莲花生大师开示初学佛外皈依巧诀
外皈依
措嘉玛白言:至乎外皈依,欲皈依之因若何?皈依境为何?谁乃皈依者?皈依之法又如何?皈依时又应报何种态度?
莲师答曰:若皈依之因为怖轮回苦,信三宝为皈处。复次,以三宝为皈依之境,与皈依之守怙,以此三者,生起欲皈依之念。总之,皆以畏死而作皈依者。
甚多人不知已虚度半生,并无刹那想及来生者。此等无皈依。
若人无死,或明知可再得人身,则不必皈依矣。然死后与转生,于下道有极苦恼者。
皈依又为何?当皈依三宝。谁能了生死?为遍知佛陀,方离诸垢,并圆满一切功德,以此故,唯其教法与继承其教之僧伽,方能自化断生死之轮。以此乃唯一可皈处,当皈依此等。
总之,众多人以真正圆满觉悟者之教法不外预知者之言,而于困厄时,只知皈向神祗,此等人得皈依,为甚难者。
何等人得皈依者?若人于三宝具志向,诚信并念其功德,此等当具如下心态:
轮回既无始末,当下远离之!
外道神祗等,非为皈处!
唯遍知佛陀,为真皈处!
此为得殊胜皈依之道。
皈依之时,空言无益,此如空泛之喃喃自语,自亦不知何往者。
皈依时之态度如何?当以身、语、意,尊重而作皈依,当以三念作皈依,畏下道与轮回,信三宝加持,并以坚信与大悲。
以此生完美,来生亦完美者,于仍筹划修法时已死,故此为不足。
于此,当知皈依之轨。
当以何态度行皈依?当以对众生负责,并欲利之而作皈依。当以此态度行皈依,若只离轮回,求涅盘果,则无法达真正与圆满之觉悟。
为令众生离轮回苦故,作皈依直至我与三界一切有情,得无上觉!
总之,一切所求均为边见所求。未离边见执着之皈依为不足够者。
措嘉玛再白大师言:外皈依锻炼共分几种?
大师答曰:一受皈依,当善巧修八法,以免誓句退转。
措嘉玛白言:何为此八法?
大师答曰:首为以下之不共法:皈依佛竟,不礼拜其它神祗;皈依法竟,勿害众生;皈依僧竟,勿与外道往来,此为三不共法。
再欲详述者:首先,皈依佛竟,“不礼拜其它神祗”之意为对世间神如大天、韦纽天、温婆等礼拜,即坏皈依戒,若皈依是等神,即毁皈依戒。
次者,皈依法竟,“勿害众生”者,若杀即肯定毁皈依戒,若以嗔心打众生,奴役之,穿鼻,囚之于棚,拔其毛发与羊毛等即坏之。
其三,皈依僧竟,“勿与外道往来”者,若常与断常二见者交往,则戒已坏,若见与行与之同,则戒已毁。
总之,一切法皆纳于皈依中。邪见者不知此。
现为五共锻炼。
1、 修法之初,2、 以大量好饮食作广供陈。于十四日向宝贵者献供,3、并恳请莅临。此等供有四:顶礼供、物供、赞颂供、法供。
首、顶礼供者,直立合掌,想诸佛与菩萨功德,并观想顶礼时,触其具轮之足。
次为物供:献以如花等物,而非为他人所有者,又或观想供,又或自身等。
赞颂供者,以具韵赞颂。
法供养者,乃愿根与功德,生自悲空无分之菩提心,乃为众生得觉悟者。
莲师云:三宝实无有微尘,需一杯之水,或尊敬者。供养乃为得诸佛之普照者也。
供好饮食者,作三最好美食之供堆,诵嗡、阿、吽三遍。由此观想供品成甘露海,随观本尊以无数三宝围绕,而献以甘露供,并请其纳受,若无法如是作者,则献任一供养,并诵言:“至宝者,请纳受!”
若无任何供物,每日至少供水,若不如是作者,皈依戒将退。
三宝实不用此等物供,食物多玛乃于不知不觉间积累资粮也。
第二锻炼:乃宁弃身命,或所宝,亦不,弃至尊之三宝。
至乎宁舍身命,不弃皈依者:纵有人威胁取眼、斩足、耳、鼻及手等,宁让为之,而不舍三宝。
至乎宁舍本命不弃皈依者:纵有人威胁以杀,当让其为之而不舍三宝。
至乎宁舍所宝而不弃皈依者:纵人允以整个世界,充满宝石,而须放弃皈依者,不应离弃皈依。
第三种锻炼:为无论何事发生,或病或辛苦、或安乐、欢喜或愁苦, 均应陈设曼达与五种供三宝。皈依并作召请:
“大师,大金刚持,一切佛菩萨,祈请垂听!惟愿病苦,与一切恶魔及黑业所驱者皆不生。祈愿安乐,吉祥与贤善。”
除此,亦宜以朗声诵经,讽诵,及供食子积资粮,以此等为皈依之基本故。若无助者,勿生邪见,念三宝无加持力,法为虚假等。当思维当黑业尽时,当感舒畅!勿作占卜或巫术等,当只作皈依。
第四种锻炼:往何方,当忆念诸佛菩萨,并作皈依,假若明日将往东而行,今日当陈设曼达,并作供养该方向之诸佛菩萨。
又如何作召请?当于出发时作召请如下:
“大师,金刚持,一切佛菩萨,敬请垂听!祈请寂息人非人所生障碍并令诸事吉祥,自出发之时至达目的地。”
若不于出发前一日作,即可于出发之时行之。若于出发后离家园十或七步内,忘作皈依,其戒已坏。一日心投入皈依,即无能被蒙蔽者。
第五种锻炼:当思维皈依功德,并数数修习。皈依三宝后以之为愿望之所,并仰之作依怙。守三宝为唯一皈处,并作召请。祈请三宝求加持。
思维所表三宝者,无论塑像、雕像、画像、塔或经卷为法身,于礼拜,供养或召请时突然了悟法身自性,为可能也。纵此不生,礼拜供养三宝能结一缘,来世可成一佛之弟子。
莲师云:无论任何生起,如觉者之功德与喜乐,当思为上师三宝之加持,何种难题与苦恼生起,思为自恶业。此等断一切黑业者。总之,若不信赖三宝,而生邪见:如三宝无加持力等,有难离最下地狱之可能也。
措嘉玛白大师言:皈依有何功德?
