家庭成员之间闹矛盾,比如婆媳矛盾请问如何用佛法对治?
家庭成员之间闹矛盾,这是说明了一种缘分,这种缘分,闹矛盾的缘分啊,我们称为恶缘。人和人之间有善缘有恶缘,大概分这两种。还有也不是善缘也不是不善缘的那种很平淡的缘份,这个平淡的缘份,就比如说,我们这个马路上走路,同样也一个人走路,你们见了一面,你看到他了他看到你啦,互相也不认识,也没打招呼,也没有生嗔恨心,也没有互相联系,这个见一面也是缘分,也不是善缘,也不是不善缘的非常平淡的一种因缘。
我们最注重的是一种善缘和恶缘。善缘,来自于过去,过去我们行善而结的一种美好的缘,行善而结的一种好缘份。这个行善有好多种,比方说,我布施,我用财布施,布施给哪一个人,当时不管他处于什么情况,我看他可怜,或者,当时和他接触啦,就有这种因缘,我就想帮他,当时你就帮他,过去世过去世,这就是过去行善的过程中结的一种好缘份。你们俩个再见面的时候,其它因缘通通不说,就说你对他进行过布施,这种因缘,你们两个再接触的话,他恳定会对你有财务上的回馈和情感上的一种恩德。其它因缘都不说的话,我说的其它因缘都不说,仅仅是说讲的这个什么,布施这种所以其它因缘都不说,就是其它因素都没有。
当然还有一种,我对一个人很好,可是,偏偏这个人就是对我就是不好,这种情况有没有,很多很多,而且有的非常的明显,我对这个人没命的好,那个人对我没命的不好。对不对,他反差非常大,如果我对这个人很简单的好,那个对我很简单的不好,也能忍受。他让你忍受不了的是,你对这个人没命的好,那个人对你没命的不好,是这个意思。咋会那样?佛不是说你结个善缘,行个善,你对他好应该是个好缘吗,为什么我对他好,他对我非常不好,这个就是有其它因缘的。其它因缘,其它因缘的参与啦,举一个例子,这个人和人之间的因缘是生生世世结下来的,生生世世久远劫以来,久远劫以来这是佛教经典上的一个词,所以我们叫他生生世世,生生世世结的缘。
比方说,前三世,前三世你对他非常不好,这个对他非常不好也可能是无意的也可能是有意的,这个无意的就是因为愚痴引起的一种行为,就象我们上午讲的那种业果愚痴,或者真实愚痴,业果的愚痴。
打一个比方,农村的我一个亲戚,小时候我经常到他家玩,他家散养着一群鸡,散养的,散养的一群鸡,鸡和人,他养着就行啦,一下子洒给他一些粮食你就吃就行啦,别倒乱,哎,有一只母鸡,他上房间里面,老是向房间里面跑,其它都没事,特别是那只鸡特别皮,我见过它,哎呀,特别生气,养它,这个鸡就是他养大的,就是倒乱,这个鸡老是向他房间里面跑,而且倒处拉,所以他非常烦,然后呢他一上来那个劲,他就拿着那个鸡出气,他就抓这个鸡,即使这个鸡不闹他,他也照这个鸡出气,找到他,使劲的打,有时候是柳树条,柳枝子使劲的抽这个鸡,抽的这个鸡身的上毛都没有啦,天天,哈哈我回老家那个光腚猴子,那个光腚猴子又挨揍啦,说那个光腚猴子又挨揍啦,他为什么是光腚猴子呢,那是他打的,真奇怪那个鸡,很皮拉。那个主人生了气,就找那个鸡算帐去。那个鸡也奇怪,一高兴就向他房间里去拉。所以这是他那个愚痴,对业果不明的愚痴行为,还有他一是烦忧生气,这个因,一般不学佛的人,不分析业果的人,根本不拿他当回事,可是在轮回过程当中,他俩再遇到,他俩再遇到,如果都是人的话,你想想,我估计就是刚才那个行为,我估计,他俩再是人的话,他俩是一种奴仆关系,就是人的话,这个奴仆关系啥意思呢,鸡那一辈子是他养起来的,那么如果是轮回啦,有可能那个鸡是主人,他是奴仆啦,为什么呢,他得给他财务,他得把他再养起来,这个奴仆他可能就是,我们历史上的奴仆关系,存在于一个贵贱之分是吧,我是主人,你是仆人,你是被我雇佣的,他可能有这种心态,那么在这个工作关系过程当中,有可能就训他,没命的训他,他无论怎么做,无论对他多么的忠诚他都训他,对不对。所以说即使我们对一个人非常好,你应该种的是善因,可是当时显现的为什么是一个恶的果报。对于这个问题,我们一定要从三世因果上来看,三世因果,前三世吗。
