佛教故事：正法眼藏第一卷之上

宋 宗杲 集并著语

重刻正法眼藏序

正法眼藏者难言也请以喻明譬如净眼洞见森罗取之无穷用之无尽故名曰藏夫藏者含藏最广邪正相杂泾渭难辩甚至邪能夺正正反为邪故似泉眼不通泥沙立壅法眼不正邪见层出剔抉泥沙而泉眼通剪除邪见而法眼正自非至人其何择焉昔竺干有九十六种背正趋邪二十八人摧邪持正逮家东土白马西来正教始兴于浊世名相寻陷于邪宗由是达磨大师扫除繁萎直示本心嗣后五宗分派各别门风会其枢要卓乎纯正讵意人根寖劣法久獘生或承虚接响以盲枷瞎棒妄号通宗或守拙抱愚以一味不言目为本分或仿佛依稀自称了悟或摇唇鼓舌以当平生如是有百二十家痴褝自赚赚人沦溺狂邪故我大慧老人承悲愿力运无畏心决择五家提挈最正者凡百余人裒以成帙目曰正法眼藏是书也如悬白泽裘精妖丧魄秉金刚剑魔外潜踪四七古锥宗眼二三老汉家珍不涉程途一览具足知为后学指南无加此矣时有绣水普善庵沙门慧悦居士春门徐弘泽自庆奇遇嗟彼未闻冀报佛恩募资重刻属余为序以贻同志而参学者即使游法界无边之门融古今刹那之念犹是功勋边事若能了悟则自心何知自眼何见非见非知是真得正法眼藏者矣。

万历丙辰端阳日嗣曹洞正宗第二十七代古越显圣寺住持沙门圆澄撰

题刻大慧褝师正法眼藏

大慧杲公以迅鹰俊鹘之资初被湛堂脱[革+(备-人)]继受圆悟砺爪然后抟摩云空蹴躐海浪毛群羽族靡不遭其裂脑碎肝者快哉无师自然之智真超然而独雄者也若夫议论风旨形于楮墨博大详尽横所欲吐必使了然印人之心而回环转折之妙又若藻士杼轴而出者抑何宗说之兼畅欤良由少侍圆悟令处择木堂日与士大夫周旋稔其华辨不无资发之助耳杲所善士大夫无如无尽无垢两居士无尽始以功名自喜事业未尽可人摧拉之后霜降水涸洗露本根当世味哲口之余领醍醐沃心之益想见空阔明妙令得复秉权轴更展作畏未必无可观世子韶金颅玉骨悭悭名节自树刚大之气浩然伸于华夷迨其晚也必以觉场为息心之地与杲老契称莫逆杲因以有衡阳之谴后会怡然曾不齿及此两人者相与于无相与其所以然之故宁易测哉尝试论之名纳之与士大夫处虽无心袭其文辨有如缟裹旃檀芳馥暗透代之伟人世智辨聪种种靡缺至于发真归元末后一著子必须无面目汉痛下老拳杲之所著语录书问宗门武库与是编大都贯串宗乘出入孔老盖砻斫其门徒者十七而为士大夫发拳者十三吾辈有意踵两居士躅者尤宜尽心焉不独缁流当奉为家珍而巳。

万历丙辰孟夏浴佛日竹懒居士李日华识

答张子韶侍郎书

左右以自所得瞥脱处为极则才见涉理路入泥入水为人底便欲埽除使灭踪迹见宗杲所集正法眼藏便云临济下有数个庵主好机锋何不收入如忠国师说义理褝教坏人家男女决定可删左右见道如此谛当而不喜忠国师说老婆褝坐在净净洁洁处只爱击石火闪电光一著子此外不容一星儿别道理真可惜耳故宗杲尽力主张若法性不宽波澜不阔佛法知见不亡生死命根不断则不敢如此四楞著地入泥入水为人盖众生根器不同故从上诸祖各立门户施设备众生机随机摄化故长沙岑大虫有言我若一向举扬宗教法堂前须草深一丈倩人看院始得既落在这行户里被人唤作宗师须备众生机说法如击石火闪电光一著子是这般根器方承当得根器不是处用之则揠苗矣宗杲岂不晓瞥脱一椎便七穿八穴是性燥所以集正法眼藏不分门类不问云旦临济曹洞沩仰法眼宗但有正知正见可以令人悟入者皆收之见忠国师大珠二老宿褝备众体故收以救此一类根器者左右书来云决定可删观公之意正法眼藏尽去除诸家门户只收似公见解者方是若尔则公自集一书化大根器者有何不可不必须教妙喜随公意去之若谓忠国师说拖泥带水老婆褝便绝后则如岩头睦州乌臼汾阳无业镇州普化定上座云峰悦法昌遇诸大老合儿孙满地今亦寂然无主化者诸公岂是拖泥带水说老婆褝乎然妙喜主张国师无垢破除初不相妨也。

正法眼藏卷第一之上

径山大慧褝师宗杲集并著语

绣水春门居士徐弘泽校阅

琅邪和尚问举和尚近离甚处举曰两浙船来陆来曰船来船在甚么处曰步下不涉程途一句作么生道举以坐具摵一摵曰杜撰长老如麻似粟便拂袖而出琅邪问侍者此是甚么人曰举上座琅邪遂亲下旦过堂问莫是举上座么莫怪适来相触忤举便喝复问长老何时到汾阳曰某时到举曰我在浙江早闻你名元来见解只如此何得名播寰宇琅邪遂作礼曰慧觉罪过。

[妙喜曰]宾则始终宾主则始终主二大士蓦札相逢主实互换直下发明临济心髓苟非彻证向上巴鼻具出常情正眼未免作得失论量或者道举公前来一一据实祗对琅邪末后不合作佛法道理是杜撰处或者道琅邪被举公道个杜撰心中疑惑即时倒戈卸甲遂挽留举公咨决此事谓之坐参一犬吠虚千猱啀实盖由主法者智眼不明滥觞宗教疑误后人殊不知二大士激扬若日月丽天龙象蹴蹋决非跛驴盲者之事井蛙醯鸡又焉知宇宙之宽旷邪予尝室中举此话问学者你还肯琅邪此语否曰不肯何故不肯曰不合作佛法道理予复举云门问洞山近离甚处曰查渡夏在甚处曰湖南报慈几时离彼曰八明二十五门云放你三顿棒你还肯云门此语否曰肯肯者云何曰云门无佛法道理予曰师家问处一般学者答处无异你为甚肯一不肯一学者伫思予连棒打出复召其僧且来且来其僧回首予曰你若作棒会带累我也是个瞎汉其僧便礼拜曰今日方知琅邪与举公非常情可测予曰你看遮瞎汉乱统又打喝出予因罪居衡阳杜门循省外无所用心间有衲子请益不得巳与之酬酢禅者冲密慧然随手抄录日月浸久成一巨轴冲密等持来乞名其题欲昭示后来使佛祖正法眼藏不灭予因目之曰正法眼藏即以琅邪为篇首故无尊宿前后次序宗派殊异之分但取彻证向上巴鼻堪与人解黏去缚具正眼而巳。

