若在阎王处报法名,会送交地藏菩萨
问:师父为皈依弟子所取之法名,不知有何功德?
诺那仁波切:法名的功德非常非常地大。
01
如果汝等为恶,死后到阴间去,阎王问汝什么名字,汝答以法名,阎王知汝是佛弟子,就不敢管,便将汝灵魂送交地藏王菩萨。所以各人要将法名记住。
02
法名,意味着身份的改变。
无始以来,凡夫以我执为核心,惑业为基础,辗转轮回,生死相续。皈依三宝,是与原有生命状态的彻底决裂,从而奠定以三宝为中心的全新人生里程。
从这个意义上说,佛子的年龄应从皈依那天算起。
因在经历这番重生之后,我们才开始自觉而有意义的人生。
03
法名虽只是一个代号,但其中往往蕴涵表法的深意,象征着佛法的种种修行实践,以此不断策励弟子:
作为解脱道和菩提道的行者,应勤修戒定慧、息灭贪嗔痴,勇往直前地奔向彼岸。
04
同时也是为了提醒学人:过去种种已如昨日死。
在新的修行征途中,切莫为往昔习气羁绊,重蹈覆辙弃明投暗。
05
演慈法师答:
信众皈依时,法师会给予一个法名,是象征皈依者在学佛路上一个新的开始。皈依后,行为以佛法为导向,诸恶莫作众善奉行,犹如一个新生命朝向觉悟的人生迈进。
故给予一个与佛法相关的名字,就犹如新生命诞生时父母所给予的名字一样。
请大家多叫自己的法名!
附:皈依与不皈依的区别
法名:
是弟子在皈依时,师父根据弟子未来修行的因缘,从慈悲和智慧中流露出来并赐予我们的,有时即使有些人会有重名,但内容和密意仍有差别。
阿底峡尊者曾说,内外道以皈依别。
如果你没有正式皈依,则不能称为内道的佛教徒;有了皈依仪式后,自相续中才有了皈依的戒体。
从功德、意识、心里约束等各方面来讲,皈依与不皈依完全不同。皈依后念诵咒语、行持善法的功德相当大,并且会与日俱增;没有皈依的话,即使在行持善法,但功德并不是那么大。因此,对于心想解脱轮回的人而言,首先一定要皈依
众多善神护持
佛陀曾说过:
只要有人皈依三宝,如果你能持续地守护皈依戒,便有四王天王派遣三十六位善神,随身护持;
并且希望受了三皈后的弟子,将此三十六位善神的名字写下来,随身携带,便可辟除邪恶出入无畏。
现在不妨将此三十六位善神的名字,照抄如下,以备行者应用:
01,弥栗头不罗婆(善光),主疾病。
02,弥栗头婆呵娑(善明),主头痛。
03,弥栗头婆逻波(善力),主寒热。
04,弥栗头抗陀罗(善月),主腹满。
05,弥栗头陀利奢(善见),主痈肿。
06,弥栗头阿娄呵(善供),主颠狂。
07,弥栗头伽婆帝(善舍),主愚痴。
08,弥栗头悉坻哆(善寂),主瞋恚。
09,弥栗头菩提萨(善觉),主淫欲。
10,弥栗头提波罗(善天),主邪鬼。
11,弥栗头呵裟帝(善住),主伤亡。
12,弥栗头不若罗(善福),主冢墓。
13,弥栗头苾阇伽(善术),主四方。
14,弥栗头伽隶裟(善帝),主怨家。
15,弥栗头罗阇遮(善主),主偷盗。
16,弥栗头修干陀(善香),主债主。
17,弥栗头檀那波(善施),主劫贼。
18,弥栗头支多那(善意),主疫毒。
19,弥栗头罗婆那(善吉),主五瘟。
20,弥栗头钵婆驮(善山),主蜚尸。
21,弥栗头三摩驮(善调),主注连。
22,弥栗头戾禘驮(善备),主注复。
23,弥栗头波利陀(善敬),主相引。
24,弥栗头波利那(善净),主恶党。
25,弥栗头虔伽地(善品),主蛊毒。
26,弥栗头毗梨驼(善结),主恐怖。
27,弥栗头支陀那(善寿),主厄难。
28,弥栗头伽林摩(善逝),主产乳。
29,弥栗头阿留伽(善愿),主县官。
30,弥栗头阇利陀(善固),主口舌。
31,弥栗头阿伽驮(善照),主忧恼。
32,弥栗头阿诃婆(善生),主不安。
33,弥栗头娑和逻(善至),主百怪。
34,弥栗头波利那(善藏),主嫉妒。
35,弥栗头固陀那(善音),主咒咀。
36,弥栗头韦驮罗(善妙),主厌祷。
以上的三十六位善神,出于《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》。
该经说:
凡是受了三皈的人,就有四王天王派遣他们来为之护持,同时,此三十六位神王,各个还有万亿恒河沙数的鬼神,为其眷属,轮番护持受了三皈的人。
如能书写神王名字,带在身上,那是最好。
其中第二十四及第三十四的两音译名字相同,唯其意译不同。当无妨碍。
不过,我们应当知道:
皈依三宝,虽可求得现生的平安与快乐,皈依三宝的最终目的,乃是回到三宝的怀抱,并使自己也成为三宝——众生皆可以成佛,切不要自暴自弃。
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