我在讲其他讲稿的时候,曾经问过一个地方的居士,章丘的,我说,那时候他们割麦子割小麦,收小麦,那个知道吗,我得学着说临邑话,哈哈,临邑普通话叫临普。割小麦的时候,他这个因缘,我想告诉他的这因果报应的三世特点,他们忙的过程当中,也到寺院去发心,到寺院的时候,我就问他们,最近忙啥,收小麦,好啦,我就借着这一句话,告诉他三世因果的特点,最近小麦吃没吃馒头,现在生活都好啦,吃馒头,太正常了是不是,收小麦的这十几天二十几天他天天吃馒头是不是,我当时问他,你收小麦的这几天,吃的那个馒头的那个面是哪一年的,收小麦就是为了打面,打了面可能就蒸馒头吃啦,是吧,收小麦的目的是这样,收小麦,种了收,收的这个过程当中,你吃的那个馒头那个面是那一年的,恳定不是今年的,你看在收吗,还没收吗,是不是就是这个意思,我在行善,我在行善,你在行善过程当中显现的那种事相,不见的是你现在行善的果,你现在行善,上午我们讲到十二因缘啦,这就好讲了。你在行善的过程当中,他所显现的那个果报,不是行善因缘得来的,是过去的东西。
就等于说,我们对一个人好,很好,对他帮助,对他帮助的这个过程当中,所以这个时候显现的很多果报,很可能还是过去的缘,那种因显现的一种果,这个能懂吗。所以说,现实生活当中,我们看到,我们对很多人好,对很多人付出并没有得到好报,这就是过去的果在显现,现在的因尚未成熟,但是有一种现象,也会这样出现,就是你对一个人好,这个人马上也对你好,就是这个时间很短,有的时间很长,我讲到时间也是因缘果报的因缘,这个在其它地方讲到啦,所以说,在我们的家庭成员,同学、亲朋之间,有的相处的很好,有的相处的不好,有的你对他好,也没有处好关系,可是呢又是亲戚,你还得见面,或者是又是婆媳,你必须天天在家,我们说在一个锅里摸勺子,你们说不说在一个锅里摸勺子,也说这个,没办法,你还得在一个锅里摸勺子,两个锅的不行啦,人家一看两主不行啦,闹分家吧,你就这一个锅,可是呢,你在一个锅里摸勺子,还打还闹,这就叫怨憎会,所以说人生八苦吗!
我们「轮回的痛苦」中讲到啦,「轮回的痛苦」上有一个怨憎会,怨憎会是苦的,这个怨憎会和我们刚才讲的这个三世因果和我们讲的问题结合起来的话,就是我们本来是种的冤家的因,现在呢以亲朋的关系呢,住在一块啦,或者以同事的关系处在一块啦,但是你处在一块,过去那种恶因显现,经常闹别扭,经常的看不顺眼,但这是相会,相会吗,相处吗,可是呢,因为我们的这种恶缘还没结了,所以必须的相处,这是一种烦恼,这种烦恼无奈,你必须的等这种缘,这种业完全了了才行,比方说两个同事,在一个办公室工作,两个同事,就两个人打、厮打,但是呢还离不开,还舍不得辞职。那怎么办,那只能等,或者一个人退休啦,那时候就是恶缘解了啦。
这是讲的业果的特点,这是业果的特点,但是并不是说,我们修行人,就完全去顺应业果,我们懂业果就知道怎么下手啦,不是顺应业果。顺应业果那就叫专统意义上就叫宿世论,宿世论就是命中注定的,玉皇大帝给你注定的,阎王爷给你一笔协商的,你看玉皇大帝给你注定的,你就没有办法改变啦。佛说不定,什么都不定冤亲不定,命运不定,一切都是变化的,这就叫空性,那怎么办,即使有不同的因,不同的缘,我们努力去改变他,积极的去感化对方,感化对方,服务对方,这是一个积极的方法。只能是从我们自身做起,为什么我们是佛教徒,双方一个是佛教徒一个不是,那得从佛教徒身上开刀,为什么,只有佛教徒才能明白这个东西,只有佛教徒才能从自身修起,自身修起的一个方法,就是忍辱负重,明白吗,如果说我对别人好,付出啦,别人对我就是不好,你就全当还债,假如你当还债的时候,你就心安理得啦,对吧,你不认为这个债,你就不心安理得,非常不自然,心不甘情不愿,比方说,你的一个朋友碰到你啦,非给你要两万块钱,假如说你们之间没有经济纠纷,那你得想想我这两万块钱给你是什么意思,我给你不甘心啊,两万,我又不欠你得,人不都好说这句话吗,我又不欠你的,假如你那个同学,哗拿出一个欠条,哪一天哪一天,你就借了我两万块钱,这个还钱的时机到啦,这个时候我又不欠你的,这句话你就说不出来,你就得凑钱给他,心安理得是吧。
当我们遇到这种情况的时候就当还债,这是一种理念,当修心,这是一种理念,当对对方的一种付出,这是一种理念,也就是说佛教徒必须从自我做起,从自身做起,一定要积极改变这种不合谐的关系,用佛法对治,大概就这些,理论对治和实践对治,这个能懂吗?