岩头和尚示众云夫大统纲宗中事须识句若不识句难作个话会甚么是句百不思时唤作正句亦云居顶亦云得住亦云历历亦云惺惺亦云的的亦云佛未星时亦云得地亦云与么时将与么时等破一切是非才与么便不与么便转辘辘地若也看不过才被人刺著眼盵瞪地恰似杀不死底羊相似不见古人道沉昏不好须转得始得触著便转才与么便不与么是句亦铲非句亦铲自然转辘辘自然目前露裸裸地饱齁齁地不解却不解咬不见道却物为上逐物为下瞥起微情早落地上若是咬猪狗眼赫赤若有人问如何是禅向伊道合取屎孔著却有些子气息便知深浅硬紏紏地汝识取遮个狸奴面孔与么时不要故亵伊不要称量伊于中有一般汉撞著物不解转刺著屙漉漉地遮般底椎杀万个亦无罪过若是本色底拨著便上咬人火急却似刺猬子相似未触著时自弄毛羽可怜生才有人拨著便嗔斗诟地有甚么近处若也未得与么荡荡地唤作依句修行有则便须等破与么时一物不存信知从来学得一切言句隘在胸中有甚么用处不见道辟观辟句外不放入内不放出截断两头自然光烯烯地不与一物作对便是无诤三昧兄弟若欲得易会但向根本明取欲出不出便须转一口咬断后不用寻伊去住底远近但放却自然露裸裸地不用思搭著昏昏地才有所重便成窠臼古人唤作贴体衣病最难治是我向前行脚时参著一两处尊宿只教日夜管带坐得骨臀生胝口里水漉漉地初向然灯佛肚里黑漆漆地道我坐褝守取与么时犹有欲在不见道无依无欲便是能仁古人道置毒药安乳中乃至醒醐亦能刹人遮个不是汝习学得底遮个不是汝去住底不是汝色里底莫错认门头户口赚汝腊月三十日赤哄哄地无益当莫造作捏怪但知著衣吃饭屙屎送尿随分遣时莫乱统诈称道者有一片衣不敢将出晒恐人见怕失道者名图人赞叹作恁么不中心行兄弟亦不要信佗绳床上老榾檛屙漉漉地将为好诳諕人别造地狱著汝在信知古风大好不见道有即是无无即是有与么送出来时便知深浅遮个是古格于中有一般汉信彩吐出来有甚么碑记但知唤作禅道但知唤作一句子软嫩嫩地真是无孔铁锤聚得一万个有甚么用处若是有筋骨底不用多诸处行脚也须带眼始得莫被人谩不见道依法生解犹落魔界夫唱教须一一从自己胸襟问吐得出来与人为榜样今时还有与么汉么第一切须识取左右句遮个是出头处识取去底识取住底遮个是两头句亦是左右句亦唤作是非句才生便咬自然无事兄弟见与么说还会么莫终日哄哄地亦无了期欲得易会但知于声色前不被万境惑乱自然露裸裸地自然无事送向声色前荡荡地恰似一团火焰相似触著便烧更有甚么事不见道非是尘不侵自是我无心时热珍重。

真净和尚示众云佛法两字直是难得人有底不信自己佛事唯凭少许古人影响相似般若所知境界定相法门动即背觉合尘黏将去脱不得或学者来如印印泥递相印授不唯自误亦乃误佗洞山门下无佛法与人只有一口剑凡是来者一一斩断使伊性命不存见闻俱泯却向父母未生前与伊相见见伊拟近前便与斩断然则刚刀虽利不斩无罪之人莫有无罪底么也好与三十柱杖。

佛眼和尚示众云千说万说不若亲面一见纵不说亦自分明王子宝刀喻众盲摸象喻禅学中隔江招手事望州亭相见事回绝无人处深山岩崖处事此皆亲面而见之不在说也。

云门和尚拈起拂子云遮里得个入处去捏怪也日本国里说禅三十三天有个人出来唤云吽吽特舍儿担枷过状。

[妙喜曰]遮老汉克由叵耐冒姓佃官田更不纳苗税拭眼归宗和尚示众云从上古德不是无知解佗高尚之士不同常流今时不能自成自立虚度时光诸子莫错用心无人替汝亦无汝用心处莫就佗觅从前只是依佗解发言皆滞光不透脱只为目前有物僧问如何是玄旨曰无人能会僧云向者如何曰有向即乖僧云不向者如何曰谁求玄旨又曰去无汝用心处僧云岂无方便门令学人得入曰观音妙智力能救世间苦僧云如何是观音妙智力师敲鼎盖三下曰子还闻否僧云闻曰我何不闻僧无语宗以棒趁下。

罗山和尚初入院时上堂才揽衣欲坐即云珍重便下座良久却回云未识底近前来时有僧才出礼拜山云也大苦僧礼拜起云某甲咨和尚山便喝出僧问如何是奇特一句山云道甚么良久云若是上士脚才跨门便委得若也觌面相呈犹是钝汉口喃喃地不消一钁会么不是禅不是道不是佛不是法是甚么灵锋宝剑常露现前亦能杀人亦能活人若能操持一任操持若也出场定当须是个汉始得机机相副法法无根互为宾主虽然如此切忌承当何故你若野干鸣我即师子吼我若野干鸣你亦师子吼你若师子吼我亦师子吼临时布取意句有主宰所以道意中句句中意意中不停句句中不停意意句不同伦合作么生会意能铲句句能铲意意句交驰是为可畏意句不明事理不通只是个无孔铁锤古人唤作流俗阿师似遮般底如稻麻竹苇有甚么用处此个门中须是个汉眼卓朔地点著便转辘辘地岂是你清潨吾羡凡圣能诠有恁么汉上士相逢如击石火如爆龟纹迅速如风捷辩如电快著精彩一人半人事褫言句动逾万亿低头学褝卒不可得所以道恁么则易不恁么则难亦云恁么则难不恁么则易诸人作么生大须细意兄弟夫行脚也须带眼莫被遮般底罩却教你直须冥然去须得绵绵去苦哉被遮般底无辜枷著有甚么出期遮个如水上葫芦子有人按得么常露现前滔滔地自由自在未会有一法解盖得伊未曾有一法解等得伊拨著便露触著便转辘辘地盖声盖色展即周流无滞常露目前岂是兀兀底出则无无不是入则个个归源声前回回地岂堕有无所以道声前一句非圣不传未会亲近如隔大千声前一思大家具知遮个作么生曾寻常道声前有路从汝洞明句后不来犹亏一半纤毫不透如隔铁围奇特相逢将何诘对大凡唱教须会目前生死意句杀活方可褒扬杀人刀活人剑上古之机锋亦是今时之枢要摧魔破执不得不无直露真诠须知已有的能破的大用无亏圆通现前魔难措手若也未得如此一切四威仪中合作么生明显还见伊面孔么遮里寻常道面门一思常时无间诸人还得恁么也无若实未明且须自立露裸裸地不与万法为邻一切法盖伊不得所以古人道目前无法意在目前不是目前法非耳目之所到第一须得本智现前本地风光常露裸裸地自由自在出入无滞方可违时乃至龙神擎花无路外道潜觑不见有踪不是泯形实去兄弟透顶透底始得莫只遮边那边逴得些子言句到处插语指东画西举古举今遮般底椎杀一万个有甚么罪过明朝后日锢辂人家男女打汝鬼骨臀有日在知么宗门深奥酌度胸襟粗餐易饱细嚼难饥根本荖殊良由自错虚劳一报空腹高心过是阿谁食人言语拣择是非只占已长终无是处无事珍重。

琅邪觉和尚上堂有僧出来昼一圆相琅邪拈柱杖僧拟议琅邪便打云道僧云不道为甚么不道僧云三世诸佛不出于此琅邪又打寻时趁出乃云教中道以手指比丘犯波逸提罪山僧今日入地狱如箭射。

