莲花生大士应化因缘经
普佑法师诺那呼图克图不空海口授
三昧那戒金刚阿阇黎莲华正觉笔受
南无法身常住,三际一加,莲华生上师。
南无报身清净,相好无伦,莲华生上师。
南无化身变现,羯磨无量,莲华生上师。
莲华生大士,是阿弥陀佛,观世音菩萨,释迎牟尼如来,身口意三密之金刚应化身。为度恶性阐提魔外,令生正信,及为六道有情,现六 道金刚令各得即身解脱故,出现于世。于释迎牟尼世尊涅盘后八年,应其悬记,夏历七月初十日,在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生。生而成佛,天降甘露沐身,即传法于海中女神。西印度国王恩涨波迭,亲往海中莲花抱归,立为太子, 选女文昌笼奏之为妃。旋禅以王位。
大士在位,具有轮王七宝之瑞。后感金刚萨埵 空中现身告 曰:汝乃教主,实非政王,乃逊位出家,师事阿难尊者,受修释迦牟尼世尊预嘱 传付之法。凡显密经轨,究竟法义,皆深得释迦牟尼如来师承口诀,阿难尊者为说戒时,持地佛母来献袈裟,十方诸佛现身加持,同赞善哉。复虚心苦行,历事诸师,精通五明,天文,舆地诸学。在印度,尼泊尔,古塔婆幽静吉祥地,勤修 禅定、得三约嘎,于秘密主金刚手、金刚佛母、阿达尔嘛诸佛,受无上密五部心传大法,及嘎嘛契印,丹菩遣法尔成佛总持门。即身成就无量寿如来无上悉地。
尔时大士请求金刚佛母传外内密一切法要,佛母曰:密无师承,不得滥学,宜先灌顶,大士乃求一切佛现身灌顶,佛母作哈哈声曰:甚善。 乃为灌顶。大士自见一切佛入其身,举体变成 字, 观音化身成就;复为灌嘛哈母札顶,一切义理开显,观音报身成就;复灌马王佛顶,三业清净,慈悲现前,微细烦恼,了不可得,观音法身成就。又于金刚大总持世尊,受金刚阿阇黎灌顶。化身说法八种外密,报身受用八种内密,法身根本八种密密, 悉皆成就。
然此皆权巧示现,大士早已证五智佛,究竟法身,与阿达尔嘛如来,无有异别。大士为调伏刚强难化诸有情故,现威猛相,一切天魔外道, 闻名慑服,在印度尼泊尔传法度生,历九百余年。智悲双运,威德普闻,众生沐其法雨而顿登十地,直证佛果者,其数无量。
后应西藏王赤松德真聘迓,由印入藏弘法,而为藏密第一代祖师。王薨,嗣君幼,大士摄位辅政者十余年。国中政教,如日中天。康藏佛 教,至今弗衰,为世崇仰,实大士弘扬加持,肇其丕基。既而嗣君年长,复以藏土缘尽,预告行将入寂。尔时藏王大臣,长老四众,恳诚哀留。大士曰:我无来去,惟信我者,我即现其前而为说法。每月初十日,我自来视诸弟子。言毕,口 诵吽吽声 ,四天王从虚空捧一天马下降,大士乃乘之腾空以示寂。
大士国土,在此界之西,名曰贝嘛洛渣。其国庄严,等于 华藏。大士住彼,面常东向,以慈悲心,摄引有情。若有礼拜忆念者,光明立 至,覆护其身。深心依止,得其法要者,莫不解脱。其威神功德,度生事迹,若增一劫减一劫,说不能尽。
尔时藏王太妃,礼请大士开示即身取证简要之法。大士告太妃言:因果业报,须信非虚。生死事大,无常迅速,应求解脱。先寻择金刚喇 嘛,以为依止。虔诵四皈依,誓心不退。发大菩提心,广度有情。严持净戒,以立恨基。常观十二支因缘,明生死本。次习禅定,内观自心,本来清净。修深般若彼罗蜜,了知诸法,犹如梦幻。心不执着,身随所安。妄念起时,勿随勿制。 缘境违顺,尘影好丑,不起爱憎。惟常觉照,而忘觉照。佛心自心,本自如如。我见破尽,心一境性,即是成佛。大士教法,循循善诱,简明易入,随众生恨。普门摄受。无论业障轻重,宿缘浅深,遇斯教者,必定成佛。
大莲华经大士悬记正法兴替住灭,略曰:南阎浮提释迦佛教法住世,原有五千五百年之因缘。因度女人,减五百年。释迦佛出世时,人寿 八十岁。后每过百年,减寿一岁。至人寿五十岁时。战争叠起,风俗浇薄,毁坏佛说经典,塔婆制多。城池堡垒,亦多撤毁。天应恶神,威势炽盛。天运无常,晴雨不时,五谷不登,饿蜉遍地,疾疫时作,人不自主。兄弟相讼,母女相猜。 女人多不贞良,小儿不受约束。生时不轨正道,死后多堕恶趣,有多佛徒,身虽出家,心不入道。当尔所时。无上密乘,乃见发达。继后年月日时分寝变,精华渐减,槽粕仅存,人寿十岁时,显法遂隐灭。久经时劫,摩巴佛出现,密乘乃复 大兴于世。今时值未法、人生业重,魔外炽盛,密乘正为契机。莲华生大士为婆婆世界密乘法王,十方佛刹,无不现身。以东土众生密机渐熟,乃应时节固缘而至。诸方缁素,若发心造像供养,修持其法,能消除一切灾难魔障。得财增权, 无病长寿。楞严三昧,甚深智慧,乃至无上菩提,速得究竟成就。
