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若是没有这样东西的摄持,一切善法,都是轮回的因、痛苦的因


轮回就是苦的意思。人为什么轮回?主要是由业力的牵引。业是怎么造成的?主要是执着,执着就会造业。

执着这些法,然后去造恶业,就要堕落恶趣,在恶趣中感受痛苦。即使你很执着地去做一些善法,去积累福德,也是造业,也要六道轮回。
  
但这个业会让我们投生到上三道——人、阿修罗、天界。一样要感受痛苦。其实六道轮回都充满了痛苦,无论是上三道还是下三道,都离不开痛苦的本性。

我们这样执着地做善事、善业,也一样无法逃脱痛苦。你没有看破、放下,还是分别执着,这就是轮回的因,还是痛苦的因。

虽然会得到一些人天的安乐,得到一些暂时的利益,但都是痛苦的因或痛苦的果,都离不开痛苦的本性,超不出痛苦的范围。

所以无论是修法还是做善事,必须要有智慧的摄持。为什么这里讲支分?若是没有智慧波罗蜜的摄持,一切方便法,一切善法,都是轮回的因、痛苦的因。
  
现在很多人学佛时间很长了,看似也很精进,也做了不少事情,做了很多所谓的善事、功德,但是为什么没有得到如是的功德利益呢?

其实修持善法、修持这些法门的功德利益都是不可思议的。也可以说大家为了得到这些功德利益,都尽心尽力地做了,但是都没有得到如是的功德利益。

因为缺乏智慧,没有智慧的摄持。一切都是为了生起智慧,智慧是根!若没有真实的智慧,也可以有相似的智慧。但是我们连相似的智慧都没有。


我们在修法时,做善事的时候,首先要观察自己的发心和动机。心善一切善,心恶一切恶。很多时候,我们的发心和动机都是不正确的。

有时没有什么发心和动机,是无记的状态。有的相对来说还好,有一些发心动机,但没有无我和空性智慧的摄持啊!
  
比如闻法时,讲法者、所讲的法、闻法者自己都是显而无自性的。这只是显宗里讲的境界。《入行论》属于显宗的论典,其中的《智慧品》讲的是离戏空性,不是密宗的境界。

现在我们念诵的很多仪轨里,所讲的境界都是密宗的境界。按密宗的要求,进大殿闻法或修法时,都要观五种圆满,这是密宗的发心。
  
我们讲“发心”的时候也都讲过显密共同与不共同的发心。若是按显宗里面讲的发菩提心。菩提心有世俗谛菩提心和胜义谛菩提心,这里主要讲,最好有胜义谛菩提心的摄持,要有智慧的摄持,保持这样的见解。

若是没有真实的智慧,也可以有相似的智慧,即能这样观想,保持这样的意念也可以。若是按密宗里讲的发心,就要观五种圆满。

将一切观为清净圆满,大家这样做了吗?大殿就是无量宫殿、极乐世界,即住处圆满——清净刹土;本师圆满就是佛;眷属圆满,都是男女本尊之性,都是佛菩萨;

时间圆满,本来常有的相续,远离三时——现在时、过去时、未来时,远离分别,就是本来具有的相续轮,也是超越的;法圆满,是大乘法、大圆满法。

大家没有这样观吧?如果没有,肯定得不到如是的功德和利益。所以,这里主要讲智慧的重要性,也是劝大家修持智慧,在自己的相续中产生智慧。盲目地信,盲目地修,都是造业的。
更新于:2023-02-05 09:02