雪峰山畔有一僧卓庵多年不剃头自作一柄木杓去溪边舀水吃时有僧问如何是祖师西来意庵主云溪深杓柄长僧归举似雪峰峰云也甚奇怪虽然如是须是老僧勘过始得峰一日同侍者将剃刀去访佗才相见便问道得即不剃汝头庵主便将水洗头峰便与剃却。

云居简和尚僧问路逢猛虎时如何曰千人万人不逢偏汝便逢问孤峰独宿时如何曰闭著七间僧堂不宿阿谁教汝孤峰独宿。

晦堂和尚示众云知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次释迦老子千门万户一时击开灵利汉才闻举著撩起便行更若踟蹰君往西秦我之东鲁。

僧问赵州学人乍入丛林乞师指示州云吃粥了也未云吃粥了也州云洗钵盂去其僧因此大悟云门云且道有指云无指示若言有赵州向伊道个甚么若言无遮僧为甚悟去云峰悦和尚云云门不识好恶恁么说话大似为蛇画足云峰则不然遮僧恁么悟去入地狱如箭射。

[妙喜曰]云门老汉大似阿修罗王撬动三有大城诸烦恼海随后喝云寐语作甚么复云云峰虽善背手抽金镞翻身控角弓争柰蹉过云门何黄龙南和尚示众举大珠和尚云身口意清净是名佛出世身口不清净是名佛灭度也好个消息古人一期方便与你诸人开个入路即得个入路又须得个出路登山须到顶入海须到底登山不到顶不知宇宙之宽广入海不到底不知沧溟之浅深即知宽广又知浅深一蹋蹋翻四大海一掴掴倒须弥山撒手到家人不识雀噪鸦鸣柏树间。

僧问保福雪峰平生有何言句得似羚羊挂角时福曰不可我作雪峰弟子不得。

真净和尚示众举三圣问雪峰透纲金鳞以何为食峰云待汝出得纲来即向汝道三圣云一千五百人善知识话头也不识俊哉俊哉快活快活恰似一只鹞子莫惊著报宁即不然透纲金鳞以何为食待你出得纲来即向你道待佗道一千五百人善知识话头也不识但拽柱杖打出三门外复云也好快活恰似一只虎莫动著诸禅德且道报宁快活何似三圣快活莫有快活底汉么出来定当看良久喝一喝云把手搜不住。

庞居士曰但愿空诸所有慎勿实诸所无乌臼和尚见玄绍二上座来便问二禅伯近离甚么处僧云江西臼便打僧云久向和尚有此机要臼云你既不会第二个近前来僧拟议臼又打云同坑无异士参堂去。

赵州和尚一日在东司上见文远过遂唤云文远远应喏州云东司上不可与你说佛法。

慈明和尚示众云无明实性即佛性幻化空身即法身诸仁者若也信得去不妨省力可谓善财入弥勒楼阁无边法门悉皆周遍得大无碍悟法无生是谓无生法忍无边刹境自佗不隔于毫端十世古今始终不离于当念且问诸人阿那个是当念只如诸人无明之性即是汝本觉妙明之性盖为不了生死根源执妄为实随妄所转致堕轮回受种种苦若能回光返照自悟本来真性不生不灭故曰无明实性即佛性幻化空身即法身只如四大五蕴不净之身都无实义如梦如幻如影如响从无量劫来流浪生死贪爱所使无暂休息出此入彼积骨如毗富罗山饮乳如四大海水何故为无智慧不能了知五蕴本空都无所实逐妄受生贪欲所拘不得自在故所以世尊云诸苦所因贪欲为本若灭贪欲无所依止汝等若能了知幻身虚假本来空寂诸见不生无我人众生寿者诸法皆如故曰幻化空身即法身法身觉了无一物唯听法说法虚玄大道无著真宗故日本源自性天真佛又日五阴浮云空去来三毒水泡虚出没若如是者是为度一切苦厄乃至无量无边烦恼知解悉皆清净是为清净法身若到遮个田地便能出此入彼舍身受身地狱天堂此界佗方纵横自在任意浮沉应物舒光随机逗教唤作千百亿化身与么说话可谓无梦说梦和泥合水撒屎撒尿不识好恶乃呵呵大笑云若向衲僧门下十万八千未梦见佗汗臭气在虽然如是事不得一向但以假名字引导于众生喝一喝。

保宁勇和尚示众举夜夜抱佛眠朝朝还共起起坐镇相随语默同居止分毫不相离如身影相似欲识佛去处只遮语声是大众傅大士此之一颂古今不地一切人知向此瞥地者亦多错会者不少玄沙和尚云大小傅大士只认得个昭昭灵灵洞山聪和尚云你且道衲僧家日里还曾睡也无此二尊宿两转语谁言世上无仙客须信壶中别有天保宁亦有一颂要眠时即眠要起时即起水洗面皮光啜茶湿却觜大海红尘生平地波涛起呵呵阿呵呵啰哩哩啰哩僧问如何是保宁境云主山头倒卓如何是境中人云鼻孔无半边如何是保宁家风云硬糊饼烂馎饦忽遇客来将何祗待云粗餐易饱细嚼难饥。

严阳尊者问赵州一物不将来时如何州云放下著严云即是一物不将来又放下个甚么州云放不下便担取去黄龙南和尚颂云一物不将来两肩担不起言下忽知非心中无限喜毒恶既忘怀蛇虎为知已光阴几百年清风犹未巳。

法华举和尚示众云释迦不出世达磨不西来佛法遍天下谈玄口不开。

[妙喜曰]作贼人心虚。

定慧信和尚问僧忠国师无情说法南方尊宿如何商量僧云诸方皆云六根互用信云教中道无眼耳鼻舌身意将甚么互用僧拟议信劈脊便打生法师云敲空作响击木无声云门以柱杖空中敲云阿耶耶又敲板头云作声么僧云作声云门云遮俗汉又敲板头云唤甚么作声。

玄沙和尚问僧甚处来僧云瑞岩来沙云瑞严有甚么言句云和尚寻常唤主人翁自应云诺惺惺著佗后莫受人谩沙云一等弄精魂犹较些子。

黄龙新和尚示众云清珠下于浊水浊水不得不清念佛投于乱心乱心不得不佛佛既不乱浊水自清浊水既清功归何所良久云几度黑风翻大海未会闻道钓舟倾。

荐福古和尚示众举百丈恒和尚有时上堂众才集云吃茶便下座有时上堂众才集云珍重便下座有时上堂众才集云歇便下座往往多用此时节因缘众人罔测津涯后来又自作一颂颂此三转因缘云百丈有三诀吃茶珍重歇直下便承当敢保君未彻大众只如恒和尚作此一颂且道见处如何还知得失否要会么据佗三度上堂时节恰似个好人后来作此一颂恰如面上雕两行字若是通人达士举起便知后学初机难为拣辨老僧与汝从头注出百丈有三诀贼身巳露吃茶珍重歇赃物出来直下便承当敢保君未彻大似抱贼判事然虽如此诸仁者若具择法眼方能证明如或邪正不分可谓颟顸佛性更须慱问贤良可惜虚生浪死。

归宗宝和尚赞初祖达磨并序师真徒邈三界无著拟欲安排知君大错虚劳指点何处扪摸要识师真乾坤廓落。

师相兮世所希师眉兮阵云垂师眼兮电光辉师鼻兮耸须弥师口门无齿兮过在谁拟涉流沙兮何不自知非彼此丈夫兮传法与阿谁更住少林兮[忏-千+么][忏-千+罗]却西归遇衲僧兮好与一顿椎虽然如是兮不会莫针锥琅邪觉和尚睹此赞乃述颂云师眼兮深师鼻兮大师耳兮穿师舌兮快师身兮墨师心兮戴手携只履返流沙熊耳石塔今犹在只将此颂验尽天下衲僧。