大师答言:皈依具八功德:
一、与佛弟子聚:皈依已,即名佛弟子。若不皈依,则不入佛弟子之列,纵自以为圣人、大行人或活佛。
二、成一切戒:如别解脱等之器。反之,若失皈依戒,以之为基之他戒亦毁。若欲还净,还净皈依戒足矣。意即于三宝前供养并作皈依即足矣。受一切戒前亦当作皈依:由一日戒到密咒戒均如是。故受皈依又名为令成一切戒适合器之因。
三、皈依三宝灭断过往生中积聚之一切业障:意即受共皈依时,障即消减,受不共皈依已,障将完全断除。再者,当皈依之真感受生起,业障即完全灭断;而只诵之,障即消减。更且,于一切时,行住坐卧,作皈依,业障即完全灭断,若经常皈依,障即消灭。
四、能具大功德:世间功德如长寿、健康、光彩、尊贵、财富等于皈依后即得。皈依后亦有无能胜证悟出世间之果。
五、能免人非人之袭击及免此生各障难:更谓真实皈依生起,此生不受人为障碍,亦不为非人如龙及恶鬼所害。
六、一切所愿成就:若皈依之真实感受生起,无能不成就所愿者。要之,若深信皈处,得一切所愿望,犹如召唤如意宝珠。
七、不堕下道、恶处或邪途。下道者为地狱、饿鬼、畜牲。恶处为生无佛法之边地。邪途指非佛法之见,若欲免入此者,皈依即可矣。
八、最后为疾速得圆满正觉。更何待说他利益耶?如云于密咒之大乘教法中,能于即身及生得悟,故当断只须间歇作皈依之邪见,当日夜不断作皈依,即必疾速得圆满正觉。
莲师言:若精勤作皈依,不用修甚多法,能达觉悟之果为不疑。
措嘉玛再白大师言:皈依之正行如何?
大师言:皈依之正行如下。首以热望思维:
愿安住一切众生于圆满觉中,以此故。当积集资粮,净障与清除阻碍。以此故,直至觉悟即时作皈依。
随以不散乱诵三遍:
一切人中之最胜,十方一切诸佛,我与无边诸有情,直至菩提永皈依。
一切无执之最胜,十方一切诸法,我与无边诸有情,直至菩提永皈依。
一切聚集之最胜,十方不退圣僧,我与无边诸有情,直至菩提永皈依。
此后,以无散乱尽力诵:
我皈依佛。
我皈依法。
我皈依僧。
再召请三遍:
三宝,祈护离此生诸怖畏。祈护离下道之怖畏。祈护免入邪途!
圆满时再诵:
功德之根,以此愿为众生利乐故得佛位!
当如是作。
措嘉玛白化身莲师云:受皈依戒之法又如何?
大师言:当顶礼绕行具戒上师,供献鲜花并白言:
大师慈鉴。十方诸佛菩萨鉴。于此直至无上正觉,我、某甲,皈依人中之最尊,亿万圆满法身佛陀。皈依离执之最胜,大乘之教法。聚集之最胜,不退转圣菩萨之僧众
于诵三遍后即得戒。顶礼散花。如上修习,精勤作皈依。
此如外皈依之受与其修法。
措嘉玛白大师言:皈依后如何得保护?
大师言:凡正确修习,如上皈依,必为三宝所护,以此故,若惧堕于邪途,欲与正道,必能过之者也,亦必能于此生之怖畏得依怙。
若皈依之功德生起,即不满足之停止,功德即续增长。当以心中生起之功德积聚资粮及消除诸障,若此精勤得生起,更多之功德即生。根器不趋向生起空性,或自生本尊坛城之功德者,仍可以皈依积集资粮与除障。
或质疑,如皈依并得保护,若如是者,乃谓诸佛现前,并带领众生者欤?答为诸佛无能以其手带领众生出轮回。若能者,诸佛以其大悲与方便,早已无余解脱一切众生矣。
或再问,何谓得保护耶?答谓各各以其修法得保护。若皈依于自生起,即不用修他法,无法不为三宝所护佑者。犹如具最胜保镖,即必无惧者也。
如是莲师向措嘉玛解脱外皈依之法。
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