玄奘法师
游侠居士着
玄奘(600~664),俗姓陈,本名袆,河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南
境)人。他的曾祖、祖父都是官僚,到了他父亲陈惠,便潜心儒学不做官了。玄
奘生于隋文帝开皇二十年(即公元600年)。
关于玄奘的生平,现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载,而关于
他的年岁又有六十三、六十五、六十九诸说,推算不出确实生年来。今以重校内
学院本《大慈恩寺三藏法师传》,暂定法师寿六十五岁)。少时因为家境困难,
跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺,学习佛经,十一岁(620)就熟习《法华
》、《维摩》。十三岁时(622)洛阳度僧,破格入选。其后听景法师讲《涅盘
》,从严法师学《摄论》,升座复述,分析详尽,博得大众的钦佩。隋炀帝大业
末年,兵乱饥荒,玄奘和他的二兄前往长安后,得知当时名僧已多聚在蜀地,因
又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。
三、五年间,究通诸部,声誉大着。唐高祖武德五年(622),玄奘在成都受具
足戒。武德七年(624)离开成都,沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄
论》、《杂心》,淮海一带的名僧闻风来聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚
恭。讲毕以后,继往赵州从道深学《成实》,又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄
论》。贞观元年(627),玄奘再到长安,从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研
《俱舍》、《摄论》、《涅盘》,他很快就穷尽各家学说,受到称赞,声誉满京
师。仆射萧瑀,奏请令他住庄严寺。
但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻,异说不一,特别是当时流行的《摄论
》、《地论》两家有关法相之说不能统一,很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地
论》,以求会通一切(这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而生),
于是决心往印度求法。那时出国之禁很严,他正式表请赴印,未得许可,只好作
种种准备等待着。贞观三年(629),因北方连遭灾荒,朝廷准许道俗四出就食,
他得便西行,到达兰州,应当地人士请求,讲《涅盘》、《摄论》和《般若经》。
西域商侣有参加旁听的,回去以后,便将玄奘求法的事向各地宣传了。玄奘继而
潜行到达瓜州,得胡人西盘陀导送,夜渡瓠颅河。从此孑身冒险,过了玉门关外
五烽,度莫贺延沙碛,到达伊吾。高昌王麹文泰得知后,遣使迎往,敬礼备至,
延留度过夏坐,并要久留在高昌,他坚决未允。当时西突厥叶护可汗势力遍及雪
山以北各地,如去印度,须要取得他的协助,因而高昌王遣使陪送玄奘去叶护可
汗衙所,时当贞观三年八月。玄奘离开高昌,过阿耆尼、屈支等国,越凌山到达
素叶城,和叶护可汗相见,凭着可汗致所经诸国的信件和陪送的使者,很顺利的
经过西域笯赤建等十国,越大雪山,直到邻接北印的迦毕试国。
他从此东行,进入北印度境,过滥波、健驮罗、乌仗那诸国。渡信度河,过
呾叉始罗等国,至迦湿弥罗国,于此先后居停两年参学。随后至磔迦、至那仆底、
闍烂那达、屈露多等国入中印度境。又经窣禄勒那国,渡阎牟那河至秣底补罗国。
过婆罗吸摩补罗等国,至羯若鞠闍国。东南行渡殑伽河至逾陀国。更循殑伽河东
下,拟赴阿耶穆佉国,于中途遇盗,几乎丧命。后又过阿耶穆(佉)等国至吠舍厘
国,更南行至摩揭陀国,巡礼华氏城、伽耶等处圣迹,折向那烂陀寺。寺众千余
人欢迎他到寺,参谒了戒贤。他离开高昌,进入印度国境以来,随处遇着高僧大
德,就停留参学。广学《俱舍》、《顺正理》、《因明》、《声明》、《经百论
》、《广百论》、《对法》、《显宗》、《理门》、《众事分毗婆沙》、《经部