[妙喜曰]戴此一字不得动著动著则祸生。

真净和尚示众举三圣云我逢人即出出则不为人兴化云我逢人即不出出则便为人看遮两个老古锥窃得临济些子活计各自分疆列界气冲字宙使明眼衲僧只得好笑诸禅师且道笑作甚么还知落处么若知一任七颠八倒若不知且向三圣兴化葛藤里咬嚼。

赵州和尚到云居居云老老大大何不觅个住处去州云作么生是某住处居云山前有个古寺基州云和尚自住取次到茱萸萸亦云老老大大何不觅个住处去州云甚么处是某住处萸云老老大大住处也不知州云三十年弄马骑今日被驴子扑。

洞山云须知有佛向上事僧问如何是佛向上事山云非佛云门云名不得状不得所以言非。

僧问慈明和尚如何是佛云水出高源又问行脚不逢人时如何云钓丝绞水。

保宁勇和尚示众云有手脚无背面明眼人看不见天左旋地右转拍膝云西风一阵来落叶两三片僧问如何是佛法大意云镬汤无冷处。

大沩真如和尚举雪峰尝谓玄沙曰有个南际长老问无有答不得者际一日到雪峰峰今访玄沙沙问曰古人道此事唯我能知长老作么生际曰须知有不求知者沙曰山头老汉吃许多辛苦作么玄沙恁么道大沩恁么举不得动著何故如击涂毒鼓远近闻皆丧。

沩山问仰山甚么来仰山云田中来沩云田中有多少人仰插锹叉手而立沩云今日南山大有人刈茅仰拽锹而去雪窦云诸方咸谓插锹话奇特大似随邪逐恶据雪窦见处仰山被沩山一问直得草绳自缚去死十分。

[妙喜曰]仁者见之谓之仁智者见之谓之智百姓日用而不知故君子之道鲜矣。

黄龙南和尚示众举僧问干峰十方薄伽梵一路涅槃门未审路头在甚么处峰以柱杖画云在遮里僧请益云门门拈起扇子云扇子勃跳上三十三天筑著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾会么会么干峰一期指路曲为初机云门乃通其变故使后人不倦汝等诸人须穷二老之意莫逐二老之言得意则返正道以归家寻言则荡邪途而转远。

大愚一日辞归宗宗问甚么去愚云诸方学五味禅去宗云诸方有五味禅我遮里只有一味禅愚便问如何是和尚一味禅宗蓦口便打愚忽然大悟云嗄我会也宗云道道愚拟开口宗又打趁出灌溪初参临济才入门济蓦胸擒住灌溪便云领领济便托开。

真净和尚示众云佛法不顺人情诸方长老大开口尽道我会禅会道且道伊会也未无端向屎坑里坐谩神諕鬼似遮般底打杀千万个与狗于吃有甚么过又有一般禅和子大开著眼被伊狐魅殊不自知蓦头著屎浇亦不厌恶大众彼此丈夫争受恁么自已合作么生。

僧问睦州和尚如何是展演之言州云量才补职又问如何是不展演之言州云伏惟尚飨。

雪峰和尚到投子投子指庵前一片石谓峰云三世诸佛总在里许峰云须知有不在里许者投子云不快漆桶投子与峰游龙眠路有两条峰问那个是龙眠路投子以杖指之峰云东去西去投子云不快漆桶峰问一椎便就时如何投子云不是性燥汉云不假一椎时如何投子云不快漆桶又问此间还有人参也无投子将钁头抛向面前峰云恁么则当处掘去也投子云不快漆桶。

琅邪觉和尚示众云主宾互换坐断乾坤料拣双施谁人举目释迦圣主示灭双林达磨大师真归熊耳琅邪门下还有具眼衲子真正道流么若无应病与药诊侯临时僧问德山棒临济喝去此二途请师别道琅邪云千钧之弩不为鼷鼠而发机僧便喝琅邪云作家僧拟议琅邪便打。

大宁宽和尚示众云佛法无事人自迷源祖佛出来大家整顿故有教流沙界道播四方尽皆舍短从长穷究本性本性若达一切皆通信手拈来千般受用且道恁么说话还合得祖宗门下事么良久云啼得血流无用处不如缄口过残春。

江州刺史李渤问归宗教中所言须弥纳芥子渤即不疑芥子纳须弥莫是妄谈否宗曰人传使君读万卷书藉还是否李曰然宗曰摩顶至踵如椰子大万卷书向何处著李俯首而巳李异日又问云大藏教明得个甚么边事宗举拳示之云还会么李云不会宗云遮个措大空读万卷书拳头也不识。

僧问清平和尚如何是大乘曰井索如何是小乘曰钱索如何是有漏曰笊篱如何是无漏曰木杓法云圆通和尚曰大乘小乘井索钱索有漏无漏笊篱木杓。

法昌遇和尚垂语云我要一个不会禅底做国师。

[妙喜曰]且道是醒醐句是毒药句。

真净和尚示众云天地与我同根万物与我一体脚头脚尾横三竖四北俱卢州火发烧著帝释眉毛东海龙王忍痛不禁轰一个霹雳直得倾湫倒嶽云暗长空十字街头廖胡子醉中惊觉起来拊掌呵呵大笑云筠云城中近来少贼乃拈柱杖云贼贼。

玄沙因误服药遍身红烂僧问如何是坚固法身沙云脓滴滴地怀和尚颂云滴滴通身是烂脓钓鱼船上显家风时人只看丝纶上不见芦花对蓼红端和尚云曾有人问法华如何是清净法身只答他道屎臭熏天又云莲花叶上化生儿且道与古人是同是别法华亦有颂云屎臭熏天亦偶然法华净敢为君宣鼻中若有通天窍一任横行不著穿。

疏山示众云老僧咸通年巳前会得法身边事咸通年巳后会得法身向上事云门问承闻和尚咸通年巳前会得法身边事咸通年巳后会得法身向上事是否山云是门云如何是法身边事山云枯椿门云如何是法身向上事山云非枯椿门云还许学人说道理也无山云许你说门云枯椿岂不是明法身边事非枯椿岂不是明法身向上事山云是门云法身还该一切否山云作么生不该门指净瓶云法身还该遮个么山云阇梨莫向净瓶边会门便礼拜。

[妙喜曰]云门礼拜不是好心。

五祖演和尚示众云祖师道吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成达磨大师信脚来信口道后代儿孙多成计较要会开花结果处么郑州梨青州枣万物无过出处好又僧问如何是佛云肥从口入问祖意教意是同是别云人贫智短马瘦毛长慈明和尚牧童歌牧牛童实快活跣足披蓑双角撮横眠牛上向天歌人问如何牛未渴回面观平田阔四方放去休拦遏八面无拘任意游要收只在索头拨小牛儿顺摩捋角力未充难提掇且从放在小平坡虑上高峰四蹄脱日巳高休吃草捏定鼻头无少老一时牵向圈中眠和泥看伊东西倒笑呵呵好不好又将横笛顺风吹震动五湖山海岛倒骑牛脱布袄知音休向途中讨若问牧童何处居鞭指东西无一宝。

归宗和尚铲草次有讲僧来参忽有一蛇过宗以锄断之僧云久响归宗元来是个粗行沙门宗按锄顾视僧曰你粗我粗后来雪峰问德山古人斩蛇意旨如何德山便打雪峰便走德山召云布衲雪峰回首德山云佗后悟去方知老汉彻底老婆心。

