问:弟子在念佛的时候妄想很多怎么办?
明安法师答:一般人初发心修行,诵经、持咒、念佛时妄想多,这也是一个很正常的现象。因为在学佛之前,我们一直都是用的妄心,当然妄想的力量强。刚一开始修行念佛,我们不太清楚用功的方法,没有实修的经验,所以念佛时心还是很散乱的。其实,当你知道自己有妄想,这已经是有观照的功夫了。没念佛前,我们天天打妄想而不自知。现在发心念佛,已经能观照到自己有妄想了,这比没念佛前是有进步的。
我们如果想摄住妄念,须按照《大势至菩萨念佛圆通章》上的开示:都摄六根,净念相继。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,把它们都摄住。都摄六根的关键在于听,不论大声念、小声念、金刚持、默念,这句佛号都要听得清清楚楚。当妄想起来时,不要去理它,所谓:欲除妄想,去一添两。想去掉妄想的心,还是妄想。我们只要把佛号念清楚、听清楚,专注在佛号上,妄想自然化去。随着佛号念得越来越多、越来越熟,妄想就会越来越少,甚至没有妄想也是可以做到的,这就是净念。
净念若能相继不断,念佛三昧也可证得。即使不能证得三昧,但以信愿持名因缘,也可得生净土。所以念佛一定要以信愿为先导。如果没有信愿,不求生净土,你就是把佛号念得风吹不入、雨打不湿,如银墙铁壁相似,也无得生之理。关于念佛实修上,很多人在不同的时间段,都有一些觉受。比如这段时间突然觉得这样念很好,过了一段时间又觉得不太对,确实是昨是今又非,颠倒情见里。有些人念佛觉得声音在耳边,有时又觉得在心里。仔细体究一下,为什么你的思想又注意到耳朵了呢?为什么不是专注于佛号?佛号到底应该在哪个位置?面对这些问题,我们真需要明眼的善知识指导。例如元音老人谈过类似的开示:一心听自己心念咒的无声之声,不管它在哪里,一切随其自然?,我们念佛也要如此,不去理会它在哪里。
还有,比如我们知道念佛是用佛号唤醒自心,所谓一声佛号一声心。往往一些用功的人,就有舍外佛号声,趣内自心的心,不知不觉间被取舍的妄心所误。实际上入流亡所、返闻闻自性,这些用功的开示是很精妙的,但用功到细密处,我们还须体究觉照,需要真正过来人指导,否则容易出错。
夏莲居大德说:直心正向,一切莫管,字句分明,老实念去。慎勿舍外趣内,背境向心,于鬼窟中作活计。当身心一如,炽然而念。是法非思议所行境界,唯有扫除一切,直心正向,老实念去,自有相应时。念佛时,一切莫管,字句分明,平平常常,老实念去,即所谓第一念也。若矜躁卜度,希冀玄妙,或计功求速,或背境向心,即流入第二念矣。第一念是智,第二念是识,随识即染,依智则净。一声佛号内,只贵字句分明。以上略举几点,一些真实用功参究的人或有同感,所谓唯有家里人,方知家里事。这里我们主要是谈用功问题,至于念佛法门的信心,留待他处再共同探讨。
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《十住毗婆沙论》亦云:“内有功德慧,外现无威仪,游行无知者,如以灰覆火。”有些上师内在具有殊胜的智慧,但外面的威仪不一定如法,这个时候,没有智慧的人若轻贱他、诽
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问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
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仁慧草堂时间:2024-08-18
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佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
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阿姜查尊者答∶不要担心这一点。试着把心安住在当下。无论什么念头生起,只须看着它,随它去,不要想祛除妄念,这时心自然会回复它原本的状态。不要分别好坏、冷热和快慢。无人
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摔落坑沟念佛遇救上面是陈非林居士的太太念佛得到感应的事实,现在再说一则,陈非林侄儿的感应,陈侄起初亦是不信佛,并且极力反对叔叔虔诚信佛,可是陈居士的慈悲,见面就是劝他
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1 《无量寿经》一开端,佛就教给我们,“善护口业,不讥他过”,这个道理很深。日常生活当中,喜欢批评人、随意批评人,殊不知这是最大的过失,你每天诵经念佛,所修的那一
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因果报应时间:2024-07-28
冤魂追缠念佛退烧再说在十年前,雾峰布教所一位老师姊,她住在雾峰乡中正路,午已七十多岁,人家都叫她阿枝嫂,是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天,这位老师姊对我说:他的
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【是阎浮提。行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。】这一段经文很重要。临命终的人,我们见过不少,在病重的
因果报应时间:2024-07-25