大士悲悯后世众生,情执深重,妄想分别,于自性净妙菩提,不能显得。必以诸佛所证陀罗尼大总持法门,示教奉持,令身口意三业,等 同佛之三密,不历僧只,断尘沙惑,证法性身。故为说自证总持,及传观世音菩萨,阿弥陀佛,六道金刚,如后请真言。是诸总持,功德威力,不可思议。随持其一,即等于持一切修多罗藏。若发宏深愿,饶益众生,以为念诵,则感应神速, 微妙难思,世出世问,诸种悉檀,随其所愿,皆得成就。
尔时大士将欲入寂,敏达那娃佛母空中现身,赞叹大士三十二相,八十随好,诸多功德。复告众曰:后世受待大士经法者,所有息增怀诛 四法,皆能成就。地水火风空一切灾难,皆能免除。如摩尼宝,能满众愿。行者应知,大士名号,甚难得闻。是经尤甚难遏。是经所在,即为有佛,一切天人,所应供养。若自读诵书写,或劝他人读诵书写此经,常得大士及一切情佛所护念。 速能消灭极重罪障,成就悉地,登灌顶位。现世福德智慧,以为庄严。若发愿往生无量寿佛极乐世界,或大士刹土,临命终时、决得往生。十方诸佛国土,亦得 随愿往生,若无诸疑犹豫,即时见佛闻法,证无生忍,诸波罗蜜,三昧总持,依次具足。疾得成就阿耨多罗三藐三菩提。
第一篇 起心动念皆修行 - 因缘与一厢情愿近年来,宗教对国内社会的影响力越来越大,生活、工作中常有人谈起应以「因缘观」面对周遭的一切,或以「因缘观」解释个人的想法或
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宣化上人慈悲开示:“若人有轻毁之言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实,若
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“十二因缘”这一连串的关系若都没有了,就好像万里晴空一样,又好像水清月现。宣化上人慈悲开示:《心经》中的“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽”,这是说“
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第五讲第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智欢迎来禅修,很高兴看到你们。有些人很早就来这里打坐。看到你们来这里禅修是令人鼓舞的,这意味着你们真的想要禅修,喜欢禅修。
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我在《大悲咒功德与妙用》上讲过一个例子,一个居士,她爹死了,就到寺院给她爹做了个超度,过了几天,她遇到一个大德:大师,你给我看看,俺爹上哪去了?大师闭了一会儿眼
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我们今天讲念佛就能往生,那我们善根福德因缘不够,这个地方补出来了。念阿弥陀佛就是多善根、多福德、多因缘,显示名号功德不可思议,让我们放心了。过去生中确实有善根,
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呆庵普庄禅师悟道因缘杭州径山呆庵敬中普庄禅师,天童了堂一禅师之法嗣,俗姓袁,台州仙居人。普庄禅师出家后,一度游方参学,后投天宁了堂一禅师座下。初礼天宁,了堂禅师
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江苏太仓同觉寺南方增长天王《佛说业报差别经》:一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所无爱敬心。六者于贤圣所不生恭敬。七者侵夺贤圣资
