此画所绘六代祖师各具不同情态,如达摩端坐,面壁苦修;慧可抱残臂,趺坐磐石;慧能则坐禅床上,与一居士说法。卷中所描绘的景物也经过精心选择,那奔泻的泉流,虬曲的古松,深邃的岩穴,宁静的远山,青葱的绿竹……画家正是借这些景物象征禅师们彻悟后无生无灭的境界。
发绣精品:《达摩六代祖师像》赏析
发绣——起源于唐代,有佛教信女剃下自己的头发绣成大慈大悲的菩萨顶礼膜拜,成为发绣的最早记录。头发具有特殊性能,坚韧光滑,色泽经久不褪。发绣以发代线,利用头发黑、白,灰、黄和棕的自然色泽,以及细、柔、光、滑的特性,用接针、切针、缠针和滚针等不同针法刺绣。发绣白地黑线,适宜绣制摹线(白描)人物,山水和建筑物等,人物一般背景较少。以质朴素净取胜,绣品针迹细密,色彩柔和,风格独特。后几经沉浮,发绣逐渐成为一门极富象征意义和美感,技术技巧要求很高的中国民间艺术。国内外多家博物馆都收藏有中国发绣精品。
《达摩六代祖师像》长卷绢本设色纵33.8厘米横219.5厘米辽宁省博物馆藏。
《达摩六代祖师像》长卷显示了戴进(明朝)在人物画和山水画方面的修养和功力。六组人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连,并点装佛教圣地,在画家的笔下,把佛法尊严表现得淋漓尽致。在景物描绘上,枯涩的线条断断续续,别有韵味。淡墨皴擦渲染,设色清秀淡雅,与其所表现的主题十分切合。描绘了禅宗自菩提达摩以下六代祖师的形象,将不同时期的六位祖师巧妙安排,同绘于一卷内,将禅宗在中国发展的源流,简要地勾出了线索。
梁大通元年(公元527年),印度禅师菩提达摩来到中国,因与梁武帝法缘不合,遂渡江至少林寺,面壁修炼。慧可为求佛法,雪中断臂,因此得达摩真传,成为禅宗二祖。慧可又传衣钵与僧璨,是为三祖。又传四祖道信、五祖弘忍。弘忍大弟子神秀传教于北方,禅宗由是分为南北两宗。"南宗"主顿悟,"北宗"讲渐修,因称"南顿北渐"。在慧能南禅分为禅门五宗后,"北宗"衰微下去。
从菩提达摩到六祖慧能的发展历程,其实正是禅宗由有印度特色的教派逐步走向中国化的过程。以"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?"一偈闻名的六祖慧能被称为中国禅的祖师,由他再创了生气勃勃的中国禅宗。此图家在款中写明"为普顺居士写",所谓"居士",即在家"出家"之人。佛教各宗多以持律严格著称,使那些想修行而又不愿放弃世俗欢乐的人望而却步。而慧能开创的南宗禅,认为众生皆有佛性,求解脱只有靠自己,只要顿悟,便立地成佛。因此受到社会各阶层的广泛欢迎。南宗禅能在几百年里风行天下,不拘泥于外在修行方式,应是一个重要原因,但到明代中期以后则出现;狂禅"之风,呵佛骂祖,走向了极端。"祖师图"之类画像就很少出现了。
此画所绘六代祖师各具不同情态,如达摩端坐,面壁苦修;慧可抱残臂,趺坐磐石;慧能则坐禅床上,与一居士说法。卷中所描绘的景物也经过精心选择,那奔泻的泉流,虬曲的古松,深邃的岩穴,宁静的远山,青葱的绿竹,构成了一个静谧、清幽的境界。这仿佛就是禅家的"清凉境地"。"直指本心,见性成佛",禅僧们不是喜欢通过自然的万物去参悟禅机吗?"青青翠竹,无非般若;郁郁黄花,尽是法身。"画家正是借这些景物象征禅师们彻悟后无生无灭的境界。
作者简介:
戴进(1388—1462),字文进,号静庵、玉泉山人。钱塘(今浙江杭州)人。早年为金银首饰工匠,后改工书画。宣德间(1426—1435)以画供奉内廷,官直仁殿待诏。后因遭谗言被放归,浪迹江湖。擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭,中年犹守陈法,晚年纵逸出蹊径,卓然一家。所作雄俊高爽,苍郁浑厚,用笔劲挺方硬;画人物笔法娴熟,顿挫间风度益著;所作花鸟、虫草亦饶有生意。为浙派开山鼻祖。
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