启迪自他的智慧，包容自他的缺点_佛日清凉宝
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启迪自他的智慧，包容自他的缺点

佛日清凉宝 2021-12-28

主观上，我们愿意保持做一个好人，也向往着圣贤。那么，在平时的行为和语言上，我们也要努力地流露出作为好人的状态。


这是彼此之间的一种尊重，也是给他人留一份美好的希冀。每个人都希望自己看到的是一个有善根的、清净的、以后会成就的人，这样大家共住在一起，就会有一种意乐。

清

净

观

如果我们自己犯业障了，一旦把不好的习气流露出来了，是特别不容易擦掉的。


至少我们要有一个清净观，我们的僧团是清净的，我们每一个人都是好人。千万不能看到每一个人都有很多的业障，有丑陋的习气，这样就生不起信心了。


所以我们哪怕装也得装出一个好人的样子来，装也是有功德的，也是有贡献的。


虽然每一个人都有自己的特点，有自己的业力，但是我们彼此都充满着希望，都把对方当菩萨，因此，佛教讲的和合，能令僧团进入良性的循环。


佛教的一个核心就是“和”，和合、和谐，六和敬是我们的宗旨。和尚是过团体生活的人，团体就要保持着六种和合的状态。


见和同解，戒和同修，身和同住，

同和无诤，意和同悦，利和同均。

佛在《大般涅槃经》中说：“善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，虽有弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，而诸弟子多起诤讼，相互是非，佛复涅槃，当知是正法不能久住于世。复次善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子修和敬法，不相是非，互相尊重，佛虽示灭，当知是正法久住于世。”

末法时代叫斗争坚固的时代，这个时代的特色就是斗争，从思想的斗争到团体之间的斗争，乃至国家和国家的斗争。


佛教徒的这种和合，可以让世界看到和平的希望，原来人和人之间是可以和合的，一个人自身也是可以心平气和的。


我执越小，就越有智慧；我执越重，就越会偏激，越会形成个人的习气，这样的人看事情是有局限性的。


提升智慧的结果，就是有平等的见地、有广博的容纳。不单单启迪自他的智慧，也能包容自他的缺点。

爱因斯坦说：“科学的进步能逐步证明佛教的正确。”除了科学角度是这样，从社会科学来说，当我们越来越成熟的时候，就越来越会发现佛教这种不共的功德力。


从古至今，佛教既没有财团，也没有部队，看似这么弱势的存在，却几千年来绵延不绝于这个世间。


每一个时代的统治者都想给佛教护法，学了佛才知道，佛本身是来给这个世界护法的，是来护国佐民的。


能好好地让佛教护佑着，就已经是一个有很高智慧的人了。有时候对有作为的事物，要以无作为去面对，不要遮止祂，这就是一种高智商的行为。

像我们的道场，这么多年来，给谁分配什么工作吗？没有的，都是自己找事做的。一个想做事的人，处处都有事做；既然能找事做，说明这个人的身心就会安下来。在这样的群体,找到事情做了，就是找到自己的位置了，就代表在这个地方有了一个立身之处。


不要说开不开智慧，就这样浸入到这种氛围里，三年之后，自己都可以看得见进步的。


因为智慧不是知识，我们常常会困惑自己没有学到多少知识，所以，终有一天你会觉悟到，你收获的远远不止知识，你已经浸润在一种博大又细密的文化传承中了。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

你要做的

无非是开始和坚持

启迪 智慧 包容
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