琅邪觉和尚示众云有句无句如藤倚树树倒藤枯恰好吃棒你且道过在甚么处良久云不是僧繇手徒说会丹青。

黄龙南和尚示众云江南之地春寒秋热近日以来滴水滴冻僧问滴水滴冻时如何曰未是衲僧分上事僧云如何是衲僧分上事曰滴水滴冻。

南泉鲁祖杉山归宗西人离马祖处各谋住庵于中路相别次南泉插下柱杖云道得也被遮个碍道不得也被遮个碍宗拽柱杖打泉一下云也只是遮个王老师说甚么碍与不碍鲁云只此一句语大播天下。

洞山聪和尚尝自负柴上山路逢一僧问山上有柴何故将上去聪便放柴于地云会么僧云不会聪云我要烧。

僧问严阳尊者如何是佛曰土块如何是法曰地动也如何是僧曰吃粥吃饭如何是新兴水曰前面江里。

百丈恒和尚侍立法眼次因请益外道问佛不问有言不问无言叙语未终法眼曰住住汝拟向世尊良久处会去恒于此大悟。

杨岐和尚为慈明忌日设斋众集至真前以两手握拳安头上以坐具画一画打一圆相便烧香退身三步作女人拜首座云休捏怪曰首座作么生座云和尚体捏怪曰兔子吃牛奶第二座近前打一圆相便烧香亦退身三步作女人拜杨岐近前作听势第二座拟议杨岐打一掌曰遮漆桶也乱做。

[妙喜曰]杨岐老汉大似溺却一船麻却来戽斗里扫。

临济辞黄檗檗问甚么处去济云不是河南便是河北檗便打济约住棒遂与一掌檗呵呵大笑唤侍者将先师禅板拂子来济召侍者将火来檗云汝但将去巳后坐却天下人舌头去在。

香严初开堂沩山令人送柱杖并书到香严接了云苍天苍天僧便问和尚为甚如此曰只为冬行春令黄龙南和尚示众云青萝夤缘直上寒松之顶白云淡泞出没太虚之中万法本闲唯人自闹闹个甚么咄下座。

天衣怀和尚示众云青萝夤缘直上寒松之顶白云淡泞出没太虚之中何似南山起云北山下雨若也会得甜爪彻蒂甜若也不会苦瓠连根苦。

慈明和尚示众以柱杖击绳床一下云大众还会么不见道一击忘所知更不假修持诸方达道者咸言上上机香严恁么悟去分明悟得如来禅祖师禅未梦见在且道祖师禅甚有长处若向言中取则误赚后人直饶棒下承当辜负先圣万法本闲唯人自闹所以山僧居福严只见福严境界宴起早眠有时云生碧嶂月落寒潭音声鸟飞鸣般若台前娑罗花香散祝融峰畔把瘦筇坐盘陀石与五湖衲子时话玄微灰头土面住兴化只见兴化家风迎来送去门连城市车马骈阗渔唱潇湘猿啼岳麓丝竹歌谣时时入耳复与四海高人日谈禅道岁月都忘且道居深山住城郭还有优劣也无试道看良久云是处是慈氏无门无善财。

荐福古和尚示众云三世诸佛仰望不及天下祖师结舌有分知有者善自保任未知有者不休何待又示众云剑去久矣徒劳刻舟珍重。

保宁勇和尚云一是一二是二三是三四是四数目甚分明上下依资次依资次有何事以柱杖画一画云大众一时乱却六一甲子了也。

玄沙和尚云深山悬崖千年万年人迹不到处还有佛法也无若道有唤甚么作佛法若道无佛法却有不到处又示众云诸方老宿尽道接物利生忽遇三种病人来作么生接患盲者拈椎竖拂佗又不见患聋者语言三昧佗又不闻患哑者教伊说天说不得且作么生接若接此人不得佛法无灵验有僧请益云门门云汝礼拜诸僧礼拜起门以柱杖便挃僧退后门云你不是患盲复唤僧近前僧近前门云你不是患聋乃竖起柱杖云还会么僧云不会门云你不是患哑其僧于此有省汾阳昭和尚颂云权生聋瞽哑痹麻要显吾宗验作家金刚截铁如泥碎透金才动失玄沙佛眼和尚颂云玄沙三种病人有理不在高声引得香严老子却来树上悬身。

大宁宽和尚示众云少林妙诀古佛家风应用随机卷舒自在如拳作掌开合有时似水成沤起灭无定动静俱显语默全彰万用自然不劳心力到遮里唤作顺水放船是人去得且道逆风拳桌谁是知音良久云弄潮须是弄潮人。

僧问大隋和尚如何是大隋一面事曰东西南北。

[妙喜曰]且道答遮僧话不答遮僧话。

忠国师问紫璘供奉甚处来云城南来国师云城南草作何色云作黄色国师乃问童子城南草作何色童子云作黄色国师云只遮童子亦可帘前赐紫对御谈玄。

泐潭英和尚开堂日僧礼拜起便垂下袈裟角云脱衣卸甲时如何曰喜得狼烟息弓梢壁上悬僧却揽上袈裟云重整戈甲时如何曰不到乌江畔知君未肯休僧便喝英曰惊杀我僧拍一拍英曰也是死中得活僧礼拜英曰将谓是收燕破赵之才元来只是贩私盐贼僧问如何是佛曰眉分八字眼似流星僧云如何是祖师西来意曰一棒一条痕僧云大众证明学人礼谢英呵呵大笑僧拜起以左手画一圆相英以拂子穿向右边僧以右手画一圆相英以拂子穿向左边僧以两手画圆相托呈英以拂子画一画云三十年来未曾逢沩仰子孙今日却遇著个蹋土击汉还更有问话者么良久无人遂云问也无穷答也无尽问答去来于道转远何故况为此事直饶棒头荐得不是丈夫喝下承当未为达士那堪更向言中取则句里驰求语路尖新机锋捷疾如斯见解尽是埋没宗旨玷污先贤于吾祖道何曾梦见只如我佛如来临般涅槃乃云吾有正法眼藏涅槃妙心付嘱摩诃大迦叶迦叶遂付阿难洎商那和修鞠多大士诸祖相继至于达磨西来直指人心见性成佛不立文字语言岂不是先圣方便之道自是当人不信却自迷头认影奔逐狂途致使伶俜流浪生死禅德若能一念回光返照向自己脚跟下褫剥究竟将来可谓洞门豁开楼阁重重十方普现海会齐彰便乃凡圣贤愚山河大地以海印三昧一印印定更无纤毫透漏山僧如是拳唱若是众中有本色衲僧闻之实谓掩耳而归笑破他口大众且道本色衲僧门下一句作么生道良之云天际雪埋千尺石洞门冰折几株松。

禾山示众云习学谓之闻绝学谓之邻过此二者是谓真过僧问如何是真过曰解打鼓如何是真谛曰解打鼓即心即佛即不问如何是非心非佛曰解打鼓向上人来如何接曰解打鼓。

庞居士问马大师不与万法为侣是甚么人曰待汝一口吸尽西江水即向汝道僧问如何是佛曰即心是佛。

大沩真如和尚示众云阿喇喇是甚么翻思破灶堕杖子才击著方知辜负我以柱杖击香卓一下云堕堕僧问赵州庭柏意旨如何曰夜来风色紧孤客巳先寒僧云先师无此语又作么生曰行人始知苦僧云十载走红尘今朝独露身曰雪上加霜。

