己是世界上第一的人,也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生观。
有人也许会怀疑地问:我既没有金钱,也没有名位,样样不如人,怎么称得上是世界第一的人呢?其实只要稍微转念一想,我们将会发现自己拥有太多世界第一的头衔。做子女的,要抱持我的父母是天下第一慈祥的人,父母是全世界最爱我的人;做父母的,要认为我的孩子是乖巧可爱的。父母慈爱子女,子女敬爱父母,父慈子孝,家庭自然幸福!做丈夫的要认为自己的太太是世界上最贤惠美丽的女人,对家庭负起责任,要让太太过着幸福的生活;做太太的要认为自己的丈夫是世界上最勤劳尽责的男人,把家庭调理得当,使丈夫没有后顾之忧,全心全力发展事业。夫妻之间能够彼此尊重体谅,自然能享受快乐的婚姻生活。做上司的要认为自己的部下是天下最优秀的人才,极力给予体恤爱护,自然能获得下属的尊敬;做下属的要认为自己的上司是世界上最贤明的长者,诚心接受指导。上谦下恭,自然能把事务办好。
人人如果都能抱着这种我是全世界第一的人的心理,以宽容的眼光来看世间,将会发现这世界是多么的美丽!能够以我是全世界第一幸福的心态来看世界的人,纵然遭到残酷的迫害,仍然能够泰然处之,因为这是为了降大任于斯人所给予的磨炼。全世界第一快乐、第一健全、第一富有福就不远了!
佛光菜根谭
世间上没有小人物,只要发大心,就是大人物;
世间上没有大问题,只要虚其心,就没大不了。
在你的生活中,或许见过这样的人:他们的长相不算好看,却会莫名给人带来一种很舒服的感觉,和他们相处会感到一股平静喜悦、简单纯粹的能量。同样,你的生活中或许也遇到过
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居士甲:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益? 法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云
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欲知前世因今生受者是欲知来世果今生作者是它主要说明两个问题:1、因果相续,贯通三世,不会中断。我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果。明白此理,自然不怨天,不尤人。2
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静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那
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林清玄大师写了一篇《沉香茶》,文字不到一千,却让我读了如大师喝沉香茶般久久回味。掩书静思仍意犹未尽,拿出保存了十几年的一把雕花檀香扇,轻拂轻煽,檀香气味淡淡的扑
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清明,是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代,距今已有二千五百多年的历史,几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节,故有清明前后,种瓜
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编者按:再过几天是清明节,这是中国最重要的传统节日之一,这一天有很多传统习俗,当然主要还是祭奠已故亲人。原本清明节与佛教并无直接联系,但一个孝字将两者紧密相连。虽然
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体光老和尚禅七开示十二古代的佛教徒,现代的佛教徒,古代的佛教徒他在心地上聪明、有智慧,现在的佛教徒在外边聪明,能说能讲,所得的受益跟古代不同。古代得受益是实际的,现在
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惟贤法师答:这个你就不要着相,要因机施教,在名句上不要执着,那就是辩才,因机施教就叫辩才。懂文学的人来问,你要跟他说内行话,要通达文学;一个做生意的人来问,你要有商业知
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惟贤法师答:静坐中保持静心,保持真实心,保持如来心,这样就可以起观。以静心、如来心摄持一切,那就小中有大,大中有小,一中有多,多中有一,众人即我,我即众人,空间、时间、人
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佛教讲修行的道路,离不开信解行证,什么是信解行证呢?一、信在佛教四众弟子里边,在家信众约占百分之九十,出家僧众只占百分之十,是少数。出家僧众专门讲修学佛法,就等
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太虚大师的教导与当今佛学院教育—— 惟贤长老生前对重庆佛学院师生的最后开示【按】 2012年9月19日,受重庆佛学院领导委托,佛学院佛照法师、开智法师、延定法师、照仁法师
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理搞清楚了,我们相信会有这种现象产生,我们不怀疑了。所以在这个世间,有人衰老得很快,有人衰老得很慢,什么原因?古人有句话说「忧能使人老」。忧虑就是烦恼,有忧虑的
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太虚大师永远是我们学习的典范释惟贤我于上世纪一九三六年至一九四一年在太虚大师创办的重庆汉藏教理院读书,亲自接受了大师的教育。一九四五年抗日战争胜利,又曲开县赴重庆
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如何发起大悲心?观六道众生受苦如亲人想!大悲心等5种发心速证阿耨多罗三藐三菩提尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。若有善男子善女人。欲为有情修大乘行。欲度有情置大涅槃
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沉香知识时间:2024-12-21
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护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田
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戊二 列上首名其名曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而
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一切众生于无生中妄见生灭,是故说名轮转生死。此乃释疑。前说身、心、生、死,由于无明;又说无明本空,何以而有生死?故释之曰:一切众生,于圆觉本无生灭之中,妄见有生有灭,以
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集团的恶止善行昔圣天对异道庶民立论曰:吾教以恶止善行为宗。而异道论敌无以难之。夫此岂御人以口哉?以人群事实所须,要不外此,诚凡下凡愚所共喻,圣中圣智所莫逾者也!
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佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
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评道德学社丛书喧喧然耳道德学社、同善社之名久矣。同善社唯以延年却病诱人,以传其守窍──祇是守鼻梁尖、磕几百个头,别无他得──静坐之术,驾言教外别传不立文字之禅宗
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自造──十四年十二月在苏州自造寺讲──上下数千年,纵横数万里,人民种族之庞杂,学术思想之纷歧,实不可一概而论!故今抽绎讲述数项于下,以窥一斑。一、有一类知识活泼
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谈中印古代关系之偶感中印学会、国联同志会、国民外交协会,在中央图书馆欢迎新近返国之文化教育访印团顾一樵、吴俊升、吴文藻,沈宗濂氏,朱骝先氏主席。邀顾、吴、沈四氏
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鉴古叹今论者说明之亡于流寇与满州,实由于朝野上下之腐败招之:官府坏于胥吏;地方坏于乡绅;兵不教练而肆抢;将无学术而欺诈;贪鄙奢淫者,相望于社会;所谓清流名士者,
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从中国的一般教育说到僧教育中国的教育较之日本及欧、美诸国,固然不普及而且低下得很,有急须推广开去和提高起来的需要。但若照二三十年来的教育样子继续办下去的话,不推
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戊四 阿难问增益己一 佛问信不尔时、世尊告阿难言:如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?此为消灾周中第四,世尊与阿难互相问答以增信
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己五 得戒清净第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!前二愿明慧与定,此明得戒清
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己二 指陈效益庚一 获福益随所乐求,一切皆遂:求长寿,得长寿,求富饶,得富饶,求官位得官位,求男女得男女。此获福文略,下免难文稍广。由前建立药师七佛道场,七日七夜,斋戒沐浴
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楞伽经义记(卷第一)太虚大师讲述十四年夏在宁波天童寺讲释题楞伽阿跋多罗宝经卷第一释题一 释经题甲 出题名1 别题(一) 出今本今所讲之四卷本,为藏中现存三译之最古者,乃六
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民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
因果报应时间:2024-11-13