鸠 摩 罗 什 大 师
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鸠摩罗什圆寂后,在逍遥园火化。当飞灰烟灭,他的形
骸已粉碎,只有舌头依然如生。这应验了他从前的誓愿,
留给我们无尽的沈思和缅怀!
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鸠摩罗什(西元 344 ~ 413 年),龟兹国人(新疆疏勒),自幼聪敏,七
岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进
,又博闻强记,于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时,来到我国,从事译经,成为
我国一大译经家。由于译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显无碍,所以深受众人的
喜爱,而广为流传,对于佛教的发展,有很大贡献。
◎ 龟兹国智慧之子 ◎
鸠摩罗什的父亲鸠摩炎,天竺人,家世显赫,世代为相,其父鸠摩达多,倜
傥不群,驰名遐迩。鸠摩炎天赋异禀且有高节,本应嗣继相位,然而他不但推辞
不就,而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国,龟兹王非常敬慕他的高德,便亲
自到郊外迎接,并延请为国师。
鸠摩罗什的母亲,是龟兹王的妹妹,聪敏才高,能过目不忘且解悟其中妙义
。其身体有红痣,依命相之法来说,正是必生贵子的特徵。已届双十年华,虽有
各国显贵竞相提亲,但她却不肯答应。等到一见鸠摩炎,十分倾心,决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时,不论记忆或理解,都倍增于从前,甚至能无师自
通天竺语,众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说:「这种现象,必定
是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时,其母智慧倍常,正是前例。」等到鸠摩罗
什出生时,其母便顿时忘却天竺语。
不久,鸠摩罗什的母亲想要出家,但丈夫不允许,后来又生下一个男孩,名
叫弗沙提婆。当她出城游览,看到荒冢间枯骨散乱各处,于是深深思惟色身是苦
本,就立誓要出家修行。但是丈夫鸠摩炎坚持不答应,于是她绝食抗议,经过六
天,气力衰竭,命若悬丝。她的丈夫,只好忍痛答应。然而她在尚未落发前,坚
决不吃任何食物,于是即刻命人剃除头发,方才进食。隔天,正式受戒,进而修
习禅法,专精不懈,终于证得须陀洹初果。
当时,鸠摩罗什年方七岁,也跟随母亲一同出家。鸠摩罗什依从老师学经,
每天背诵千偈,一偈有三十二字,总共三万二千言,如此背诵完《阿毗昙经》,
老师为鸠摩罗什解释经义,没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛,不须逐句指导。
◎ 参学弘化菩萨心 ◎
由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹,因此全国人民都特别供养他们母子。
鸠摩罗什的母亲深怕丰厚的利养,影响修行的道业,所以带着儿子走避他国。此
时,鸠摩罗什的年纪才九岁,他随着母亲渡过辛头河到□宾国,遇见了名德法师
盘头达多(即□宾王的堂弟),鸠摩罗什依止他学《中阿含经》、《长阿含经》
,共四百万言。盘头达多每每称赞鸠摩罗什的神慧俊才,□宾国王听到了赞誉,
即延请鸠摩罗什进宫,同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什,结果外道全被
折服。因此,□宾国王更加敬重鸠摩罗什,并以上宾之礼供养他。
当鸠摩罗什十二岁时,母亲又携带他返回龟兹国。鸠摩罗什的高名远播,有
许多国家争相延聘他,但鸠摩罗什都丝毫不动心。当时,罗什的母亲带领着他到
月氏北山,有一位阿罗汉见到鸠摩罗什,非常惊异地告诉罗什的母亲:「应当常
守护这位小沙弥,假如他能到三十五岁而不破戒,那么将会大兴佛法,度无数众
生。」
不久,他们母子到达沙勒国,小小年纪的鸠摩罗什,竟然轻而易举地把佛钵
放在头顶上。此刻,他心中暗自忖道:「佛钵的形体非常大,为什么这么轻呢?
