经文:若有断者,名菩萨行,名真持戒,名为贤士,名佛弟子
能断贪爱的,才是真的学菩提道,是佛弟子。
经文:财色二事相欲似轻,感罪尤重,河沙诳惑由财色起,此之二过能坏君臣师徒夫妇等,亦坏内外亲族朋友知识
财色之过看上去好像是小错。,但是它所感的罪业特别地重,河沙诳惑像恒河沙那样多的烦恼都因为财色而起,这两种过患,严重点的能破坏君臣、师徒和夫妻之间的关系。有的师徒本来感情很好,因为财色的缘故,可能会断除师徒关系,甚至有的夫妇、亲朋好友、乃至善知识也不能免除,都会因为钱财翻脸。
经文:若离财色更无世间,人天脱苦圣凡同赞,诸漏灭尽进至佛果,为此先诫财色二种。
如果能够远离财色,就超脱了世间和人天的种种苦果。前面说贪爱财色的过患,接下来告诉我们背离财色的好处:一切有漏的烦恼都断尽,最终能够进入佛果。所以先要断这两种贪爱。
经文:因色生憍,因财生吝,憍而且吝,虽有余德亦不足观。
因色生憍,自恃长得庄严生起骄慢,因财生吝财多了反而生起悭吝,舍不得。憍而且吝,这种又骄慢又吝惜的人,即使有其他的道德也不值得一看,就是不足观。
经文:先断财色,使功行成立,后听经论,即是入道次第也。言逆行疾,故名净心
先断财色,使持戒的基础牢固,再去听经闻法,这才是入道修行的次第。以上言说可能逆耳,但利于修行人快速入道。
编者按:自古以来,世人对佛教有很多误解。有些因为不懂佛教名相,望文生义,理解不当乃至南辕北辙,却以为这就是佛教;有些因为门户之见太深,不肯虚心理解佛教文化,也就
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爱民而安,好士而荣。领导者除了爱民之外,就是要任用贤才。中国古人说,如果你这个领导者亲近的是君子人,远离小人,你这个事业就会发达。如果相反,你亲近的是小人,远离
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把财色关过了,修学佛法才算入门。古来大德经常说这个世界只有两种人:一种贪财的,一种好色的。很多人学法学了很久,信佛也信了很多年,始终不知道怎么样修道、怎么样入道
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佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
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断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
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为什么清末民初 的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的,佛家禅宗、华严的大道理来
因果报应时间:2024-08-26
百漏世间佛法说我们的世间为有漏世间,有缺漏、不完美是世间实相。人生有一点缺陷,可以激发我们向上向善的力量。我们不反对意外伤害的整形,但是如果把真实的本来面目,为了一
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达真堪布:若是得到了佛的果位,世间的利益自然而然也就得到了如果无量众生能依靠菩提心,能修持菩提心的话,很顺利、很容易就能获得解脱,能获得究竟佛的果位,很顺利就能
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问:如果有人对世间物欲、情、食、乐等都能淡泊无欲,唯欢喜自然、种花、植草,那还要修观照外身吗?帕奥禅师答:欢喜自然、种花、植草也是一种执着。只要你的道智、果智还未在
南传人物时间:2024-08-15
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“譬如小水”:你要精进,譬如什么
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
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第二十二章 财色招苦佛言:财色于人,人之不舍;譬如刀刃有蜜,不足一餐之美。小儿舔之,则有割舌之患。前一章说明追求五欲当中的名,是有损无益的。本章说明财与色,对我
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一、清净心积大福报富豪们的巨大财富,几乎富可敌国,有人对此会非常惊讶、赞叹,感到极为不可思议。其实,现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商,也不一定是前世
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一个穿着华丽的女子来到寺院,哭得一塌糊涂,悲痛欲绝地诉说自己爱上了一个有妇之夫,并为此付出了6年的青春,现在爱情鸟飞走了,这个男人要和自己分手,过去的山盟海誓化
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世间苦空的意义世间的一切,苦空无常从前,印度有个婆罗门,他的家中,生了一个男孩子,长得英俊端庄,父母非常疼爱.这孩子从小就聪明异常,和一般的小孩子完全不同。他在
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