晋美加依涅格(如来芽尊者)略传
在此圣上师处(吉美林巴)由吉美嘉伟尼固听闻了光明大圆满法。这位观世音菩萨的真身吉美嘉伟尼固,诞生于多康德格北部的扎曲河畔的牧区,也就是受莲花生大士之命的土地神扎嘉多杰潘秀嘎包保护的地区。在这片吉祥海漩涡的地方,在花儿盛开的北方欢乐之地,在一片奇异的征兆中,吉美嘉伟尼固诞生于数百户牧户中的一个富户人家。他有兄弟四人,两个小的幼年夭折,兄长到青年时也死了。父亲也在他很小时候过世,所以,乡亲们都希望这位依怙作家长,担负起家务,但依怙本人只想拜一位合格的上师修正确的正法,这一想法丝毫没有变动过。身具空行母征兆的母亲问:“儿啊!你对今生今世有何打算?”他如实回答自己的想法。母亲又说:“我也是这样想的,但别人听了也许会不高兴。所以你现在就去卫藏,一定要完成修法事业。”并给他一个银元宝作为费用。于是,他从家乡逃出,经拉萨到了山南。在亚尔隆水晶岩洞,拜见了在那里修行的德珠·吉美听列威色仁波切,向他讲述了自己的经历。吉美听列威色说:“很好!您现在去我的上师吉美林巴处,在那里请教诀窍,并按照上师的指点去修行,就会好的。”并写了一封举荐信。 到了僻静处次仁郡,吉美嘉伟尼固发现遍知上师吉美林巴以一个普通密宗修行者的身份,正在那里修行,他立刻被上师不凡的相貌震慑,看不尽上师身上的相好坛城,心中产生了信心的证悟。也向上师献了举荐信、请教的所依和曼陀罗。上师高兴地做了摄持,把光明大圆满法密精义的续传承、诀窍等满瓶倾泻般地授予了他,使他成为证悟实际的补处。此后,他在扎日圣地连续三年修精义,通过光明大圆满密道,得到法性遍尽相的地位。保护该圣地的山神,以门巴男女的身份出来敬献日用品。在虎洞、熊洞等南门圣地,他依靠微薄的生活用品,艰苦修行。这方面与密勒日巴大师没有区别。他一心一意修行,大部分时间赤脚行路,以致在雪地中脚被冻伤,脚底像石头一般硬,肿成一尺长。他在扎日奈囊居住时,曾在雪地上留下一行脚印,被人们误认为是野人的脚印。这个时候他开始感觉到无数的经验和梦景。在钦普山圣地脚下的佛殿居住时,有一天太阳快要落山时,他围绕佛殿转经,见一身穿红氆氇服、顶戴红帽,赤着脚的大个子,他一见到此人,心里就不由自主地产生信心。他向此人致以敬意,并一起转经,向此人请教,内心非常敬信。他问:“此山有一修行洞,今晚可否一同住下?”大个子回答:“可以。”于是,他们一同到洞中,他请教证悟的仔细情况,感觉此人同佛陀没什么区别。整个晚上,他们以跏趺坐式坐于洞中,呼旧气、吸新气、持中气。天亮时,他请此人喝茶,并送了一袋炒熟的青稞粉,他用右手接过袋子,举至空中,说:“向三宝致此供品!”他又送对方一双新鞋,但他不接受,说:“我又不走路,要新鞋何用?”临别时,他请此人预言未来,他预言了他的寿限和将来的去处,并说:“您下半生应去故乡,到一个沟向朝西南,沟头朝北,沟内有铜色吉祥山般的设置地方,在那里修行。”最终他也不知道此人是谁,但即使是遍知隆千朗将巴见到此人,也不会有什么区别,他的内心因此证悟大增,像天空一般高。还有一次,吉美嘉伟尼固在扎日山的一条山沟修行,一声场大雪籽了来往的道路,但严格闭关修行的他,仍因机缘,使证悟大有长进。后来他拜见遍知吉美林巴时,向他讲述这段经历。吉美林巴说:“你在钦普山拜见的正是莲花生大士,证悟的智慧是通过上师的加持得来的,无论神鬼的神通或疾病,都能增长证悟,已经进入了法性遍尽相之地。吉美嘉伟尼固又同德珠千仁波切一同修行很长时间,后因去藏地时食物中断,危及到德珠千仁波切的生命,而仁波切又是遍知上师正法实际传承的持教心子,所以他们准备到一个能获得食物的地方。但由于两人没有基本食物,德珠千仁波切根本走不动,所以他先把两人的东西送到前面,然后再回来背德珠千仁波切。当中午在一个大滩上烧开水休息时,远处一块岩石上有一双乌鸦在叫着,德珠千仁波切说:“昨晚我梦见有援助,你能去看一下吗?”“当然。”他说着便朝乌鸦的方向走去,发现有一双香獐的后腿,他把它拿来煮了,把筋络都让给了德珠千仁波切吃,吃完了肉,仁波切便缓缓站起来走路了。总之。吉美嘉伟尼固在僻静处,轮流实践从上师处听闻到的诀窍,而后返加故乡,依照上师的预言,在孜吉白骡洞等处专心修行。桑杰年巴祖古前往西藏时,他又同祖古一行到了卫地,在遍知上师(吉美林巴)和居住于塔拉干保山的上师等处,请教大手印、大圆满法的很多诀窍,并加以实践。