毗婆沙》、《萨婆多部辨真》、《发智》、《日胄毗婆沙论》等。如此且行且学,
到达那烂陀时前后约四年,其时为贞观七年(633)。
玄奘到了那烂陀寺,被推为通三藏的十德之一,很受优遇。他请戒贤三藏讲
《瑜伽论》,同听者数千人,历一年五个月讲毕,后复重听两遍。又听讲《顺正
理》、《显扬》、《对法》各一遍,《因明》、《声明》、《集量》等论各二遍,
《中论》、《百论》各三遍。《俱舍》、《婆沙》、《六足》等论,他先在诸国
听过,至此更披寻决疑,兼学婆罗门《声明记论》。如是在寺学习,历时五年
(贞观八至十二年,634~638)。
其后,玄奘为了更广泛的参学,便离开那烂陀寺南游,经伊烂那钵伐多国,
从怛他揭多毱 多和羼底僧诃两师学《毗婆沙》、《顺正理》等论。过瞻波等国
入东印度境,经羯罗拿苏伐刺那等国,折西北行至中印南憍萨罗国,停一个多月,
从善解因明的婆罗门学《集量论》。从此南行入南印度境,过案达罗国至驮那羯
磔迦国,停数月从苏部底和苏利耶两僧学《大众部根本阿毗达摩》等论,他们亦
从法师学大乘诸论。过珠利耶国至达罗毗荼国,于建志城逢僧伽罗国大德觉自在
云和无畏牙,就问《瑜伽要文》及僧伽罗国佛教情况。过那建补罗等国,出伐腊
毗国入西印度境,西至狼揭罗国。从此折回,过臂多势罗等国,渡信度河,至北
印钵伐多国,于此停两年,学《正量部根本阿毗达摩》及《摄正法》、《成实》
等论。从此东南行,仍还那烂陀寺。又到寺西低罗择迦寺,从般若跋陀罗就萨婆
多部三藏及《声明》、《因明》等论咨决所疑。往杖林山,从胜军居士学《唯识
抉择》、《意义理》、《成无畏》、《不住涅盘》、《十二因缘》、《庄严经》
等论,及问《瑜伽》、《因明》等疑,首尾历时两年。这样在各地游历参学凡经
四年(贞观十二至十六年,639—642)。回那烂陀寺后,应戒贤三藏之嘱,为寺
众讲《摄论》、《唯识抉择论》,并沟通了当时大乘学说中“瑜伽”、“中观”
两家的论争,着《会宗论》三千颂,得到戒贤三藏和诸大德的赞许。他又应戒日
王的请求,拟折服南印正量部论师般若毱 多《破大乘论》的异说,着《制恶见
论》一千六百颂。
玄奘在印所学至此已经大成,他很想回国弘通,得到戒贤的赞许,遂庄严经
像,辞别戒贤,准备东归。时东印迦摩缕波国鸠摩罗王一再遣使迎请前往。适值
羯若鞠闍国戒日王征恭御陀回来,又遣使来请,鸠摩罗王就带兵陪送玄奘,到羯
朱只祗罗国,遇着戒日王。戒日王乃决定于曲女城为玄奘建立大会,命五印沙门、
婆罗门、外道义解之徒都来参加。到期与会的有十八国王,各国大小乘僧三千多
人,那烂陀寺僧千余人,婆罗门及尼乾外道二千余人。此会即以玄奘所着《会宗》、
《制恶见》两论的论点标宗,任人难破,但经过十八天大会终了,没有一人能提
出异议。玄奘得到大小乘佛教徒的一致推崇,被给以“大乘天”和“解脱天”的
尊称。其后又随喜了在钵罗耶伽两河间举行的五年一次的无遮大施会,这才辞别
戒日王,携带几百部梵本和各种佛像,起程东归。路过呾 叉始罗渡信度大河时,
因遇风浪,失却梵本五十夹及诸异花种,停在乌铎迦汉荼城五十多天,遣人往乌
仗那国抄写迦叶维耶部三藏。从此经过滥波等地,出迦毕试境,度雪山,经睹货
罗故地,过波迷罗川,越葱岭到了于阗,以国王延留,未得即还。就派人随商侣
入朝,表陈还国,日夜为于阗僧人讲《瑜伽》、《对法》、《俱舍》、《摄论》
四部论,约停了七、八个月。等到使人回来,并奉敕迎令东归。于贞观十九年
(645)正月到达长安。
玄奘去洛阳会见了唐太宗。太宗要求他据游历见闻,修西域传;并劝他还俗
从政,玄奘力辞。因留他住长安弘福寺译经,由朝廷供给所需,并召集各地名僧
二十余人相助,分任证义、缀文、正字、证梵等职,组织了规模完备的译场。玄
奘于是年五月,创译《菩萨藏》等经,次年撰《大唐西域记》成。贞观二十二年
(648)译完《瑜伽师地论》一百卷的大部之后,请太宗替新译诸经做了总序,
即后世所传的《大唐三藏圣教序》。这一年因太宗问功德利益,他建议度僧,太
宗诏诸州寺各度五人,并于北阙造弘法院,供译经用。冬十月,东宫新建大慈恩
寺告成,寺内也别造译经院,迎他入住。高宗永徽三年(652)春,他请就大慈
恩寺造西域式石塔,安置带回经像,以运石工大,改用砖造。永徽四年(653)
夏,印度大菩提寺智光、慧天来信问候他,次年他分别答书。永徽六年(655),
尚药奉御吕才,诵玄奘所译《因明》、《理门》二论,自出新解,指议长短。后
经玄奘和他亲自辩论,他才辞屈谢退。显庆元年(656)二月,玄奘为鹤林寺尼