」才有这种念头,马上感到佛钵的重量太大,力气不够,不觉失手,佛钵立即掉
下来。他的母亲问什么缘故,他回答:「孩儿的心有分别执着,所以佛钵有轻重
的差别。」
鸠摩罗什跟随着母亲,在各地参学和弘化,不仅在佛法方面更上层楼,而且
名满天下。
龟兹王还亲自前往温宿国,迎请鸠摩罗什母子回国教化。龟兹国原属小乘的
教法,鸠摩罗什广开大乘法筵,听闻者莫不欢喜赞叹,大感相逢恨晚。此时,鸠
摩罗什正值二十岁,于是在王宫受戒,从卑摩罗叉学《十诵律》。
不久,鸠摩罗什的母亲决心到天竺修行。她辞别龟兹王说:「你的国运不久
就会衰微了。」她只身前往天竺,勇猛精进,证得阿那含三果。
当她要到天竺时,曾经对鸠摩罗什说:「大乘方等甚深的教法,要传扬到东
土(中国),全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事,对你而言,却没有丝毫的
利益,要怎么办呢?」
鸠摩罗什回答说:「大乘菩萨之道,要利益别人而忘却自己。假如我能够使
佛陀的教化流传,使迷蒙的众生醒悟,虽然我会受到火炉汤镬的苦楚,我也没有
丝毫的怨恨。」
◎ 大乘小乘互为师 ◎
鸠摩罗什继续留在龟兹国,不久,在佛寺的旧厢房发现《放光经》。他展开
经卷读诵,突然只见空白的木牒,他知道是魔暗中作怪,而诵经的决心更加坚固
。于是魔力失效,经文的字迹立即浮现,他便诵读学习《放光经》。
但是忽然听到空中传来:「你是有智慧的人,怎么需要读《放光经》呢?」
鸠摩罗什说:「你是小魔,应该迅速离去!我的心意,如同大地,不可丝毫
被转动。」
鸠摩罗什在龟兹国,读诵许多大乘的经论,两年的光阴,已能通达大乘教法
的奥秘。
龟兹王为鸠摩罗什建造金制师子座,上面铺着锦绣坐褥,恭请鸠摩罗什升座
说法。但鸠摩罗什说:「我在□宾国的师父尚未体悟大乘的妙义,我想要亲自前
往为他解说,所以我不能久留此地。」
不久,鸠摩罗什的师父盘头达多,不远千里来到龟兹国。
龟兹王问盘头达多:「您为何从遥远的地方光临本国?」
盘头达多说:「一来听说我的弟子鸠摩罗什有非凡的体悟,二来听说大王极
力弘扬佛法,所以冒着跋涉山川的艰辛,专程赶来贵国。」
鸠摩罗什听到师父光临的消息,非常地喜税,终于能够实现原先的愿望。
鸠摩罗什先为师父讲说《德女问经》,因为从前师徒二人都不相信该经的因
缘、空、假的道理。所以,先阐扬本经,为破迷启悟。
盘头达多问鸠摩罗什:「你崇尚大乘的经典,是否曾见到什么妙义?」
鸠摩罗什回答:「大乘的道理比较深奥,阐明我空、法空的真正空义;小乘
偏于局部的真理,有许多缺失。」
盘头达多说:「你认为一切法皆空,非常可怕啊!那有舍离『有法』而爱好
『空义』的呢?从前有一个狂妄的人,命令织匠造出最细的棉丝,那位织匠别出
心裁,特意织出像微尘般的细丝。狂人还嫌太粗,织匠勃然大怒,便指着空中说
:『这是最细的棉丝!』狂人疑惑地问:『为什么我看不见呢?』织匠说:『这
棉丝,非常细致,就像我这么优秀的织匠也看不见,何况是别人呢?』狂人听后
喜悦万分,便付钱给织匠。现在你所说的空法,就像那则故事一样。」
鸠摩罗什苦口婆心,连类比喻而娓娓道来大乘妙义,师徒之间往来辩论一个
多月,终于说服了盘头达多。
盘头达多赞叹着说:「师父未能通达,徒弟反而启发师父的心志,这话在今
天得到证实。」
盘头达多便向鸠摩罗什顶礼,说:「和尚是我大乘的师父,我是和尚小乘的
师父。」
大乘小乘互为师徒,传为佳话!