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圆通道旻禅师悟道因缘江州圆通道旻圆机禅师,泐潭应乾禅师之法嗣,世称古佛,俗姓蔡,兴化人。其母怀他前,曾于梦中吞摩尼宝珠,因而有孕。道旻禅师出生后五岁还不会走路,
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南塔光涌禅师悟道因缘袁州仰山南塔光涌禅师,仰山慧寂禅师之法嗣,俗姓章,豫章丰城人。刚出生时,神光照庭,马皆惊鸣,因起名光涌。光涌禅师少时长得非常英俊聪敏,依仰山慧寂禅
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信相宗显禅师悟道因缘成都府信相宗显正觉禅师,昭觉纯白禅师之法嗣,俗姓王,潼川(今四川三台)人。少年时即中进士,有声名。有一天,宗显禅师在溪边掬水为戏,到了晚上,他
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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前世因缘一时,佛在舍卫城。每年有两大法会:夏三月安居法会和解制法会。安居时,比丘们有些住山洞,有些住山林,有些住尸陀林,各自精进修持。解制时,僧众中有不懂的可以
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中竺中仁禅师悟道因缘临安府中天竺□(同拗,ao)堂中仁禅师,圆悟克勤禅师之法嗣,洛阳人。中仁禅师少年时投东京奉先院出家,北宋徽宗宣和初年(1119)落发得度,受具足戒后,
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九峰希广禅师悟道因缘瑞州九峰希广禅师,宝峰克文禅师之法嗣,出家后,便游方参学。一日,希广禅师礼谒云盖守智和尚。云盖守智和尚是黄龙慧南禅师之法嗣。希广禅师问:兴化
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丹霞天然禅师悟道因缘邓州(今河南南阳)丹霞天然禅师,石头希迁禅师之法嗣,籍贯不详。自幼学习儒家经典。曾经与庞蕴居士结伴赴京考试。途经汉南,在一家旅店,梦见白光满室,解
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天下事,皆有因缘。其事之成与否,皆其因缘所使。虽有令成令坏之人,其实际之权力,乃在我之前因,而不在彼之现缘也。明乎此,则乐天知命,不怨不尤(若知前后因果,则穷通
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佛说鬼问目连经【白话译文】我是这么听闻佛说的。佛住在王舍城迦兰陀竹园的时候,有一天傍晚时分,目连尊者从禅定起来后,就到恒河水边经行,看到饿鬼道的众生,每个都受到
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大象的因缘妄说故事无始劫以前,有一人。生性顽固,不信因果,执我为常,凡事眼不见便不相信谤佛谤法。但还懂得孝敬父母,在世间法上勇猛精进,也有一些事业。临命终时,才
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章嘉大师与关公的因缘关公关云长原是中国三国时期的人物,后被杀害。据说当吕蒙砍下关云长的头颅之后,关云长由於含冤而死,遂变为孤魂野鬼,四处游荡。后被隋朝的天台宗智
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道家有众多的法门,有很多法事都可起到改善生活以及带来好运的。如果大家感情出现问题,分手后想要挽回对方,可以通过因缘和合术帮助挽回。我和女友是异地的,女友比我小了
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