我说:“我几十年了还没见到,我天天念〈普贤行愿品〉,我不能念全文,十大愿王我必须得念的。走路上都在念,也没有见到普贤菩萨。”他说:“那怎么办?”我说:“何必要见普贤菩萨?”他说:“哪个学法求善人,不见普贤菩萨?”我说:“你照他的话做就行了。”
普贤菩萨并没有要求你怎么听话,他是让你去做,你要做了,你不是天天见他?你想,你念普贤菩萨的〈普贤行愿品〉时候,就是见普贤菩萨,你别认为普贤菩萨是给善财童子说的,那就是给你说的,大家要会想。
或是求见阿弥陀佛,一心想,非得我做梦看见,或者放个光,给我一朵莲花,没用的。有用的是什么?先把你自己的心转一下,转什么?转到阿弥陀佛的四十八愿 怎么说的,你也去做,不必再见他!
要是你不听师父的话,天天见他,像侍者不是天天在师父跟前?不听话,见了又如何?一个弟子从来不在师父跟前,来了,师父对他非常欢喜,因为他做他的事,照他说的话去做。阿难尊者不是一天在释迦牟尼佛旁边,别人都成阿罗汉了,他还没成。释迦牟尼佛涅槃了,他才成就的,见又有什么用!
我们有好多道友,刚一修哪个法,就想求灵验啊!求文殊菩萨,要见文殊菩萨,求观音菩萨,要见观音菩萨,见到他也没办法!菩萨还没办法,他转不动你的业,自己的业得你自已转,你的业障得自己消。
普贤菩萨十大愿可以代众生受苦,那菩萨的愿是代你受苦?代不了的!他怎么代不了?我在监狱里头,天天求菩萨代,菩萨也没来代我,还得我满了才把我放了。为什么?你的感不够。
真正学教理,学通的人,他不要求见相,见光了,对你没什么帮助。可能你见了光,佛菩萨又给我放光!得!懈怠了!我成道了,不得了,吹嘘了,攀缘去了。人一听说,啊!这个人见着佛放光了,见着地藏菩萨了。
好多道友学地藏法门,问我:“地藏菩萨怎么加持你?”我说:什么也没有,就是加持我,让我每天念《地藏经》。他说:那还要加持?是啊!佛菩萨不加持,你会断的,你就不念了。不论行路、坐飞机、坐火车,不论做什么,我没有断过,这就是佛菩萨的加持!
还要怎么加持你?把你业障消了?你做生意让你发财,这叫加持?发了财,你却是去造罪的,现在你业障没消,或是得点神通,你会假这个神通吹嘘,贪缘,贪世间因果去了。反而是功夫没到那个地位,不要求见什么相,见什么好,这都没用处。
自己修心转变了,你就见到了。你的行为跟普贤相似,相似也办不到,沾普贤一点边,这也办不到。你每天能念普贤十大愿,想想普贤菩萨干什么?能有这个想法也就是见到普贤菩萨。
善财童子证到等觉位的菩萨,在菩提场见到普贤菩萨之后,入普贤菩萨一个汗毛孔。在经上说,他所入的菩萨汗毛孔中,有不可思议的境界,他在那里边修行,就像我们到游艺场,到百货商店一样的,有观不尽的风景,没看见的事太多了。一一毛孔就是一个大千世界,他在那儿来回转,从那个门出来才知道不可思议境界,这才叫入法界。
善财童子以等觉位的菩萨入普贤一一毛孔中,他在里头认为他修行好长时间啊!其实没有好长时间,这个时间叫顿证。无量劫来的事,无量劫来的业,都在这个毛孔中顿现,这叫顿入普贤行海。善财童子在这里证了毗卢遮那佛果,善财童子就是一生成就的,这叫什么?叫果后普贤。
宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
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三十五、地藏菩萨神通力感应录顾居士今(八○)年夏九华朝山归来,百感交集。一日,定中念及在肉身殿前曾一再叩请本尊地藏菩萨摩诃萨加持弟子能心生正念,永不退转,发挥所长
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黄柏霖:讲佛典故事化解老菩萨心结我以前在讲佛典故事给老菩萨听的时候,有一个老菩萨,她在做资源回收,她讲给我听,她说她儿子非常地不孝,要夺她的财产,还逼她把房地产
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文:梦参长老昨天我们讲菩萨度众生不见众生相。为什么?说我们发三藐三菩提心,帮助一切众生,让他消业障得福德,那这些个帮助别人或者度别人没有一个我相,意思是说我没有
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(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?这个问题,是我读《金刚经》时所产生的,我们都知道,《金刚经》是一部大乘经典,而大乘经典都是以菩萨为听法的
居士人物时间:2024-09-03
“十二因缘”这一连串的关系若都没有了,就好像万里晴空一样,又好像水清月现。宣化上人慈悲开示:《心经》中的“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽”,这是说“
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学佛导航号时间:2024-08-18
《十住毗婆沙论》亦云:“内有功德慧,外现无威仪,游行无知者,如以灰覆火。”有些上师内在具有殊胜的智慧,但外面的威仪不一定如法,这个时候,没有智慧的人若轻贱他、诽
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为什么抱着烦恼不放?很多时候,我们对已经发生的事情耿耿于怀,其实就是抱着无益的烦恼不放。也许,昨天你跟同事吵了一架,心中一直忿忿不平,再想到这个人以前对你的所作
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根据《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经,第0200部,刘宋居士沮渠京声译《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》原藏影印本校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考
仁慧草堂时间:2024-08-18
根据《永乐北藏》大乘经五大部外单译经第0441部,唐天竺沙门般剌密帝等译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》原藏影印校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经
仁慧草堂时间:2024-08-18
第八卷 第四章 菩萨十地、等觉、妙觉《大佛顶首楞严经》原文:阿难是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来尽佛境界。名欢喜地。异性入同同性亦灭。名离垢地。净极明生名发光
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茶,遇水舍己,而成茶饮,是为布施;叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;除懒去惰,醒神益思,是为精进;和敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便
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在寺院经常会听到“祈愿佛菩萨加持,请师父加持”,也会见到有善信把一些佛珠、法器等,请师父诵咒诵经,希望这个法器、佛珠等,能被赋予更加不可思议的、能给自己带来好处
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na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷节选自 《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好
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什么叫“实相”呢?“实相无相”,实相它没有相,这是头一个解法。又“实相者,无不相也”,所有一切的相,无不都是由这个实相里边生出来的,这是第二个解法。第三个,是“
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