◎ 苻坚慕德征西域 ◎
鸠摩罗什的神思俊才,传遍整个西域,人人非常钦服,每年举行讲经说法,
西域诸王都云集来闻法,并长跪在鸠摩罗什的法座旁边,让鸠摩罗什踏着登上法
座。
鸠摩罗什的名声不仅远播西域,也东传至我国。前秦苻坚久仰大名,在心中
早已有迎请的想法。
苻坚建元十三年,太史上奏:「在外国边野,出现一颗闪亮的明星,未来应
当有一位大德智人,将来到我国。」
苻坚说:「我听说西域有位鸠摩罗什,襄阳有释道安。那位外国的大德智人
,一定是鸠摩罗什吧!」
鄯善国前部王和龟兹王弟,曾一同前来朝礼苻坚,说西域有丰富的珍珠宝贝
,应派兵讨伐。前秦苻坚建元十七年二月,鄯善王等人又奏请讨伐西域。于是次
年九月,苻坚派遣骁骑将军吕光、陵江将军姜飞,偕同鄯善王、车师王等,率领
七万大军,讨伐龟兹及乌耆诸国。
临行之前,苻坚在建章宫举行饯别宴,对吕光说:「帝王顺应天道而治国,
爱民如子,那有贪取国土而征伐的道理呢?只因为怀念远方的大德智人罢了!我
听说西域有一位鸠摩罗什大师,他深解佛法,擅长阴阳之理,是后学的宗师。我
非常想念他。贤哲的人,是国家的大宝,如果你战胜龟兹国,要赶快护送他返国
。」
吕光的军队刚出发,鸠摩罗什告诉龟兹王白纯:「龟兹国运衰微了,将有强
敌从东方攻来,你应该恭敬迎接,不要派兵反抗。」但是龟兹王不听劝告,率军
奋力抵抗,结果被打得落花流水,龟兹王白纯也遭来杀身之祸。
◎ 几经风霜步东土 ◎
吕光锐气风发,平复龟兹国后,便另立白纯之弟白震为龟兹国王。吕光掳获
鸠摩罗什,看他年纪尚小,不知他智慧的高深,就把他当凡夫俗子来戏弄。吕光
强迫鸠摩罗什与龟兹公主成亲,鸠摩罗什苦苦请辞。吕光又命令鸠摩罗什骑猛牛
和乘恶马,想看看他从牛背和马背掉落的滑稽相。几番的恶心欺负,鸠摩罗什都
胸怀忍辱,丝毫没有怒色。最后,吕光感到惭愧,才停止轻慢的行为。
吕光率军返国,中途在山下扎营休息。鸠摩罗什说:「不可以在此地停留,
否则全军将士必定狼狈不堪,应该把军队迁往高原上。」
吕光不理睬鸠摩罗什的建议,依然故我。当天晚上,果然大雨滂沱,山洪暴
发,积水有数丈深,将士死亡有数千人。此时,吕光方才暗自感受到鸠摩罗什的
神异。
鸠摩罗什又对吕光说:「这凶险死亡的地方,不宜久留,推算时运和定数,
你应赶快率兵返国,中途一定可发现福地,适合居住。」
吕光听从鸠摩罗什的建议,迅速率军离开。当大军到达凉州(今甘肃省武威
县),传闻苻坚已被姚苌杀害,吕光下令三军缟素服丧,并自立为帝,国号凉(
史称后凉),建元为太安。
太安二年(西元 387 年)正月,姑臧的地方刮起大风。鸠摩罗什说:「不
吉祥的大风,显示将有叛乱发生,但不必劳师动众,自然能平定!」
果然,至吕光龙飞二年,张掖的临松、卢水胡、渠男成、蒙逊等人造反,公
推建康太守段业为盟主。
吕光即派遣爱妾所生的儿子──秦州刺史太原公吕纂,率领精兵五万前往讨
伐。当时人人认为段业等只是乌合之众,而吕纂拥有威声,势必能够平定乱事。
吕光也满怀信心去拜访鸠摩罗什。鸠摩罗什说:「我观察此行,并不能获胜回来
。」
不久,吕纂在合梨被打败。后来,郭馨也起兵作乱,吕纂便率领大军返回,
又被郭馨打败,全军覆没,吕纂只得弃甲归国。
◎ 五色丝绳见吉凶 ◎
吕光非常器重大臣张资,有一次张资卧病在床,吕光十分焦急,延请许多名