使深奥正法的许多疑难问题都在遍知上师(吉美林巴)处一一得到解答。此后,他又准备返回故乡,遍知上师说:“你出生的地方是罗刹洲般的边地,我的正法主要是用来调伏那些难以调伏的众生,你要按照莲花生大士的预言,修行为主,做众生的事业,这样说会有益于众生。”说着,在《精义加行念住》、《实践法》、特殊讲义《上师智慧》等书的封面,印上自己的拇指印,指印中可明显看到藏文咒字,连同礼物,一并赐予了他,并认定他为持实际传承的心子,赐法名吉美嘉伟尼固,身为持金刚杵比丘,像父亲爱护儿子一般,对他宠爱有加。当他回家路过北方的纳木措湖时,得了脚气病,不能走路,所以,中午到一条山沟的黑岩石的阴影下休息,爬行取水,烧菜做饭,住了一夜。晚上除了修证之外,用胫骨号筒、革召鼓和铃等,做了广泛的能断仪轨。第二天早上还是不能走路,他心想:“看来在用完所带食物之前,是不能继续走路了。”于是他索性就住下来,烧茶后,继续修行。离此很远的地方,住着一户人家,派来一个人问明情况,上师告诉他详细的经过。此人说:“这条山沟中最凶狠的山神便是这个岩石神。昨晚我们看见一位大哥在此住下来,便知道他是一个不了解情况的人。我们原以为这位大哥肯定性命难保,谁知今早上却发现有人在生火,大家都感到很奇怪,所以派我来看个究竟,不知你昨晚遇到什么凶险没有?”上师说:“我因走路走得疲倦,睡得太沉,所以没有感觉到什么凶险。”此人又说:“你一定是位大祖古,我家主人请你去帐篷内。”于是,上师骑马到了那个牧户家。那牧户特意请来医生,为上师治病。上师在此住了几个月,治好了病,施主家男男女女都对他很有信心,说:“您的人品极好,最好能作我家所有财富的主人,我们替您娶一个中意的夫人。若一定要修行,也请在此居住一生,我们承担您的全部生活需要。若还不行,就请居住三年。”但上师没有答应,治好了病便急于回家。离开施主家时,他只拿了些临时需要的生活用品,其余什么都没拿。说这样,他回到自己的故乡,继续他的修行,所以被人们称作“闭关修行者。他依照莲花生大士的预言,在草木、岩石混杂成形的铜色吉祥山的察玛隆沟,修行二十一年,故又称“扎察玛隆沟的喇嘛”。对信心的弟子们他不断转动法轮,将这些有缘者置于有益的境地,事业十分发达。每年的冬、夏两季的大部份时间,他都坚持要举行光明大圆满“隆千精义”的成熟灌顶、讲经解脱,广泛转动法轮。所以,多麦地区持密宗前译派(宁玛巴)传承的人,都是这位上师的弟子。德珠千·吉美听列威色仁波切曾梦见这样一幕情景:在一条大沟的上端,自己赶着一群牲畜往西南方向走,回头时发现吉美嘉伟尼固在沟口赶着黑麻麻的一大群牲畜。所以他对吉美嘉伟尼固说:“我们两个当中,在众生的利他事业方面,你的贡献更大。”事实也是如此。在北方扎曲卡地区,包括男女俗人在内的所有人,没有一个没在这位上师处得到精仪加行的讲解,也没有一个没修过五种十万次加行项目,这些人临终时,没有一个没见过位上师,人们都这么说。对在世众生的利他事业方面,德珠千仁波切的贡献要更大。但在持事业的传承方面,由于巴、钦二人弟子已发展到瞻部洲的各个角落,所以吉美嘉伟尼固的贡献更大。当吉美嘉伟尼固从扎曲河的此岸,为彼岸的放生羊群撒青稞做加持时,抛撒到的青稞都撒到了羊的身上。正因为得到证悟的成就,非人们都为他送来了用药叉的灵石制做的吐宝兽等,很多各种各样得成就的圣物。德珠千仁波切圆寂以后,吉美嘉伟尼固做了一个梦,梦见自己去了铜色吉祥山,在那里看到仁津·吉美林巴和德珠千仁波切二人坐于莲花生大士座前,他也被安排在持明者排坐的师生二人中间,他感到这是一个好缘份,因此十分快乐。遍知吉美林巴和德珠千仁波切二人同他以额相碰致礼,并说;“儿啊!你的利他事业尚未结束,就请回去吧,总有一天咱们还会在这相聚。”他感到一阵悲哀,便从梦中醒来了。醒来后,他说了许多净相。吉美嘉伟尼固在他的后半生,在德格德尔隆地区,见到了蒋扬钦哲旺波,他认定蒋扬钦哲旺波就是仁津·吉美林巴的化身,所以向他转动全部大圆满法精义的成熟灌顶和讲经解脱的法轮。在全部法轮尚未转动以前,其住所上方一直被彩虹笼罩着,大家都看到这一奇异的征兆。就这样,吉美嘉伟尼固把实际传承的证悟都交予蒋扬钦哲旺波。雪域所有贤哲的顶饰,巴楚·吉美曲吉旺波是吉美嘉伟尼固上师不共的心子,这二位上师(一指蒋扬钦哲旺波)在以后的时间里,把光明精义佛教发展到了大海边为止的地方,成为佛教的命脉。