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
汉传人物时间:2024-11-12
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
戒杀放生时间:2024-11-05
首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
香道道具时间:2024-11-02
单品香要选择用料纯正,不含化学粘合剂等化学成份的为好。真正的天然单品香在燃烧的过程中没有明显的香气,不使用亮丽的色彩(染料中含有甲醛)。从传统香品制作工艺及功效
香道培训时间:2024-10-27
五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
宣化上人时间:2024-10-27
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
香道,亦如茶道般,有一套繁琐的工具与礼节。其实,焚香是一件简单的事,但是如果进入欣赏的层次,甚或成为纯粹的艺术,就会变得严肃起来。繁复的香道仪式不仅成为了一门艺
香道与生活时间:2024-10-21
觅善知识,得有缘!你若想希望什么样才算是善知识?佛在世的时候,以佛所说的历来因缘,一个字,自己不认识,问到别人,别人跟我说,这就是善知识;一件事我自己不明了,别人
梦参老和尚时间:2024-10-20
第三章、佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作,众善奉行。只顾耕耘,不问收获。尽心尽力,不贪不求,无疚无愧,自在自得。领悟了佛法的宇宙观和因果观,佛法的人生观也就顺理成章了
居士人物时间:2024-10-16
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
前言佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所宗(宗旨)有所教(教诲)
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
将谈斯旨,须先声明者二事。一、凡学各有其学之相貌,如一般人有一般人之面貌,瘦者、肥者、白者、黑者不一而足,今欲认识其人。则只认明其人之为白、为黑、为肥、为瘦而已
居士人物时间:2024-10-15
因果相续与无常矛盾吗?因缘所生的一切法,固然是生灭无常的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断,这是就竖的方面来说的。从横的方面
因果报应时间:2024-10-12
[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
悟性时光时间:2024-10-11
黑龙江大庆市佛教协会举办第二届学习佛法交流会交流会现场法喜充满2012年7月14日至15日,黑龙江省大庆市佛教协会第二届学习佛法交流会在大庆市净觉寺隆重举行。大庆市佛教
佛本生故事时间:2024-10-10
问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时
居士人物时间:2024-10-07
前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
居士人物时间:2024-09-29
我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构,他们照顾乐龄老人、孤儿,这个功德很大。在佛法来说,如果着相,做这些慈善事业是修三界的福报;如果离相修善,就是无量功德。功
向生净土时间:2024-09-25
你有心想万缘放下、一心念佛,世出世间一切法都不要放在心上,老老实实一心念佛就行了。如果念佛,还想学这个,还想学那个,你就放不下了。特别是世间最关紧要的,就是是非
向生净土时间:2024-09-25
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。
梦参老和尚时间:2024-09-24
无论谁学佛都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是生不起恭敬心,这一般都是不深信因果造成的,这个因
因果报应时间:2024-09-22
现在在中国谈起佛教,常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极,太保守。把佛教作为智慧之学,最起码作为哲学思想来看的,真是少得可怜。智慧的佛教,教人获得
文化漫谈时间:2024-09-19
佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
居士人物时间:2024-09-16
如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
情感世界时间:2024-09-16
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
香隆立嘉措仁波切:如何多情又不留遗恨?清代的书画家中,才艺与品格可圈可点的就属赵之谦,是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变,一时间顿入穷困之境,所以只有靠煮
布衣百姓时间:2024-09-07
茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
行业资讯时间:2024-09-05
佛教认为一切有情众生所遇到的顺逆境界等,皆离不开“因缘果报”的支配,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们的命运是随着业力的
地藏菩萨平台时间:2024-09-04
自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
佛答时间:2024-09-04
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“如是我闻”,在
宣化上人时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
不以凡夫衡量佛法至尊上师达真堪布仁波切致佛子们的一封信(连载一)各位佛子大家好: 随喜你们为了父母众生的解脱而精进修行的功德! 随喜你们在各自的生活与工作中为父母
佛教寓言故事时间:2024-08-29
第九章 如何修持三十七道品遇见佛法的众生,首先要安立「戒清净」,修习三十七道品,以证得「预流圣人」的境界。现在,我将简要地描述吾人如何修持三十七道品。修持「七清净道
南传人物时间:2024-08-24
基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
南传人物时间:2024-08-23
轮回真实案例:毁谤佛法后世成哑女自从看了邓老师网站上的有关催眠案例后,心里非常激动,一直想联系邓老师,凑巧的是邓老师刚好有空,我便匆匆的赶到邓老师的工作室。第一
因果轮回时间:2024-08-22
四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19
跟《金刚经》学心态。《金刚经》一开始,就提出了一个人生的大问题:“云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生,如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身
佛答时间:2024-08-18
学佛法以贤良的人格为前提,一个人人品不好,佛的事业没办法承担,你魔的那道关也很难过,很多时候,不是靠法过关,关键是看你的人品,人品不好的话,这个魔考的关就过不掉
佛答时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的“觉得”也有
佛答时间:2024-08-18
文:静波法师有一个出家人呢,曾经问云居禅师:“弟子每做一件事,事后总是不胜懊悔,为什么有了那么多的懊悔呢?” 每个人不都一样吗?做了事以后,好事后悔,我傻子,我
佛答时间:2024-08-18
俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
佛答时间:2024-08-18