如何才能圆满修道人的德行

如何才能圆满修道人的德行

修道最重要就是修道德。道是在外边，德是在里边。栽培外边的道，就是修一切道。在外边有了道，内边觉得很快乐，有德于心，这叫德行。

学佛法，必须要认识了解佛法的重要性。如果认识不清楚，或者不彻底的了解；那么，就不会老老实实的去修行。不会去修行，就不能有所得，也就不会有智慧。

有智慧的人，不会居住在黑暗的地方；愚痴的人，不会居住在光明的地方。为什么？因为愚痴的人，居住在黑暗的地方，不觉得是黑暗，所谓习惯成自然。但是，有智慧的人，知道黑暗是不对的，所以要找有光明的地方去住。光明就是没有瞋恨心，黑暗是有瞋恨心。所谓正大光明，就是心地光明，而不存黑暗障碍。

修道人，要时刻回光反照，也就是反省一天所行所作，是否合乎戒律？合则勉之，不合者改之。时时管着自己，不要令自己念念生愚痴，而是要念念生智慧。生智慧就不会发脾气。愚痴人才爱发脾气。有修养的人，绝对不发脾气。人有涵养的功夫，能令人肃然起敬，觉得他平易近人。学佛法，要一天比一天聪明，不要一天比一天愚痴。对于这一点，要切记！切记！时刻注意。

能被人骂，而不骂人，这才是真正的忍辱功夫，也就是有定力。不但对待师兄弟要和气，就是对待晚辈的徒弟或徒姪，也要和睦，千万不能发脾气。古德说：「无明火，老虎神，这是前生罪孽根」。既然知道有罪孽根，应该连根拔去，否则，将演变成修道的大障碍，不能增长善根。

修道人，无论遇到什么样的逆境，都要逆来顺受，不要动肝火，不要发脾气。在永嘉大师的证道歌上说：「观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力」。大意是这样：如有人骂你，便当作是功德。骂你的人，就是你的善知识。他能帮助你增长功德，他能帮助你修道，不要因为他的诽谤而起瞋恨心，应该生慈悲心，所谓「出家人，以慈悲为本，方便为门。」怎能证明有慈悲心呢？有人来骂你，有人来打你，甚至有人来杀你，这是来试验你的定力够不够？有定力者不动于心，无定力者便动于心，即是发脾气。

现在我想起在沙打街（三藩市街名）的时候。那时，只有我一人住在那里，没有助手。于是从台湾请某法师来美，本希望他能助我宏扬佛法。我请律师为他办妥入美的一切手续，寄去台湾。他收到入境证之后，乃到处化缘，筹措旅费。因为有了钱，他便放弃来美的计划。等一年后，把所化的旅费用光了，又想来美，我又请律师重新申请，前后两次所用的手续费约八百多元。最初他表示要诚心合作，为佛教贡献一份力量。但料不到，不满一个月的时间，就改变初衷，天天出去，到另外一个佛教会，秘密和人家签约，要离开我的佛教讲堂。

那时，我已经知道内幕情形，有一天做完早课之后，当时有五六位居士在场，大家给他送驾。他便大发雷霆，乃用刀（从台湾带来的水果刀，约有一尺长），指着我的脖子说：「我要杀了你！」当时的我，闭目如入定，心想如果我前生杀你，你今生一定会杀我—这是因果。所以我的态度非常镇静。无所谓，随你便！这位发狂的某法师大吼道：「不要闭着眼睛！你为什么不讲话！」一边大骂，一边用刀威胁。像这样的情形，经过三天，不是大骂，就是要杀人，而我却无动于衷。三天后，他看我一点都没有反应，乃搬到签约的那个佛教会去住。不到一个月，受不了苦，便要求再回来住，我说：「欢迎回来住，我把这栋房子无条件奉送给法师，我要到别的地方去住了。」他不敢接受，所以回台湾去。现在听说他耳聋又多病。（记录者按：据说这位法师已经病故）。

修道人被人骂，这是考验你的定力如何？有定力的人，被人赞叹也不欢喜，被人诽谤也不瞋恚。这就是八风吹不动的境界。把骂声当作歌声来欣赏，或者当作外国语听不懂，有这种功夫，自然化干戈为玉帛，有事变无事了！

修道人，就是修忍不了也要忍，受不了也要受的功夫。能忍能受这是有定力。不能忍不能受，这是没有定力。定力怎样修呢？首先要持戒。持戒就是止恶防非，也就是「诸恶莫做，众善奉行」。持戒律，要常律己，检讨自己，要作善事，不要作恶事。对世界有功，不妨继续去做；对世界有过，即刻悔改。这样，就能生出定力。生出定力之后，还要经得起考验。如果有人来骂你，或者来打你，能如如不动，到无人无我之境界，才算是有定力。所谓「一切是考验，看尔怎么办，觌面若不识，须再从头炼」。

修道人，不可障碍其他人发菩提心。尤其不可令其他人生退道心，如果有这种的思想，自己修道也不会有所成就，无论什么人要发菩提心，应该帮助他，成就他。不可破坏他，令他生退转心。要是这样，一定会堕地狱的。

持戒要清净，要慈悲、要恭敬、要和气。所以要有「六和敬」的精神。修道人以六和敬为标准，才算守戒律的人。什么是六和敬呢？在下边浅略说一说。

（１）身和同住：大家同住在一起，共同修行，互相研究。不能说这个地方，只可有我，不能有你，更不能有他。不能和师兄弟或同参道友，一天到晚，用身来鬪争，用口来鬪争，用意来鬪争，这种思想是不可存在的。如果有这种情形的，赶紧纠正过来。不能只知有自己，而不知有他人，反而用地位，势力来压迫他人，令他人服从，这更是不可以。如果压迫他人自由，就谈不到身和同住。