所以巴、钦二位号称“一双日月”。德珠千仁波切的心子——成就王嘿噜嘎白钦哲耶谢多杰,成就王佐千四世美居南卡多杰、嘉色先潘塔义、堪千贝玛巴扎等在内的持了义精义的无数士夫,发展殊胜的佛教。吉美嘉伟尼固还为竹巴噶举派的大持教者康珠曲吉尼玛祖古传授了精义成熟灌顶和讲经解脱等,把事业发展到各个教派。这位上师所讲的言教已由大佛子勇识巴楚仁波切作了记录,并定名《隆千精义加行·普贤上师言教集》,此书普及到了汉地、藏地、天竺、尼泊尔、不丹等南部洲东西各地,成了萨迦、格鲁、噶举等各教派所有教者的精义甘露,谁也无法估量这一事业的限度。到了晚年,吉美嘉伟尼固在扎科地方建造了扎嘉寺院圆满摩尼宝洲,建立了持隆千精义僧团的寺院。由于遍知吉美林巴曾剪下自己的一片指甲,交给他,并说:“把我的指甲作为内藏,造一尊像,就和我完全一样。”所以,他又建造一尊一尺高的黄铜镀金遍知吉美林巴像。在完成如此的寿命和事业二利圆满弘化之后,吉美嘉伟尼固将色收至原始大法界童瓶身中。后人为他建造一个如意摩尼宝般的能遂人愿的宝塔,和一尊有益于有缘者的莲花生大士形象的调伏万物者像,至今依然存在。大圆满法精义灌顶、口传的另一个来源,源自德珠千·吉美听列威色,有关他的传记,后面另有叙述。吉美嘉伟尼固的化身是由四世佐千巴·美居南卡多杰以无障的智慧认定,并在前世的宝座上就座的贡桑德钦多杰。前世的后半生曾听说色尔许地区的姑娘出嫁时,为了结婚典礼杀很多牛羊,感到遗憾,便说:“哎哟,我若是一个生死能自主的菩萨,来生一定要作这位妇女的儿子,以拯救她,否则谁能救她呢?”后来这位上师便转世成了这个女子的儿子。这个依怙还在怀孕的母亲腹中时,他家的帐棚顶上出现一轮白色光环,众乡亲都看到这一奇景。在为化身举行坐床典礼时,四世佐千巴祖古供养一件白色的袈裟。这位依怙后来成了进入四相法尽界的瑜伽师,这些情况是顺理成章的结果。另一位化身是康地嘎尔寺的康珠祖古。
正念获得动力(MINDFULNESS GAINS MOMENTUM) 德加尼亚尊者 Ashin Tejaniya当你对于正念练习还是新手的时候,你不得不经常提醒自己保持觉察。开始的时候,你对于意识到失去觉
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2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示时间:2011年6月22日下午地点: 镇安寺翻译: 邓虹嵘居士有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆
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3-5排除障碍由于心的变化太快,加上每个人无始以来所累积的种种烦恼与习气,禅修当中有时会出现一些障碍。了解处理障碍的方法与善加运用才能有效地克服困难,超越障碍,使禅修
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1-3忘却身体轻轻闭上眼睛,想像身体浮在虚空中,四周都是空的,没有一切生物、没有建筑物、没有大地。感受身体犹如气泡一般,只有外面一层薄薄的皮,里面都是空的。然后 感受到
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*修持篇*经行的方式◎找一个地方,可安全来回走约20~40 步的距离,不要受到干扰。安静之处,能打赤脚更好。◎站直、颈背要直,以目不斜视、看着前面地上约4~6 步的地方
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辐轮王率众供养如来 辐轮王率众供养如来有一大菩萨名叫寂慧问佛说:“世尊,其他诸佛刹土清净离垢,远离一切污浊,具种种功德庄严。唯有圆满功德、具安乐之大菩萨,而无声
谈佛说禅悟人生时间:2024-08-20