天衣怀和尚示众云玄黄不真黑白何咎六祖大师道叶落归根来时无口若会此个说话直入维摩丈室住金色光中见十方世界四圣六凡如观掌中庵摩勒果又见一类众生寝生死长夜惛惛睡眠不觉不知作金鸡报晓一声令伊省寤岂不快哉若能如是方可将此深心奉尘刹是即名为报佛恩虽然如是古人道笑我者多哂我者少。

法华举和尚示众云夫参学须具择法眼不得颟顸若得正眼精明一切无滞不见古人道一句语中须具三玄一玄中须具三要古人恁么道意在于何鹅王择乳素非鸭类僧问万里无片雪即不问一条霜刃事如何曰谁敢动著僧礼拜举曰小慈妨大慈便打问智识不到处时如何曰三门不曾开僧云谁是知音者曰口似鼻孔。

龙济和尚示众云具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不会圣人若会即是凡夫凡夫若知即是圣人此语具一理二义若人辨得不妨于佛法中有个入处若辨不得莫道不疑。

[妙喜曰]点石化为金玉易劝人除却是非难。

龙济又云是柱不见柱非柱不见柱是非巳去了是非里荐取。

[妙喜咄云]又是从头起。

灵源和尚示众云三世诸佛不知有恩无重报狸奴白牯却知有功有浪施明大用晓全机踪迹处不思议归去好无人知冲开碧落松千尺截断红尘水一溪。

洞山初和尚示众云楚山北面汉水南江击法鼓而会禅徒举宗风而明祖意若以扬眉瞬目竖拳竖指謦欬咳嗽是厨中拭钵帛道甚么会也无也是衲僧破草鞋遮瞎汉遮漆桶是弄精魂鬼总恁么总不恁么是东司头厕筹子以此称提从上来事尽是邪魔所作谤大乘灭胡种与你天地悬殊且道衲僧据甚么道理出来对众道看折脚铛子各出一只手贵得宗乘不断亦表丛林有人有么若无洞山不惜眉毛打葛藤去也葛藤之事只在目前万象森罗乾坤大地百千诸佛日月星辰地狱三涂起心动念每日经历皆是诸德自己何不向遮里体当寻觅看蓦然觑得倜傥分明不虚行脚也自得个安乐田地洞山此语且作死马医若据明眼衲僧将草鞋蓦口筑还怪得佗也无怪即不怪你道凭个甚么捉得将来脚跟下推寻毫末参差椎折你腰莫粗心好僧问赤水求珠犹是人间之宝和云唱出固非格外之谈未审今日将何示人曰夜闻祭鬼鼓朝听上滩歌问言起象表青霄外出语幽玄事若何曰岸上行人声有韵船中渔父和不齐云幽玄事若何曰钩长线短问闻师引出潭中意直透青霄事若何曰甲巳之年丙作首曰今日事若何曰大好雪问如何是佛曰麻三斤问如何是古佛心曰巢知风穴知雨问牛头未见四祖时如何曰楖栗木柱杖云见后如何曰窦八布衫问佛法两字即不问如何是从上来事曰眼里瞳人吹木笛。

大隋和尚示众云夫上代诸德莫非求实不自谩昧岂比飞蛾投火自伤自坏他明白了披生死轮回拘障不得所以识不能识智不能知不闻道释迦掩室净名杜口须菩提无说而说释梵绝听而听此事大难大难僧问路逢古佛时如何曰你或逢驴驼象马唤作甚么问万法从心起未审心从何起曰石牛沿江走水底火烧天问如何是大人相曰肚上不贴榜慈明和尚问僧近离甚么处云云过千山碧曰著忙作甚么云雁去水声凄明便喝僧亦喝明便打僧亦打明云你看遮瞎汉本分打出三门外念你是新到且坐吃茶又问化主入[(缠-糸)+(郊-交)]化导即不问你入门一句作么生道僧便喝明云乱喝作甚么僧又喝明便打又问僧近离甚么处云杨岐曰今夏在甚么处云筠州兴教曰兴教和尚还有鼻孔么云有明便打。

琅邪觉和尚示众云翦除狂寇扫荡搀抢犹是功勋边事君臣道合海晏河清犹是法身边事作么生是衲僧本分事良久云透网金鳞犹滞水回途石马出纱笼又颂麻三斤话洞山麻三斤真[金+俞]不博金将钱买五彩壁上画天神颂祖师投针话龙猛盂中水提婆毳上针人人争得失个个话疏亲不睹云中雁焉知沙塞深农人移片磉磉下获黄金。

真净和尚示众举雪峰云南山有条鳖鼻蛇汝等诸人出入好看雪峰无大人相然则蛇无头不行长庆恰如个新妇儿怕阿家相似便道堂中今日大有人丧身失命云门拽柱杖撺向雪峰面前作怕势为蛇画足玄沙云用南山作甚么道我见处亲切不免只在窠窟里更无一人有些子天然气概报宁门下莫有天然气概底么不敢望你别悬慧日独振玄风且向古人鹘臭布衫上知些子气息也难得。

僧问南院祖意教意是同是别曰黄尚书李仆射僧云不会曰牛头南马头北。

[妙喜曰]前头答著得后头答不著。

大愚芝和尚示众云大愚相接大雄孙五湖云水竞头奔竞头奔有何门击箭宁知枯木存枯木存一年还曾两度春两度春帐里真珠撒与人撒与人思量也是慕西秦又举僧问汾州和尚如何是接初机句州曰汝是行脚僧如何是辨衲僧句州曰西方日出卯如何是正令行底句州曰千里持来呈旧面如何是定乾坤底句州曰北俱卢州长粳米食者无贪亦无嗔自云将此四句语以验天下衲僧大众子细思量将此四句语被天下衲僧一时勘破。

[妙喜曰]诸人要识大愚么三年无改于父之道可谓孝矣。

大宁宽和尚示众拈柱杖云高而不危满而不溢在凡凡不舍居圣圣难逃十方都一照大地绝绉毫且道是甚么喝一喝。

泐潭准和尚示众拈柱杖云衲僧家竿木随身逢场作戏倒把横拈自有意思所以昔日药山和尚问云严云闻汝解弄师子是否岩云是山曰弄得几出岩云弄得六出山曰老僧亦解弄岩云和尚弄得几出山云老僧只弄得一出岩云一即六六即一山便休大众药山云岩钝置杀人两子父弄一个师于也弄不出若是准上座只消独自弄拽得来拈头作尾拈尾作头转两个金睛攫几钩铁爪吼一声直令百里内猛兽潜踪满空里飞禽乱地准上座未弄师子请大众高著眼先看做一个定埸掷下柱杖云个中消息子能有几人知。

佛鉴和尚示众云至道无难唯嫌拣择桃花红李花白谁道融融只一色燕子语黄莺呜谁道关关只一声不透祖师关捩子空认山河作眼睛。

佛日才和尚颂柏树子话赵州庭柏说向禅客黑漆屏风松罗亮隔。

僧问圆和尚如何照是露地白牛曰放出无寻处僧问大通和尚如何是无缝塔曰烟霞生背面星月绕檐楹如何是塔中人曰竟日不干清世事长年占断白云乡。

子胡和尚示众云诸法荡荡何绊何拘汝等于中自生难易心源一统绵亘十方上上根人自然明白不见南泉道如斯痴钝世且还稀历历分明有无不是只少个丈夫之志致见如斯疲劳汝欲得易会么自古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前亦无有一个善语恶语到汝分上为甚么故为善善无形为恶恶无相既巳无我把甚么为善恶立那个是凡圣汝信否还保任否有甚么回避处恰似日中逃影相似还逃得么今之既尔古之亦然今古齐时汝还讳得么佛法玄妙了得者自相策发无为小缘妨于大事汝不见道宁可终身立法谁能一旦亡缘仁者要得会禅么各归衣钵下看。