（２）口和无诤：不能用口来辩论，用口来战争，总觉自己是对，而他人是不对。这是口不和的表现。修道人要修无诤三昧。口和就没有诤论，所谓「话到快时留半句，理从直处让三分」。如果有这种涵养功夫，大家一定相敬如宾。

（３）意和同悦：你的意念要和他人的意念相和合，不要有歧见。能这样大家便同悦。要知道！道场不是一个人的道场，而是大家的道场，不能用强迫手段来压迫人，令人不喜悦，而种下三恶道的种子。

（４）见和同解：不能别开生面，独出心裁，另创谬论。认为他人的见解都不对，唯独我的特别见解是胜过他们，这种思想实在要不得。要明白有共同的见解，才可以实行。也就是服从多数人的意见为意见，不可独裁，不可专制。现在是民主时代，一切都要讲究民主。

（５）戒和同修：戒律是大家所遵守的，好像国家的法律，人人必须遵守，不能说这戒律是你守的，而不是我守的。这种人的想法，简直是佛教中的败类。大家应该群起而攻之，摒除「狮子虫」，使令佛门清净。

（６）利和同均：所有利益，大家应共同平均分配，不可一人独得。一人所得，那是徧重，不是公平。古德云：「不患寡，而患不均」。不平则鸣，如果相等，便无怨言，所谓「人平不语，水平不流」，就是这个道理。

修道人，要明白六和合的道理，才能不障碍其他同修，不压迫其他同道，这是最要紧的一件大事，希望大家注意，不可明知故犯。要把「性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安」这两句话，作为座右铭。

什么是「性定魔伏朝朝乐」？持戒能令性定。性定、什么魔也没有了。性不定，也会有魔来扰乱。性定能降魔，所谓「道高龙虎伏，德重鬼神钦」。你如果有高深的道业，说出一句话来，诸佛菩萨，天龙八部都会来拥护你所说的话。这时，龙也盘起来，虎也卧起来。你如果有高尚的德行，说出的话，都很有灵验。因此鬼神也钦佩你，见到你便叩头顶礼，非常恭敬。所以说性定魔伏朝朝是快乐的。

什么是「妄念不起处处安」？你的妄想心要是生起，无论到什么地方去，也不会平安，也不会吉祥。有妄想的人，就是贪心不足，在这山望那山高，到那山上把脚跷，跷起脚尖望那山更加高。这是贪心人的表现，好像种田人的贪心，春天播种一点种子，希望秋天丰收粮食。读书人的贪心，是希望读完四书五经，将来作大官，工人有工人的贪心，商人有商人的贪心，总之，希望多赚钱，好享受。可是欲望无止境。永远不会满足的。有这样一首劝人要知足向善的歌：

「终日忙忙只为饥，得了饱饭又思衣；衣食两般皆具足，房中缺少美貌妻。娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑；骡马成群轿已备，又无官职被人欺。五品四品嫌官小，三品二品也嫌低；一品当朝作宰相，又想南面去登＆基。一朝登＆基坐了殿，又想神仙下盘棋」。这是贪心人的妄想，所谓「人心不足蛇吞象」。好像一条小蛇想吞下大象，怎能作得到？等于痴人说梦一样的渺茫。

修道人，要注重德行，也就是注重道德。道德是利益他人，不是利益自己。对自己有害处的事情，一定要接受。对他人有害处的事情，一定帮助解决困难。总之，道德是利人，不是害人。这是基本的原则。

修道最重要就是修道德。道是在外边，德是在里边。栽培外边的道，就是修一切道。在外边有了道，内边觉得很快乐，有德于心，这叫德行。「有德人人敬，有道人人尊」。你要有德行，人人便对你敬佩，对你崇拜，就是你在骂人，或是打人，被骂者或被打者，都会觉得很荣幸，而生欢喜。若是没有德行，就是向人家顶礼，人家还要踢你两脚，讨厌你无道无德嘛！所以德行是修道人必修的行门。

修道人，要把道德二字，挂在眉梢上，一睁眼睛就能看得见。「道德」，在西方国家，根本就不注重，只讲科学不讲道德。所以把根本忘得一干二净。没有道德的修行人，是不能成就道业，不能成佛作祖。佛是万德庄严、万德圆满、万德成就。有种种的德行，所以才能成佛。

道德就是正气，道德譬如日月，道德就等于天地。所以道德二字，人人不可忽略。道德就是道场，道德就是修行。要修行才能有道德。所谓「道是要行的，不行则要道何用？德是要修的，不修则德从何来」？所以修道人，如果不注重道德，就没有法子来修行。

道德就是舍己为人，没有自私自利心。所以修道人，一举一动、一言一行，都要注重道德。自己有力量的时候，尽量帮助他人。护持道场，供养三宝，就是帮助他人的行为。令道场没有一点麻烦，这都是修道德最佳的方法。所以各位应该尽心竭力臻至圆满，这样才能有所成就。千言万语一句话：「一切为众生，而不为自己」，这就是行菩萨道。行菩萨道的人，一定要无我。自觉虽然重要，但是觉他更重要。这一点，希望大家要注意，就是要时时刻刻利益众生。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》