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阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧,我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢!智慧来自于,无论你的身体做什么动作,你都是警醒而清
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阿姜查尊者答∶不要担心这一点。试着把心安住在当下。无论什么念头生起,只须看着它,随它去,不要想祛除妄念,这时心自然会回复它原本的状态。不要分别好坏、冷热和快慢。无人
南传人物时间:2024-08-16
除了如来佛,唐僧还有一个更亲近的师父,连佛祖都要念他的称号《西游记》中,西天取经队伍中,神通广大的孙悟空是一只集日月精华、从石头缝里蹦出来的石猴;猪八戒原来是天
布衣百姓时间:2024-07-25
专注听法的尊者佛陀告诉比丘们:佛起大慈悲心,想要让弟子们了解念佛法门的深义,就像父亲谆谆告诫着子女,希望子女能够有所成就。专注、精进地念佛时,犹如目不转睛地注视
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佛陀十大弟子传─摩诃目犍连尊者上宣下化老和尚讲述至孝救母目连僧 众生离苦愿始伸盛会解除倒悬业 法筵供养圣贤尊一切有情皆得度 恒沙饿鬼出狱门神通第一阿罗汉 缅甸灵迹留
汉传人物时间:2024-05-01
在佛教的《长部第一六大般涅盘经》《长阿含第二游行经》中有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的供养的故事,才恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅盘的时候,来到了末罗国的拘尸
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十一想思念如来经 宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心于如
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南北朝刘宋时,比丘尼法盛,清河人。元嘉十四年(公元437年),已过七十岁,在金陵建福寺削发。她才识敏悟,对同志昙敬,昙爱说:“我学佛修行,自愿在西方!”至十六年(
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回向偈愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国
佛教知识时间:2024-02-03
目犍连尊者的弟弟,积蓄万贯家财,富可敌国;可是他很悭吝,丝毫不肯布施,金银堆积满仓,他还是不满足。每日只望积蓄能一天多过一天。目犍连尊者知道了这种情形以后,特地
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释迦牟尼和如来佛祖,他们有什么区别释迦摩尼和如来佛祖,他们之间有什么区别呢?要想回答这个问题,就要提到释迦摩尼是如何成佛的。其中一个普遍的说法,是这样的。释迦摩
近现代往生纪实时间:2023-11-03
本师释迦牟尼佛在无数劫以前,曾为忍辱仙人,在山中修道。有一次,遇到国王到山中打猎,在追赶一只逃跑的野兽。国王遇到仙人,就问仙人,你看到野兽往哪里跑了?忍辱仙人想
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佛还会生气吗?这是肯定的。佛是会生气的,但是佛的生气那不是嗔恨心,它是一种恨铁不成钢的爱护之情。这就好比是我们的父母对我们生气的时候,不是嗔恨心,是父母对我们的
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国王供养尊者古德云:佛法从恭敬中求。能有一分恭敬,便能消一分业障,增长一分福慧。众生流转六道,无不因贪、瞋、痴、慢、疑、邪见六毒所致,所以唯有藉由修行返观自照,
佛教故事:佛典故事时间:2023-09-20