宝乘等五十余人授戒,又为德业寺尼众数百人授菩萨戒。玄奘西游求法的时候,
路上备尝辛苦,六十岁前后,身体就有病痛,这一年复间冷疹重发颇剧。他恐怕
病危,表请高宗重定佛道名位次第,及废僧尼依俗科罪。显庆三年(658),他
移居新建的西明寺,当时印度僧人阿地瞿多和那提相继来华,译事不专,他因而
请求停译,未得允许。继而因大众请详译《大般若经》全部,以京师纷扰,恐难
译了,表请赴玉华宫翻译。显庆四年(659)冬,他迁往玉华宫,次年初即开始
译《大般若经》,至龙朔三年(663)冬完成,全经十六会,总六百卷。他于译
完《大般若经》后,自觉体力衰竭,不再事翻译,专精行道。麟德元年(664)
初,他在玉华宫染病,病中命门人嘉尚具录所译经论以及造像、写经、供养、施
舍等项,宣读一过,他很觉自庆,到了二月五日中夜便圆寂了。玄奘回国以后的
主要事业,就在翻译经论,并传播新知。因为他对印度佛学全面通达,所以他所
译经论亦赅一切。并且他进行翻译,也完全有系统、有计划。他从住弘福寺开始
翻译,直到最后迁住玉华宫,译完《大般若》,中间经历十九年,共译出经论七
十五部(除《大唐西域记》一种不计入),总一千三百三十五卷。这十九年的翻
译,可分几个段落:最初,在太宗贞观末年,约五年间,译出了“瑜伽”学系的
“一本十支”各论;其次,在高宗永徽、显庆中间约十年,译出《俱舍》、《婆
沙》和“一身六足”等“阿毗达摩”;最后四年译成全部《大般若》,这些都是
整然自成系统的译业。在这中间,他还曾应东印度童子王的请求,将中国的《老
子》译成梵文,流传于迦摩缕波;又以中国流传的《起信论》文出马鸣,印度诸
僧很想一读,他也译唐为梵,传到印度。这些都是有关中印文化交流的事业。
玄奘所译各籍,因为他对梵文的造诣精深,又亲自主译,所以名相的安立,
文义的贯练,莫不精确异常,而且矫正旧译的讹谬,遂在中国译经史上开辟了一
个新纪元,后人通称译籍为新译。另外,从玄奘由翻译而传播的学说看来,纲举
目张充分反映了公元五世纪以后印度佛学的全貌。当时印度那烂陀寺等处的佛学,
已显然分为因明、对法、戒律、中观和瑜伽等五科。他于因明科译出《理门》和
《入正理论》,树立了在论议基础上的佛家逻辑轨范。于对法科,声闻乘方面以
《俱舍》为中心,在它以前有根本的“一身六足”和《婆沙》等论,以及其后发
展的《顺正理》、《显宗》等论,他都原原本本地传译了出来;大乘对法译出了
《集论》和他的注书《杂集论》,显示对法经不同于瑜伽论的特点,并指示大小
对法相通的途径。于戒律科,译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》,并辑出《受戒羯
磨》以为实行的规范。于中观科,特别译出护法的《广百论释》,以见瑜伽系贯
通中观的成就。于瑜伽科,则“一本(《瑜伽》)十支(《显扬》、《庄严》等
)”,差不多全部译出,而于最后发展的“唯识”说,则编纂了完备的《成唯识
论》,以尽其奥蕴。如上所举,可以说那烂陀寺最盛时期所传承的佛学精华,基
本上已都由玄奘译传于中土了。至于他在讲学中阐扬了“理佛性”和“五种姓”
之说,这不仅为后来创立慈恩一派的根本典据,即其他宗派也有加以采用,在中
国佛学界产生了广泛的影响。
玄奘的着述,除上文说到用梵文写的《会宗论》三千颂,《制恶见论》一千
六百颂而外,还应东印度童子王的请求,造了《三身论》三百颂,但这些都没有
译成汉文,因而也未流传后世。他回国以后,忙于翻译,无暇撰述,只应太宗的
要求而修撰《大唐西域记》十二卷,还是口授辩机写成的。另外,向当时朝廷陈
事的表启,现存一卷。至于有关学说,则大都为其门下各家所记的口义,特别是
见于园测一系新罗学人着述上的占多数。通称为法师自作的有《三类境》一颂,
载《成唯识论掌中枢要》卷二内,又有《赞弥勒四礼文》,载《法苑珠林》卷十
六,另传法师论《五种不翻》,周敦义《翻译名义集序》曾见称引。至后人所传
的《八识规矩颂》,文义都有可疑之处,并非他的手笔。
玄奘门人很多,参加译业的也大都从他受业。最着名的是神昉、嘉尚、普光、
窥基,称玄门四神足。继承法系的自然要推窥基。基师俗姓尉迟,十七岁得玄奘
指导出家,常侍左右,二十五岁参加译场,勤于着述,有“百部疏主”之称。他
对玄奘所传的唯识学说尤有领会,糅印度解释唯识十家之说而辑译为《成唯识》
一论,即是出于他的建议,他所撰《成唯识论述记》,为后世治此学者所奉的圭
臬。他释《瑜伽》有《略纂》,解《杂集》有《述记》,弘五姓说有《法华玄赞》,