雪窦显和尚示众云形兴未质名起未名形名即兆游气乱清拈起柱杖云大众柱杖子是形名双举还有过也无有即水里月无即形名兆若也究得实谓恩大难酬。

鼓山示众云诸和尚尽道向诸方参学未委参甚么学甚么还有参得者无有即出来对众验看诸和尚为复参禅参道参佛参法参毗卢师法身主参佛向上事涅槃后句若实参此句得为大妄唤作望上心不息与诸和尚了无交涉时有僧问如何是佛法大意曰吐却著问凡有言句尽是触犯宗风未审如何是宗门中事曰合取口。

五祖滨和尚四面示众举古者道若有一人发真归源十方虚空悉皆消殒双泉则不然若有一人发真归源十方虚空筑著磕著又示众举古人云我若向你道即秃却我舌若不向你道即哑却我口且道还有为人处也无四面有时拟为你吞却只被当门齿碍拟为你吐却又为咽喉小且道还有为人处也无四面自来柳下惠。

黄龙新和尚赞祖师云六祖当年不丈夫倩人书壁自涂糊明明有偈言无物却受佗家一钵盂。

[妙喜曰]且道钵盂是物不是物若道是物死心老亦非丈夫汉若道非物争柰钵盂何。

云盖智和尚示众云紧峭离水靴蹋破湖湘月手把铁蒺黎打破龙虎穴翻身倒上树始见无生灭却笑老瞿昙弹指超弥勒。

云居齐和尚因法灯和尚问适来有人问如何是祖师西来意老僧向伊道不东不西藏主作么生齐云不东于西灯云恁么会又争得膂当时懵然莫知其旨至晚再伸请益灯云佗家自有儿孙在膂于言下顿然契悟有颂曰接物利生绝妙外生终是不肖佗家自有儿孙将来用得恰好。

清凉国师答皇太子问心要至道本乎其心心法本乎无住无住心体灵知不昧性相寂然包含德用该摄内外能深能广非有非空不生不灭无终无始求之而不得弃之而不离迷现量则惑苦纷然悟真性则空明廓彻虽即心即佛唯证者方知然有证有知则慧日沉没于有地若无照无悟则昏云掩蔽于空门若一念不生则前后际断照体独立物我皆如直造心源无智无得不取不舍无对无修然迷悟更依真妄相待若求真去妄犹弃影劳形若体妄即真似处阴影灭若无心忘照则万虑都捐若任运寂知则众行爰起放嚝任其去住静鉴觉其源流语默不失玄微动静未离法界言止则双亡知寂论观则双照寂知语证则不可示人说理则非证不了是以悟寂无寂真知无知以知寂不二之一心契空有双融之中道无住无著莫摄莫收是非两亡能所双绝斯绝亦寂则般若现前般若非心外新生智性乃本来具足然本寂不能自现实由般若之功般若之与智性翻覆相成本智之与始修实无两体双亡证入则妙觉圆明始末该融则因果交彻心心作佛无一心而非佛心处处成道无一尘而非佛国故真妄物我举一全收心佛众生浑然齐致是知迷则人随于法法法万差而人不同悟则法随于人入人一智而融万境言穷虑绝何果何因体本寂寥孰同孰异唯忘怀虚朗消息冲融其犹透水月华虚而可见无心鉴像照而常空矣。

忠国师问紫璘供奉佛是甚么义云是觉义曰佛曾迷否云不曾迷曰用觉作么供奉无对。

[妙喜代曰]若不入水争见长人。

大随和尚因烧山次见一蛇以杖挑向火中咄云遮个形骸犹自不放舍你向遮里死如暗得灯遂有僧问正当恁么时还有罪也无曰石虎斗时山谷响木人吼处铁牛惊又问僧向甚么处去僧云西山住庵去曰我向东山唤汝汝便来得么云不然曰汝住庵未得问如何是和尚家风曰赤土画簸箕云未审此理如何曰簸箕有唇米跳不出。

黄龙南和尚住同安示众云今日四月八我佛降生之日天下精蓝皆悉浴佛记得遵布衲在药山会里充殿主浴佛之次药山问汝只浴得遮个还浴得那个么遵云把将那个来药山便休大众古人随时一言半句亦无巧妙今人用尽心力安排终不到他境界众中商量或云遮个是铜像那个是法身铜像有形可以先涤法身无相如何洗得药山只知其一不知其二被遵公倒靠直得口似匾担不胜[忏-千+么][忏-千+罗]又云古德垂问只要验人问汝那个便道把将那个来正是随声逐色咬他言句上佗圈缋药山见伊不会所以便休又道药山恁么来早是无事起事好肉上剜疮遵公不见来病却向灸疮瘢上更著艾爝有云古人得了逢场作戏无可不可何高何低彼此知有自是后人强生分别如前所解盖不遇人一失其源迷而不复所以只凭识心思量计较以当宗乘殊不知有作思惟从有心起用此思惟辨于佛境如取萤火烧须弥山纵经尘劫终不能著是故行脚高人切须自看从上来事合作么生异竟将何敌佗生死勿以少许浮粗识见自作障碍佛法不是遮个道理同安今日不避口业与汝诸人说破此二尊宿一出一入未见输赢三十年后不得错举。

杨岐和尚示众云有句无句如藤倚树文殊维摩撒手归去杨岐恁么道也是看锢辂更有后语不得错举。

[妙喜曰]利动君子。

晏国师初参雪峰才人门峰扭住云是甚么晏释然契悟举手摇曳峰云子作道理邪晏云何道理之有峰乃抚而印之。

真净和尚示众拈柱杖云涅槃心易晓差别智难明古人道你有柱杖子我与伓柱杖子你无柱杖子我夺却你柱杖子归宗则不然你有柱杖子我夺却你柱杖子你无柱杖子我与你柱杖子大众芭蕉恁么归宗不恁么且道恁么是不恁么是掷下柱杖云是甚么良久云是即龙女顿成佛非即善星生陷坠。

道吾真和尚示众举洞山云五台山上云蒸饭佛殿阶前狗尿又幡竿头上煎锝子三个猢狲夜簸钱老僧即不然三面狸奴脚蹋月两头白牯手拏烟戴冠碧兔立庭柏脱壳乌龟飞上天老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也洞山老人甚是奇特虽然如是只行得三步四步且不过七跳八跳且道淆讹在甚么处老僧今日不惜眉毛一时布施良久云叮咛损君德无言真有功任从沧海变终不为君通。

泐潭英和尚示众云石门巇险铁关牢举目重重万仞高无角铁牛冲得破毗卢海内鼓波涛大众且道不涉波涛一句作么生道良久云一句不遑无著问迄今犹作野盘僧。

保宁勇和尚示众云古人底今人用今人底古人为古今无背面今古几人知耶呜咿一九与二九相逢不出手又云无种灵曲火里栽铁花还向树头开蓦然结个团圞果指似时人处得来。

晦堂和尚示众云有句无句如藤倚树且任诸人点头及乎树倒藤枯上无冲天之计下无入地之谋灵利汉遮里著得一只眼便见七纵八横乃举拂子云太阳溢目万里不挂片云若是覆盆之下又争怪得老僧晦。