第三卷 决疑论 如来应化类如来应化类(七问七答)问:世间人生育时都要经过阴道,菩萨入胎时都是从右胁进出,为什么会有这样的差别?答:凡夫有爱欲,所以从产门进出。菩萨
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执持内丰珠光如来名号的大功德 复次,舍利弗,东方去此佛土,度二十佛刹,有世界名曰丰饶。其国有佛,号内丰珠光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道
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一切如来,亦皆随喜睹人施道,助之欢喜,得福甚大譬如一炬之火,数百千人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。《四十二章经》三伏天,禅院的草地枯黄了一大片。
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噶玛蒋央整理于2009年 复次舍利弗。东方去此众德世界度千佛刹。有世界名曰妙乐。其国有佛。号曰阿閦如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量
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农历十月初二是母亲的生日,按着以往的方式必定是以杀鸡、杀鸭、杀鱼来为母亲庆祝生日。但是现在我已是皈依三宝、学习如来正法的佛弟子,我知道众生平等,知道杀生是非常严
学佛感悟时间:2023-08-21
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》南无世间广大威德自在光明如来。诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者得菩
念佛功德时间:2023-08-20
“文殊师利,若有善男子、善女人,于日日中以百味食及微妙衣,施得六通及八解脱诸阿罗汉满恒沙劫;复有善男子、善女人,一日之中施一缘觉,如上供养,胜于前人所得功德。文
念佛功德时间:2023-08-20
阿弥陀佛与如来佛不是同一个佛,阿弥陀佛(梵语Amitābha),又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生
初识佛法时间:2023-08-11
闻此法的人,即得一切如来常观察,一切如来常现在前,圆满善法!无比殊胜的法宝经典,名:《佛说大集会正法经》!有正法名大集会,在阎浮提广大流布! 如果有众生暂时得闻,
入门知识时间:2023-08-09
佛陀两大弟子之一的舍利弗,有深邃的智慧与高贵的本性,原是婆罗门的他,一天遇到威仪庄严的阿说示尊者,从此他的人生有了很大的转折…… 前言 佛陀的两大弟子之一在斯里兰
入门知识时间:2023-08-09
佛在拘尸那迦的双生娑婆树间入灭后,彼时,佛门大弟子,有“佛让半座”之称的大迦叶尊者正在他处雨安居。那时候消息闭塞,交通全靠两条腿,佛涅槃七天后,消息才传到大迦叶
佛教公案时间:2023-08-08
根松成林曲杰嘉才仁波且1957年由第二世蒋扬钦哲确吉洛珠认定为大成就者当曲登巴的转世,后由第三世宗萨钦哲土登曲杰江措和萨迦传戒堪布囊文曲培松保确认。现任西藏昌都瓦拉
因果报应时间:2023-08-03
在佛陀时代,印度舍罗伐城的地方,有一位婆罗门种族的居士,他的太太虽然为他生了好多孩子,但是每次生下不久,就死亡了,这使他烦恼非常。有一次,他的太太又怀孕了,并且
因果报应时间:2023-08-02
被误伤一眼仍敬奉尊者有一位七岁的`男孩,因为父亲殷切的愿望,而削发为沙弥。剃度之前,男孩先获得一个禅修指导。剃度时,他专注于禅修的所缘境,因为他的定力和前世的善
佛教故事时间:2023-07-30
(一)沙弥之始罗睺罗,汉译覆障。罗什解释,母腹六年,胎所覆障,因以为名。是悉达多王子与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说,一说悉达多十九岁(公元前 547 年)生了他