详三支立破有《因明大疏》,其他重要经论都有《疏》、《记》,发扬师说,建
立了“慈恩”一宗。其次为普光,于《俱舍》造诣最深,撰《俱舍论记》三十卷,
为学者所宗。神昉和嘉尚,事迹不详。神昉撰有《十论经抄》三卷,《成唯识论
文义记》十卷,《种姓差别集》三卷等。嘉尚参加译事,玄奘临寂之前,特命他
具录译经部卷及造像等,玄奘殁后,曾撰《杂集论疏》。
此外,在奘门着名弟子中被视为异流的有圆测和法宝。圆测系新罗人,为奘
门新罗学人的领袖。他曾在译场充证义,着有《仁王》、《深密》、《成唯识》
等《疏》,多用真谛等所传的旧说。法宝撰《俱舍论疏》十五卷,与普光《记》
并称,见解时有出入。他又着《一乘佛性究竟论》,不同意五姓各别之说。故在
奘师门下,都被视为别系。
玄奘法师传第五卷奘师孤身西行,在一片茫茫的沙漠海中,没有水草,没有道路,只有认着一堆一堆的白骨马粪,逐渐前进。大风一起,沙层就像海洋一样,一高一低地迎面扑来。但
玄奘法师传时间:2024-08-10
第2章 发大心的玄奘法师·大乘百法明门论译者生平·出家学道·西行求示与广弘大乘·立论(真唯识量)名扬五印·译经与弘教·狮子国的起源·发心与愿力·慈悲度众生·愿心广大
汉传人物时间:2024-06-11
在唐高宗麟德元年(664年)的历史记载中,玄奘法师对译场的助手和弟子们这样说:玄奘今年六十有五,必当卒命于此伽蓝,经部甚大,每惧不终,人人努力加勤,勿辞劳苦。在玄
佛教故事:人物故事时间:2023-08-01
据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载,玄奘法师在印度取经时,每到一处圣地都会虔诚礼拜,抵达佛成道圣地时,看到弥勒菩萨所造佛成道像,至诚顶礼,五体投地,悲哀懊恼,感伤
佛教公案时间:2023-07-31
高永霄居士:玄奘法师与部派佛教一、未去西行求法前的玄奘法师隋大业八年(621年),玄奘法师时年仅13岁,已依其第二长兄之劝言,于东都洛阳净土寺出家,并对于经、律、论三
入门知识时间:2023-07-27
玄奘法师传第八卷高昌王还是不听,令人更增加供养,每天进斋的时候,高昌王亲自捧盘,殷勤劝食。奘师因被阻留,决定宣誓绝食,以感动高昌王。于是他终日端坐,滴水不进,这
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十七卷奘师等一行人出了那罗僧诃城,向东行至波罗奢大森林,忽然遇到一群盗贼,有五十几人,把奘师及随行的人衣服财物全部夺走,并挥刀押到路旁一个干枯的池中
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第九卷离开高昌国,奘师继续西行约百余里,来到阿耆尼国境(今新疆焉耆)。这里有一名叫阿父师的名泉,在沙漠地带的一座绝壁之上,崖高数丈,水自半崖而出,相传曾
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第七卷这时,高昌国(今新疆吐鲁番)国王麹文泰,因早听说法师西行的消息,已派了使者,先在伊吾探访。这天,高昌使者正欲返国,恰巧遇上了法师,立刻飞马回报国王
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十四卷从小岭往北的地方没有佛法,也就是所谓的边地。当初释迦世尊来这里说法度化众生,都是运用神通乘空而来,如果是步行来,就会地动山摇。从这里往南走了二
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十八卷奘师又向东北行五百多里,到萨他泥湿伐罗国(今塔内萨尔)。又东行四百多里,到了禄勒那国(今卡尔西附近)。此国东临恒河,北靠大山,阎牟那河,流经此国中
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第二卷当初隋炀帝曾在东都洛阳建立四大道场,召天下名僧去居住。那里曾经法将如林、大德高僧齐聚一堂,但因隋末国乱,供养停止,所以多半的法师辗转游驻四川,能
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第三卷奘师遍谒诸师、饱读经书后,发现每位法师对佛法的见解不一,其中虽然各有所专,仍不免与圣典有所出入,到底谁是谁非、孰正孰邪,实在难以取舍。于是奘师心
