有位大富翁,每日在名利上打主意,精神极其烦躁不安。离他楼下不远有一间茅屋,住着一个穷人,而他天天非常愉快。富人见了既妒又疑。一天,他将此事告诉法师,法师对他说:你过的生活虽然有名有利,但这只是物质的生活,物质是有限的,而你的欲望是无穷的,有限的物质当然不能满足无尽的欲望,所以你就苦恼了。你不了解人生的真义,好像在迷途彷徨寻不到归宿,当然就不安了。那个穷人,虽然贫困,但他看淡了物质束缚,认识了人生的意义。所以一个人在物质生活以外一定要精神有寄托,心境才能安宁!
愚痴是人生的大病,我们在生死的大海之中翻滚,天灾人祸,有着无量的苦恼侵害我们的身心,我们为什么不能脱离这些痛苦而得安乐?因为我们没有智能而天天在愚痴里打滚啊!
世间上大多数的人,以为我们这个四大(地水火风)五蕴(色受想行识)和合的色身,是真实的、常住的,所以大家都过着今朝有酒今朝醉的糊涂生活,谁人肯向死前休?这是很少有人研究的问题。人生在世,数十寒暑,大家不懂人身难得,不求解脱,这岂不是最大的愚痴吗?
有些人生在世间,以为人死了以后还是做人;但另一些人以为人死如灯灭,死了就没有了。前者的思想,觉得人生做恶事也没有关系,因为死了还是做人,当然也没有什么因果报应;而后者的思想是觉得人不必作善,就是作恶也不要惧怕,因为死了以后一切都没有,所以最好及时行乐。持有这种愚痴的见解,对于人生实在是很危险的。
还有一种人,也想解脱痛苦,求得安乐,因此信仰了宗教,但他们并不能走上正信的大道。古时的印度,有人以为走到深山中喂虎,或走到悬崖上合身,或者以为投入火中焚死,就可以得到解脱;今日的台湾,杀生拜拜,造无量罪,以为如此就能获得鬼神赐福的也大有人在。这些不都是愚痴吗?
更有一种人,明明知道贪嗔痴不好,明明晓得杀盗淫罪恶,但他还是离不了贪嗔痴,去不了杀盗淫,这不是别的,这就是愚痴的大病在作祟呀!
痴的大病是由迷而起的。迷就是不明白道理。人因为不明白道理,所以起惑造业,由业感苦,因此人在这个世间上就不会安宁自在了。
春蚕为什么会自缚?飞蛾为什么会投火?人们行事明明也知道前面是悬崖之端或是黑暗的深渊,但他还是愚痴地向毁灭的路上走去。偷盗的人知道会被捉去坐牢,杀人的人懂得非要抵命不可,但他们还是要盗取别人的东西,还是要伤害他人的生命,这不是愚痴是什么呢?到妓院去的人明明也晓得会染上花柳病,走进赌场时,也料到可能会把钱输去,但他终于还是去做了,这也是愚而不能觉啊!
一个人不知道世间是苦空无常,不懂得烦恼重重难以解脱,终日沉湎于短暂的享乐中,或是陷落于痛苦的泥淖里,不来研究道理,不来信仰佛教,这种愚痴大病的人生真好比是一场迷糊的大梦啊!
医治痴病的是一个觉字。人生所以患了这个痴病,完全是因为迷而不觉。贪、嗔两种大病之所以那么厉害,归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼,人生的死死生生,一切还是渊源于这个痴字。痴可以增长邪见,邪见可以造一切罪业,将来招致地狱畜生的苦果。假若有一点觉悟的心,明白自己有一个大智觉海,努力维持平静的海面,不要让愚痴的风掀起了骇人的波浪。
苦海无边,回头是岸。茫茫的前程没有边际,人生在这世间没有一个觉悟回头的心,而迷失了航程和路线,实在是很危险的!
所以,我们要把不明白的道理弄明白了,把一些自以为明白而事实上并未明白的邪知邪见合弃了,把一些人生的大病和习气尽力革除和治愈,那就是真正的觉悟解脱。
佛光菜根谭
合能对治贪病,不能喜合时,应懂知足,知足才能清静淡泊;
忍能对治嗔病,不能行忍时,应有慈悲,慈悲才能拔苦予乐;
觉能对治痴病,不能觉悟时,应求正见,正见才能转愚成智。
弘扬律学传统 教化参悟人生荆三隆佛律,汉语意为“灭”或“调伏”,又释为“量”,所谓量罪之大小,轻重,分别犯与不犯。因此对之于律,分别有四名:灭:调伏:解脱:戒。从佛教教义
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