黄龙新和尚示众云达磨心宗传至今日涓滴不漏丝发不移既丝发不移作么生传宝印当风妙重重锦缝开。

沩山问仰山既称善知识争辨得诸方来者知有不知有有师承无师承是义学是玄学子试说看仰山曰慧寂有验处但见诸方僧来便竖起拂子问伊诸方还说遮个不说又云遮个且置诸方老宿作么生沩山叹曰此是从上宗门中牙爪仰山问僧近离甚处云向南仰山拈起柱杖云彼中还说遮个么云不说仰云不说遮个还说那个么云不说仰召大德参堂去僧便去仰复召大德僧应喏仰云近前来僧近前仰便打云门云仰山若无后语争识得人。

云居膺和尚示众云老僧二十年前住三峰庵时有府兴化长老来问权借一问以为影草时如何老。

僧当时机思迟钝道不得为伊置得个问头奇特不敢辜佗伊云想和尚答遮话不得不如礼拜了退而今思量当时不消道个何必后因化主到魏府兴化乃借问山中和尚住三峰庵时老僧曾问伊话只对不得而今道得也未化主遂举前话兴化云云居二十年只道得个何必兴化即不然争如道个不必三圣云云居二十年道得底犹较佗兴化半月程。

[妙喜曰]何必不必绵绵密密觌面当机有人续得末后句许你亲见二尊宿。

云峰悦和尚翠岩示众云道远乎哉触事而真圣远乎哉体之即神所以娑婆世界以音声为佛事香积世界以香饭为佛事翠岩遮里只于出入息内供养承事过现未来尘沙诸佛无一空过者过现未来尘沙诸佛是翠岩侍者无一不到如一不到三十柱杖诸上座还会么将此深心奉尘刹是则名为报佛恩僧问忠国师古德云青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若有人不许云是邪说亦有信者云不思议不知若为国师曰此盖尊贤文殊境界非诸凡小而能信受皆与大乘了义经意合故华严经云佛身充满于法界普现一切群生前随缘赴感靡不周而常处此菩提座翠竹既不出于法界岂非法身乎又般若经云色无边故般若亦无边黄花既不越于色岂非般若乎深远之言不省者难为措意于是禅客作礼而去又华严座主问大珠和尚曰禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若珠曰法身无像应翠竹以成形般若无知对黄花而显相非彼黄花翠竹而有般若法身故经云佛真法身犹若虚空应物现形如水中月黄花若是般若般若即同无情翠竹若是法身翠竹还能应用座主会么云不了此意珠曰若见性人道是亦得道不是亦得随用而说不滞是非若不见性人说翠竹著翠竹说黄花著黄花说法身滞法身说般若不识般若所以皆成诤论座主礼而去。

[妙喜曰]众中商量道二尊宿恁么切磋一人得其体一人得其用得其用者事上建立得其体者理上扫除所谓实际理地不受一尘佛事门中不舍一法我为法王于法自在或抑或扬无得无失恁么见解唤作矮子看戏妙喜见处也要诸人共知不见道破驴脊上足苍蝇。

大宁宽和尚示众拈柱杖云前佛性命后佛纪纲总在遮里如今用去也为云为雨为瑞为祥利人利天出生入死佗方世界出没卷舒若也通身是口说不能尽通身是眼照不能穷一念相应刹那万劫。

洞山初和尚示众云明机自昧息虑迷源万法同尘语默难显不是情中法莫生种种心离此章句别有商量且道离却作么生商量还有委悉者么明明地拣破明明地显示明明地举唱明明地歌咏更无囊藏被盖纯说干剥剥地禅若是灵利衲僧才闻举著便合眼卓朔地知个落处岂不是自家具眼其柰罕遇其人盖缘洞山遮里言无味食无味法无味无味之句塞断人口兄弟到遮里难为凑泊若向遮里觑得分明天下尊宿到与不到彻与不彻总被你验破何故盖智有到正道有真伪多只恁么心机意识认得门前屋后底学得路布葛藤一堆一担蕴在胸襟道我会禅会道还梦见禅道也未唤作打底不遇作家到老只成骨董待到明朝后日蓦札地蹋著正脉省前所行履处方始羞见本命元辰僧问智不落千差请师通不犯曰蒸饼揾饧问心未生时法在甚么处曰池中荷叶动决定有鱼行问诸上善人皆说不二法门居士默然意旨如何曰无目不画眉问幻与非幻未是学人极则处如何是人理之谈曰八十翁翁牙不动。

琅邪觉和尚云有句无句如藤倚树树倒藤枯好一堆烂柴。

[妙喜曰]琅邪大似认贼为于虽然如是恩大难酬。

慈明和尚示众云道吾打鼓四大部洲同参柱杖横也挑括乾坤大地钵盂转也覆却恒沙世界且问汝等诸人向甚么处安身立命若也知安身立命处北俱卢洲吃粥吃饭若也不知长连床上吃粥吃饭。

五祖滨和尚四面示众云满口道得底却不知有知有底又道不得且道过在甚么处将成九仞之山莫惜一篑之土又举僧问洞山如何是善知识眼山云纸捻无油洞山老汉不是无只是太俭忽有人问四面如何是善知识眼只向伊道瞎何故且要相称纸捻无油也大奇不堪拈掇有谁知回身却忆来时路月下腾腾信脚归。

真净和尚示众云是日巳过命亦随减如少水鱼斯有何乐唯二乘禅定寂灭为乐是为真乐学般若菩萨法喜禅悦为乐是为真乐三世诸佛慈悲喜舍四无量心为乐是为真乐石霜普会云休去歇去泠湫湫地去是谓二乘寂灭之乐云门云一切智通无障碍拈起扇子云释迦老子来也是谓法喜禅悦之乐德山棒临济喝是三世诸佛慈悲喜舍之乐除此三种乐外不为乐也且道归宗一众在三种内三种外良久云今日庄主设饡饭俵嚫钱参退僧堂内普请吃茶去喝一喝。

首山念和尚示众云诸上座不得盲喝乱喝遮里寻常向你道宾则始终宾主则始终主宾无二宾主无二主若有二宾二主即是两个瞎汉所以我若立时你须坐我若坐时你须立坐则共你坐立则共你立虽然如是到遮里急著眼始得若也眼孔定动即千里万里何故如此如隔窗看马骑相似拟议即没交涉诸上座即然于此留心直须子细不要掠虚好佗日异时赚著你在诸人若也有事近前无事珍重僧问菩萨未成佛时如何曰众生僧云成佛后如何曰众生众生问觉花未发时如何辨真实曰冬不寒腊后看僧云莫便是也无曰错问鱼鼓未鸣时如何曰望天不见天僧云鸣后如何曰虚地不见地问和尚是大善知识为甚么却首山曰不坐孤峰顶常伴白云闲问四众围绕师说何法曰打草要惊蛇僧云未审怎生下手曰适来洎合丧身失命问不落三寸请师速道曰老僧到遮里却道不得阇梨道看僧云犹落三寸请师别道曰首山今日失利。

叶县省和尚示众云达磨西来为传东土直指人心见性成佛独标万像物外宣扬悟之者纤毫不隔迷之者背觉合尘中下之机也须子细莫虚过时光各各有之况以西来的意教外别传道契一言纵横自在打破髑髅揭却脑盖岂不是庆快僧问不落诸缘请师道曰落问如何是无缝塔曰头不梳面不洗问如何是出家人曰紧裹头僧云恁么则在家出家曰粗麻鞋。

翠岩真和尚示众云众生为解碍菩萨未离觉拈柱杖云柱杖子是碍那个是觉若也会去解碍为碍而不自在若也不会归源性无二方便有多门