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十二卷过了一些时候,奘师觐见新设,请派遣使臣,并给邬落马匹,好到印度去求经。新设说道:弟子所管辖的地区中,有一缚喝国,北临缚刍河,人多称其为小王舍城
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第四卷奘师听完甚感忧虑,心想此去路途艰险,不知如何是好。不过,他仍然不失望,心想:那就再多等几天吧!好好祈求诸佛菩萨加持。结果这一等就是一个多月,连从
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第二十卷这批盗贼,都是突伽天神的信徒,每年秋祭,必须找一容貌端正的人作为供品,杀取其血祭祀,以祈求天神赐福。他们见法师仪容端丽,身材伟岸,正合要求,心
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十一卷奘师一行人离开突厥,向西行四百余里,抵达千泉(今俄伏龙芝之西百公里处)。这里数百里内,既多池沼,又林木茂盛,气候凉爽,是可汗的避暑胜地。自千泉再
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十五卷奘师追上同伴以后,继续向东南山行去,约五百余里,至健陀罗国(今巴基斯坦白夏瓦),这是在北印度境内的国家,东临信度河,都城叫做布路沙布罗城。这个地
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第一卷玄奘法师,俗姓陈,单名一个袆字,生于隋仁寿二年(公元602年),河南陈留(今河南省偃师县缑氏镇陈河村)人氏。他是汉朝太丘长仲弓的后裔,曾祖父陈钦,曾任
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第六卷再往前行,便是有名的莫贺延碛,长八百多里,古时候叫做沙河,上无飞鸟,下无走兽,更看不见一点水草。奘师一个人孤伶伶地走在这无垠的沙漠里,四周所见,
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第五卷奘师孤身西行,在一片茫茫的沙漠海中,没有水草,没有道路,只有认着一堆一堆的白骨马粪,逐渐前进。大风一起,沙层就像海洋一样,一高一低地迎面扑来。但
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十三卷都城东北的山曲处有一座立石大佛像,高一百五十尺,金色光彩鲜艳夺目,珍宝装缀辉煌灿烂。石像东边,有一所佛寺,寺东边有鍮石制作的释迦牟尼佛立像,高
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十九卷从这里向北行三百多里,至婆罗吸摩补罗国(今加瓦尔)。再向东南行四百多里,至醯掣呾罗国(今蓝纳加)。又向南行二百多里,渡过恒河,向西南行至毗罗那拏国
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十六卷奘师再往前行,又向东南走进山道,走了五百多里,到乌剌尸国(今白沙瓦以东附近)。又向东南攀登高山,渡过了一座铁桥,沿着崎岖栈道,走了千余里,到了迦
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘法师传第十卷这时冰山阻雪,道路未开,奘师一行,无法前进,在屈支国住了六十多天。这期间,奘师就到处走走看看,还去拜访了木叉毱多老法师,木叉毱多法师不敢再像之前
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
玄奘大师幼年时就聪慧好学,而且家学渊源,少年出家后更是勤奋用功,十三岁就能登座于大众前覆讲经论。在博览各家宗论典籍时,发现各宗所说,彼此不一,于是与兄长长捷法师
佛教公案时间:2023-07-17
现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前,还有鳩摩罗什翻译的《心经》。玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的
佛教公案时间:2023-07-17
