济群法师：劝重症患者看破生死显得冷漠无情吗？

我们现在处于什么时代呢?叫末法。末法是什么情况呢?魔胜法弱，邪说横行。明明是正法，他给你说成邪的，添加很多，不标奇立异，显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同，“

梦参老和尚时间：2024-11-18

黄念祖：抓住这一生机会永超生死 任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活着？活着是为了解决什么问题？ 人身难得，哪

佛教寓言故事时间：2024-11-08

在一座中经历轮回生死学习“生与死的禅法”,还需要学习认识轮回和六道。这对现代人来说是一个很富争论性的命题。到底有没有六道(六种特质不同的生命形态),须先从有没有轮回

居士人物时间：2024-10-12

【论文】八?一一一虽有内识，而无外缘，由何有情生死相续？【疏翼】第一释违理妨难中，第二﹝第十九颂﹞释有情不续生死难。文分为二︰一、问起颂文，二、以颂作答。此即初

居士人物时间：2024-10-03

无情说法是南阳惠忠国师提出来的一个禅宗命题，其意思是草木瓦石等无情之物也能说法。乍一看，这个命题也像禅宗的其他许多命题（如不立文字）一样，表面上给人以一种悖逆感

居士人物时间：2024-09-29

学佛毕竟是一条长远的道路，多长？八万四千法门，门门都要无量劫。可是我们只需要学一门，一门通了，门门都通了，好就好在这里。要怎么样通？得放下。我早年学佛，那时候刚

向生净土时间：2024-09-03

早年章嘉大师就教我六个字，「看得破、放得下」，到底是 先看破后放下，还是先放下后看破？众生根性不一定，所以从哪个先下手没有定法，完全看个人根性。大概是烦恼障重的

向生净土时间：2024-09-02

第二卷 第十章 生死轮回乃虚妄《大佛顶首楞严经》原文：阿难白佛言世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见重增迷闷。伏

楞严经感应时间：2024-08-25

导读：福报和罪报，使我们在生死海中沉沉浮浮。佛陀鼓励人们善行，却不鼓励人们假善行的福报在轮回中过的更好，因为那都仅仅只是昙花一现。佛陀真正的视角在于——导向漏尽

学佛导航号时间：2024-08-18

『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称，有大中小之别，华译为时分或大时，谓用通常年月日，所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛

佛教知识时间：2024-08-15

佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音

汉传人物时间：2024-07-31

生死是每个人都要去面对的自然规律。中国文化对于生与死的态度，自古以来真的是太沉重了，太不应该，也有些太落泊、太悲观了。世事本来无常，这些不必要的想法无形之中在每

汉传人物时间：2024-07-12

达真堪布：若咬牙切齿地强忍，不是真正的安忍“忧伤复绝食”：包括我们的怨敌在内的世间凡夫，为了世间小小的利益，为了这些没有用的东西，而绝食、不吃饭，甚至在外边跪三

为人处世时间：2024-07-10

问：如何出爱欲海，断生死流?答：我们要发一种心，今生得人身，闻到佛法，走上了一条解脱道路，就得要有壮士断腕的那种勇猛，一定要截断无量劫以来生死轮回的湍流、急流，

大安法师时间：2024-07-05

一时，佛在舍卫城。有两位关系非常密切的大施主希望两家一直很和睦，没有任何是非的关系在将来能进一步密切。其中一个如是提出建议，另一位说：“我们做亲家吧！”“做亲家

因果轮回时间：2024-06-22

崇慈法师答:一点也不过时,而且还很时髦、很超前。因为我们凡夫身上心上有太多的毛病和习气,而只有当我们毕恭毕敬向佛菩萨顶礼时,我们才会感到自己很渺小、很脆弱、很无助。

汉传人物时间：2024-06-17

三伯哥进 ICU（重症加强护理病房）已有二十多天。ICU 病房，一个人人谈之色变，闻之沉重的词。曾经高大健壮的三伯哥而今已是骨瘦如柴、器官衰竭了。重症监护室每日两次半小

学佛受用时间：2024-05-01

上个世纪四十年代，我的堂兄“呱呱”坠地，爷爷给他起名“金鸽子”。希望他有一双金色的翅膀，飞黄腾达，带领家族走出贫寒与饥饿。两年后，我的长兄“银燕子”也来到这个世

学佛受用时间：2024-04-26

道是无情却有情：张雅轩丧子实为善报你比如张雅轩，他是王凤仪先生最得力的弟子，他也是办女学使女学倡兴大发展的最得力的助手。他原来出身是一个马贩子，马贩子就是贩卖马

布衣百姓时间：2024-04-25

业的造作与积聚部派佛教和大乘佛教,对业的体性存在不同观点。有部将业解释为无表色,而唯识则将它与心法统一起来。按唯识的观点,业本身表现在身语意上,而身语意发动之后,又

