第四条叫因明。因明是逻辑学理体,因明要善解世间、出世间一切因果关系,随便指个东西都能讲出它的因果道理来,对有为法和无为法的因果关系要洞察入微,识解谛相。所谓洞察入微呀,就是能观察到它一切细微的变化,能解出它、认识它的真理的相用,包括它的因缘生法,怎么样因缘和合而生的关系,三世一切有为相互之间的关系不错谬之真理为因明,如果说某某高僧大德对此项平平淡淡,不能称通达因明,更不能称妙谙。
这里,补充两句。上一明说到的是医方明啊,这里又说到因明了。在医方明名法上,我刚才不是给你们背了几个八卦和伏羲、黄帝、文王的卦爻啊,包括易理乾为天、天风垢、天山遁、天地爻、风地观、火地近,这些等等啊,这是六十四卦与八卦关系,我们先不去说它了,阴阳八卦、河图洛书,这是道家之学说和文王周易之学说、易经的学说,我们不立在佛教里头来说的,这是顺便打的譬喻,先说清楚。不要说我们这个上师左道旁门了,开始给我们宣扬外道了,这是随便在五明当中提及两句关于医术方面的多种原理。其实这些也是有相当的科学性的,只能说还在有为法中打转,不能了生死而已,不是究竟法,是有为无常法,是成住坏空的。
本文摘自南无羌佛说法《藉心经说真谛》P482-P483, 完整法义详见《藉心经说真谛》。
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