佛学理论各有所长,自古宗风各异,见解分歧。龙树菩萨著有《中论》、《大智度论》等弘传于世,以缘起性空为正见悟理,而无著和世亲兄弟则是法相唯识,见上是实有论的主张,
佛教视频时间:2023-07-05
玄奘法师 ①玄奘(602-664 或 657)。唐代僧人、佛教学者、旅行家、佛教经籍翻译家。法相宗创始人。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。俗姓陈,名祎。洛州缑氏(今属
佛教典故时间:2023-07-04
玄奘法师俗姓陈。于公元六百年(隋文帝开皇二十年)生于河南偃师缑氏镇城外。十五岁出家。圆寂于公元六百六十四年(唐高宗麟德元年)。因他精通经、律、论三藏。故又名唐三
学佛入门时间:2022-09-08
古典名著《西游记》中,唐僧与徒弟们西天取经历经九九八十一难的故事广为传颂。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法师,精通经律论三藏,也称“唐三藏”。史书记载,玄奘法师
学佛入门时间:2022-07-04
玄奘法师辞别烽火台的守将,一个人走向莫贺延碛,长八百多里,古时候叫做沙河,上无飞鸟,下无走兽,更看不见一点水草。奘师一个人孤伶伶地走在这无垠的沙漠里,四周所见,
其他文章时间:2021-10-07
据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十记载,玄奘大师开始翻译《大般若经》时,此经梵本总有二十万颂,玄奘大师准备接受学徒的请求,效仿罗什大师所翻,确定了除繁去重的翻译原
道法法师时间:2021-07-09
各位大德: 今天讲一个持诵《心经》的功德感应。现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前,还有鸠摩罗什翻译的《心经》。玄奘法师本人就是持诵《心
汉传法师时间:2014-02-18
玄奘三藏法师像玄奘法师西天取经到达印度以后,和戒日王结下了很深的情谊。他前后取经17年,在戒日帝国就停留了8年。戒日王不仅为他举行了盛大的辩论法会,而且在他辞行之
其他文章时间:2016-06-02
玄奘法师辞别烽火台的守将,一个人走向莫贺延碛,长八百多里,古时候叫做沙河,上无飞鸟,下无走兽,更看不见一点水草。奘师一个人孤伶伶地走在这无垠的沙漠里,四周所见,
佛教故事时间:2016-07-18
玄奘法师念诵《心经》得感应玄奘法师辞别烽火台的守将,一个人走向莫贺延碛,长八百多里,古时候叫做沙河,上无飞鸟,下无走兽,更看不见一点水草。奘师一个人孤伶伶地走在
汉传法师时间:2016-07-18
玄奘法师画像(资料图)如果说到中国佛教史上知名度最高的出家人,非大唐三藏法师玄奘莫属。因小说《西游记》的缘故,“唐僧”家喻户晓,是一个妇孺皆知的人物;撇开小说的虚
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佛经 (资料图)据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十记载,玄奘大师开始翻译《大般若经》时,此经梵本总有二十万颂,玄奘大师准备接受学徒的请求,效仿罗什大师所翻,确定了除
汉传法师时间:2017-06-28
据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十记载,玄奘大师开始翻译《大般若经》时,此经梵本总有二十万颂,玄奘大师准备接受学徒的请求,效仿罗什大师所翻,确定了除繁去重的翻译原
汉传法师时间:2017-07-10
佛学音乐时间:2020-03-17
净空法师:宇宙和生命!
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玄奘法师1360年前手植娑罗树,世界上现存唯一的一株,佛教圣树
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玄奘大师圆寂之地玉华宫肃成院
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穷游西安大雁塔广场:大慈恩寺,玄奘法师像,感受佛教圣地的魅力
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