汉传人物时间：2024-04-22

分别与执著分别,有地前分别和地后分别之分。《道次第》的观修,主要是指地前分别。宗大师认为,地前的修行,应从分别获得无我正见,然后进入无分别。格鲁派的这一修行套路,和唯

汉传人物时间：2024-04-22

我见为一切烦恼之本坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见,皆属于恶见的范畴。坏聚见,又称身见、萨迦耶见。坏为毁坏、无常之义,坏聚指五蕴色身,于此五蕴法上,妄生执取,计

汉传人物时间：2024-04-22

止观的实质《道次第》建构的实修理路,指导我们将本论阐述的各个法门落实于心行。一切教理能否在心行上产生作用,归根结底,不外乎止观。从这个意义上说,所有经教都是为止观实

汉传人物时间：2024-04-22

烦恼、业、果报没有学过教理的人,说起业障时会很笼统。最近妄想很多,他会说是业障现前;最近诸事不顺,也会说是业障现前。我们学习教理,必须明确业障究竟是什么,也必须分清烦

汉传人物时间：2024-04-22

第十三课 生死一、何谓「分段生死」、「变异生死」？佛教将众生的生死分为两种：1.分段生死：又作分段死、有为生死。是变异生死的对称。指众生由于每一世所招感的果报不同

佛教问题时间：2024-04-02

记得小时候我就对神秘的事物感兴趣，始终相信有佛菩萨存在，也梦幻自己能有一日掌握某种特殊力量。随着时光推移，我长大了,步入社会，尽管历经沧桑，但每每看到出家人,都会

学佛受用时间：2024-02-13

一个寒冷的冬晚，阿城站在阳台上，狂风夹着雨点打在他麻木冰冷的身上。三十多年来的孤独、无助、悲伤、失望、压抑与痛苦如波涛一般袭卷而来，他好想纵身一跃，远离苦难……

学佛受用时间：2024-02-08

庆元府(今浙江龙泉县)天童长翁如净禅师,雪窦智鉴禅师之法嗣,俗姓俞,明州(今浙江宁波)苇江人。南宋孝宗隆兴元年(1163)出生。如净禅师少时出家,一度勤习经论。十九岁开始游方

佛教故事：禅宗公案时间：2024-02-03

永嘉玄觉禅师往曹溪参访六祖惠能,振锡扬瓶,绕祖三匝,六祖说:「沙门应有三千威仪、八万细行,大德是来自何方,如何傲慢?」永嘉答:「生死事大,无常迅速。」六祖回说:「何不体取

佛教故事：禅宗公案时间：2024-02-01

人生如同一场戏，每个人拿着不同的剧本，上演着悲欢离合。我们都希望自己的故事有个完美的结局，然而现实有时往往充满了无奈和辛酸。有的人剧本开始没多久，就不得不落下了

学佛受用时间：2024-01-22

生死轮回善恶因果报应决定中国伟大的历史学家司马迁所做的史记夏本纪上就记载著:大禹的父亲鲧,因为治水失败而被舜王在羽山处死,鲧死之后,化为三足鳌,汉书上载有:赵王如意死

佛教故事：因果报应时间：2024-01-20

有位和尚去参访雪峰义顾禅师,雪峰问他:从哪里来?和尚回答:覆船。雪峰说:生死之海还没有渡过去,为什么先要覆船呢?那位和尚无法领会雪峰的意思,便回去把经过告诉覆船禅师。覆

佛教故事：禅宗公案时间：2024-01-15

修行的目的是了脱生死修行的目的，就是要了脱生死，发菩提心，广度众生。若能不忘初心，珍惜种种善缘，舍离乱心戏论，以闻思修慧而自增益，不仅在菩提道上能有所契悟，更能

佛教故事：佛典故事时间：2024-01-05

生死的渴爱守成法师著从前有一个人,非常的愚騃。有一天,从家里出远门,因跑久的关系,感觉得口里很渴,于是他到各处找水吃,结果在山麓下找到一只贮水的木桶。水从高山上弯弯曲

