二是工巧明,你们好好来听啊。就是我们的智慧能达到圆融,能操纵世间有为法的逻辑结构,表相宣色,包括表显一切所能见的现象以及在色调上,就是工艺吧、艺术的高超嘛,种种精道工艺技巧上无所不备,所有一切。就比如说,这不是说在宣传我呵,比如说广州的装修工最有本事,但结果最没有本事,前些天来一看,这个房子装得一塌糊涂。我就稍微给他点拨一下,那儿要用什么茎,这儿要用什么花,他们一下就豁喲,你是干啥的这么厉害?我说我就是干这个的,我把名片拿给他一看,哎呀,我早就听说了,你就是大师啊,哎呀,他说我很高兴,他说你一定要指点我们,你现在随便说两句,我们的门框都变了的嘛。那么,这就是表相宣色的关系。我们怎样去表相宣色?怎样去理解一件事情?是从五明智慧当中所产生。当然,我这个东西呢,谈不上五明,肤浅得很。
那么五明当中呢还要包括种种精道的技巧工艺,无所不备,包括工、农、商、学、书、算、计度、数计、音乐、雕塑,就是雕刻等等,也就是说,农工商学等全部都包括,还有营造一切工艺之美学技巧,尤为抓神定位,丝毫不差为至高。就是抓神定位,看到某人一眼,可以马上用个泥巴都能把他塑下来。只要到哪里,苏式林园的房子一参观,立刻回来可以造个东西出来胜过它十倍。就是一切工艺吧,总之叫做一切工艺。譬如雕塑,见人或物,即能以泥巴等来塑造物像外形,外塑造其形象,内凝发于神采,马上就要把它弄出来。又如书画,除能造其形象外,更能寥寥几笔或者是万千笔,而能使这个具体的物形,人虫走兽、山河大地、水草虫鱼、花木土石无一不信手挥来,乃至于工巧明到炉火纯青的程度的时候呢,闭着眼睛都能画画,根本用不着看,“霹雳啪啦”地闭着眼睛就可以画一幅很好的画出来,蒙着眼睛,拿个布口袋来蒙到,晓得不?比如画鱼,画鲤鱼,很多画家都能画,但是工巧明如果画成画家们那样水平,只能称通工巧明,但不能称妙谙工巧,要妙谙工巧必须超越画家的程度,这才是叫做工巧明的妙谙之高度。就是说,凭他的概念、般若智慧即能展现。如果此项工艺都没有圆融,或者跟世间法上同行某画家、某画院的画家一样,就只能说你通达工巧明,就不能称“妙谙工巧明”,只能说叫懂得工巧明了,不叫妙谙工巧明。凡按“妙谙工巧明”标准而论的话,就必须超过世间同行专家的工艺技巧,而且五类都得超过。如果是某高僧大德或者善知识,某某法师或者某某居士,他在这儿冒绷,但在这方面造就平平淡淡,就不能称工巧明的,工巧明就不能称了,先别说五明,一明一明的来对他,就会了然究理,看出真假。
本文摘自南无羌佛说法《藉心经说真谛》P480-P481, 完整法义详见《藉心经说真谛》。
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