菩萨以般若观照真俗二谛,了知一切有为法如幻化,证之一切无为法无所得,不着空有二边,就是说不落在空,也不落在有,这么两边。归于圆融中道,中道亦无所得,故惑不碍心,境不碍智,心无挂碍也。就是说罗汉与菩萨相比啊,菩萨是以般若观照真谛和俗谛,就是说达到了佛性般若实相之境和世俗六根六尘所对之境,真俗二谛圆融无碍的境界,真即是俗、俗即是真、真俗不住,是谓所得菩提胜境,而无着所得之境。
菩萨证到这么一个境界,这时自然了知一切有为法都是如幻化的,于此则生妙有之用而世间上一切有为法为菩提之境。有为法也讲过,这里不多重复,如幻化的。证之一切无为法无所得,就要达到佛性的本来面目是无所得的,不着空有二边,不落在空,也不落在有这么两边,归于圆融中道,那么处于佛性之中而不执着,即是圆融中道。所以我们讲的是注重于中观之见,就是圆融中道的见。中道亦无所得,就同样不能得。故惑不碍心,因此一切所有、一切障业,而不碍于心。境不碍于智,所谓一切胜境出现,而对于智不染不沾,由于不执着,故无所沾,由于不分别,故无所碍,心无挂碍,自然就证到了。
菩提萨埵(菩萨),依般若波罗密多故,心无挂碍,是说菩萨依三般若之谛,了悟诸法自性皆空,一无所得,故无有一法可缚,因此心无挂碍。挂者是牵挂,碍者是障业不通,故有碍则障道不通。菩提萨埵,就是菩萨啊,全称是菩提萨埵,简称就叫菩萨,就是自觉觉他觉有情,不是说哪里钻个神通变化的、什么怪人出来叫菩萨,邪门歪说的鬼神叫菩萨,供在法台上的雕像放光叫菩萨显灵,如果这样认为那就是偏见了,第一篇已说过了。那么菩萨依般若波罗密多,就自然会心无挂碍,是说菩萨依三般若的真谛的道理,自然了悟、证到、能住入诸法自性的空境,一无所得,证入空境而无空境所得,故无有一法可缚,因此没有一个法能束缚到他。他无所得,还有什么东西?什么都没有了,自身空、外境空、法空,十八空胜境都能掌握,运用自如,都不于执,任何法都不可能缚他,所以说心无挂碍,自然就没有挂碍。
本文摘自《藉心经说真谛》p510-p511, 完整法义详见《藉心经说真谛》。
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