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佛说十号经如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难白言。 云何如来。佛告苾刍。我昔因地为菩萨时历修众行。为求无上正等正觉。今得菩提涅槃一切
答疑解惑时间:2023-07-20
护眼尊者的故事诸法意先导,意主意造作。若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。【双品yamaka-vaggo(第1偈)】这一句法句,是佛陀住在祇树给孤独园的时候,对护
佛教故事:南传法句经的故事时间:2023-07-16
尊者的足迹「此我子我财』愚人常为忧。我且无有我,何有子与财?【愚品(第 62 偈颂)】从前舍卫城有一位富翁叫阿难达,家财万贯却为富不仁,悭贪成性,从来不肯布施分文,还
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毡布迦尊者的故事愚者月复月,虽仅取少食─以孤沙草端,彼所得功德,不及思法者,十六分之一。【愚品BALAVAGGO (第 70偈) 】尔时,佛在舍卫国祇树给孤独园,为众弟子演说此
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外甥僧护尊者的故事(身心的安顿)远行与独行,无行隐深窟。谁能调伏心,解脱魔罗缚。【心品 CITTAVAGGO(第 37 偈)】这一句法句,是佛陀住在祇树给孤独园的时,对外甥僧护尊
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柏达尼格笛撒尊者的故事「若欲诲他,应如己所行;自制乃制他,克己实最难。」【自己品ATTAVAGGO(第 159 偈)】偈是佛陀住在给孤独园时,为柏达尼格笛撒尊者所说的法句。故事
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尊者周利盘陀伽的故事「奋勉不放逸,克己自调伏,智者自作洲,不为洪水没。」【不放逸品APPAMADAVAGGO (第25 偈)】在王舍城有一大富人家的女儿,因为父母的严厉管束,禁止
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尊者昆得利给喜的故事「彼诵百句偈,若无义理者,不如一法句,闻已得寂静。」「彼于战场上,虽胜百万人;未若克己者,战士之最上!」【千品 SAHASSAVAGGO (第 102; 103 偈)
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尊者的足迹-笛沙的故事「『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人怀此念,怨恨不能息;『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人舍此念,怨恨自平息。」【双品YAMAKA-VAGGO(第 3 及 4
佛教故事:南传法句经的故事时间:2023-07-15
质多手尊者的故事「心若不安定,又不了正法,信心不坚者,智慧不成就。」「若得无漏心,亦无诸惑乱,超越善与恶,觉者无恐怖。」【心品第 38、 39 偈颂】此一偈颂,是佛陀
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H.E. 禄东赞尊者第四世慈仁嘉措法王年逾七旬的慈仁嘉措法王·禄东赞尊者第四世,在胜义浴佛法会上与藏密五大女活佛之一的阿寇拉摩仁波且两人展现道力,将四千多磅重的浴佛
高僧大德时间:2023-07-15
佛祖(佛教解释)释迦牟尼(Sakyamuni)。佛教创始人。本名 ,意为义成就者(旧译义成),姓乔达摩。因父为,成道后被尊称为释迦牟尼,意为释迦族的圣人。其他称号有(觉者
佛教名词时间:2023-07-12
一.如白莲,生于污泥而不染. 在佛陀住世时,也有一位婆罗门看见佛陀的千辐轮相,对佛陀的身份生起怀疑。《杂阿含经》记载: 有一天,佛陀行走到憍萨罗国的沙林聚落,便于树
佛教知识时间:2023-07-08