法音集·佛教典故时间：2023-10-28

轮回生死问题——答客问七则(一)客问：人类死了，当真还有转生的机会吗？有什么证据呢？ 答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，与反作用不能

佛学常识时间：2023-09-17

超越生死今天在路上看到满地的垃圾，就知道是那些开垃圾车的黑人在抗议了。每次只要他们想要求政府加薪，就会用这种方法。于是，他们把垃圾车上面的垃圾，一包一包的丢在路

佛教故事：大德讲故事时间：2023-09-14

自序轮回转世之公案、因缘果报之实例，数千年来未曾间断，正史多有记载。至于野史笔记，俯拾即是，不胜枚举。此吾国文化之大端、世道人心之维系也。可叹魔子当道，邪说炽盛

佛教故事：因果故事时间：2023-09-07

第三章 一两个钟头走完一生(1)一个礼拜后，凯瑟琳步伐轻快地踏进我的办公室。该先说明，她看起来比过去更靓丽，更有光彩了。她很高兴地告诉我，长久以来害怕溺水的恐惧没有

佛教故事：探秘生死轮回的启蒙书·前世今生时间：2023-09-06

第六章 未知死,焉知生(1)我现在把凯瑟琳每周的会诊排在一天的最后,因为每次都长达几小时。过了一周她再来时,脸上仍有那种平静的表情。她和她父亲通了电话,没有特别说什么,

佛教故事：探秘生死轮回的启蒙书·前世今生时间：2023-09-06

十八、邪思退道 长沦生死诗曰:双孩共责起邪思,父母惊闻鬼怪疑;欲起乾薪烧绝患,佛言得度即今时。又云:生死关头岂可疏,升沉路异自心如;邪思罢道招愆堕,恰似沙中树静虚。在印

佛教故事：佛教圣众因缘集时间：2023-09-01

每个糖尿病患者都应该根据自己的病情、年龄、工作性质、活动强度以及饮食习惯制定自己的食谱，并应注意以下几点：1、为了减轻胰岛细胞的负担，尤其是肥胖患者，要控制一日

内分泌系统时间：2023-08-30

夏日炎炎，酷暑难当，糖尿布者会感到夏季更加难受。因为他们更容易发生脱水、血糖摇摆不定、外伤、皮肤及脚部感染等问题。糖尿布者皮肤破损后极易感染，并且难愈合，是常见

内分泌系统时间：2023-08-28

看破生死人生了必然会死,这是恒古不变的定律。而佛家还认为:死了还会再生,生生死死,死死生生,生死是没有止息的。人,从过去的生命延续到今生,从今生的生命延续到来世,主要就

佛教故事：禅理故事时间：2023-08-26

大地山河的森罗万象，可以把它分为两类：一是有情类；二是无情类。“有情”是指有生命的人、禽兽、动物等；“无情”是指山河大地和有生机的树木花草等。 有情说法，我们都

星云法师时间：2023-08-26

鼻炎患者饮食四注意1.多吃蔬菜、水果等食物以及维生素丰硕的食品，如椰菜和柑橘等。2.要多喝水，禁食辛辣、烟、酒、水族鱼腥食物。3.少食用油腻、甜食及刺激性食品等。4.避

素食护生时间：2023-08-24

死亡是历来人们忌讳谈论的问题，但是时代的进步，“生死学”已经成为热门的话题。其实，人间最大的问题，一是“生”的问题，二是“死”的问题。 生要居处，死要去处；有的

星云法师时间：2023-08-24

索达吉堪布：作为佛教修行人，必须要看破今生吗？问：作为佛教修行人，必须要看破今生吗? 索达吉堪布：如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念，则无论修习其他任何之法，都

佛学常识时间：2023-08-22

仁慈寂灭，2010南无金刚坚强消伏坏散佛－－得超十万亿那术劫生死之罪，疾成无上正真道！灭罪、消业、住不退转、除欲、满愿无上法宝之殊胜佛名号！【南无金刚坚强消伏坏散佛

念佛功德时间：2023-08-20

来源：资料图 素食的目的，是为了帮助我们戒除杀心和嗔心。佛教有一部《十善业道经》，其中讲到戒杀的十大利益：若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施

名人素食时间：2023-08-20

索达吉堪布：什么才是真正的“看破”呢？ 问：很多人说他们已经看破了，什么才是真正的“看破”呢？答：总而言之，对儿子、女儿、亲友等，都不应该去执著，这就是所谓的看

佛学常识时间：2023-08-19