医来为他疗治,但是医药罔效,突然有一位国外的修行人,名叫罗叉,自称能够
令张资病愈。吕光信以为真,赏赐罗叉许多珍宝。
鸠摩罗什知道罗叉骗人,就前往告诉张资:「罗叉不能治愈你的病,只有徒
劳无功罢了!人的运数虽然隐微不见,但可以某些现象来测知。」
鸠摩罗什用五色丝结绳,然后燃烧成灰,再投进水中。如果灰末浮出水面,
又聚合成丝绳的本珍,显示张资的病不能痊愈。刹那间只见绳灰浮聚在水面,又
结合成原来丝绳的模样。
张资服用几天药剂,便病故了。不久,吕光也死亡。吕光的太子吕绍便继承
帝位,但过了几天,吕纂杀害吕绍而自立,建元咸宁。
◎ 棋奕对答藏玄机 ◎
吕纂咸宁二年,怪事连连。发现一只母猪生下小猪,一身三头。又夜里有飞
龙从东厢的井中出现,而爬到大殿前蟠卧,等到天亮时就消失了,吕纂认为这是
一种祥瑞,所以称大殿为龙翔殿。不久,又传来有黑龙在九宫门飞跃的消息,于
是吕纂又把九宫门改为龙兴门。
鸠摩罗什对吕纂说:「近日妖猪出现,是象徵怪异的事将发生。潜龙出游,
也不是吉祥。龙属于阴类,出入有定时,但是近时常常出现,象徵灾害要来临。
一定会发生部下篡位的事,你应克己修德来挽回天运。」但是吕纂却不采纳忠告
。
有一天,吕纂和鸠摩罗什下棋。吕纂吃掉一颗鸠摩罗什的棋子,吕纂说:「
杀胡奴头。」鸠摩罗什回答:「不能杀胡奴头,胡奴将杀人头。」鸠摩罗什的话
,是有影射的意义,但是吕纂未能醒悟。
吕光的弟弟吕保,有一个儿子名叫吕超,吕超的小字叫胡奴,后来果然杀死
吕纂,拥立兄长吕隆为帝。当时,大家才恍然大悟鸠摩罗什的预言。
◎ 译经事业群英会 ◎
姚苌杀死苻坚建立后秦,拥有关中之地,曾虚心请鸠摩罗什莅临,但是吕氏
王族,恐怕神奇智慧的鸠摩罗什,一旦为姚苌所用,将会不利吕氏建立的凉国,
于是不准鸠摩罗什东行。
姚芜死后,太子姚兴继位,又派遣使者到凉国敦请鸠摩罗什,但依然徒劳无
功。
后秦姚兴弘始三年(西元 401 年)三月,在庙庭的逍遥园,青葱竟然变为
香芷,这被公认为祥瑞,象徵着大德智人将会到来。同年五月,姚兴派遣陇西硕
德,西伐凉国吕隆,吕隆军队溃败,至九月吕隆上表归降,鸠摩罗什才能前往关
中,此时,他已五十八岁了。
弘始三年十二月二十日,鸠摩罗什抵达长安。姚兴万分喜税,以国师之礼待
鸠摩罗什,次年并敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经,又遴选沙门僧契、僧迁、
法钦、道流、道恒、道标、僧□、僧肇等八百余人参加译场。
鸠摩罗什译有《中论》、《百论》、《十二门论》、《般若经》、《法华经
》、《大智度论》、《维摩经》、《华手经》、《成实论》、《阿弥陀经》、《
无量寿经》、《首楞严三昧经》、《十住经》、《坐禅三昧经》、《弥勒成佛经
》、《弥勒下生经》、《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》、佛藏、菩萨
藏等等。有关翻译的总数,依《出三藏记集》卷二载,共有三十五部,二九七卷
;据《开元录》卷四载,共有七十四部,三八四卷。
东汉明帝时,佛法传来中国,历经魏晋诸朝,汉译的经典渐渐增多,但是翻
译的作品多不流畅,与原梵本有所差距。
鸠摩罗什羁留凉国十七年,对于中土民情非常熟悉,在语言文字上能运用自
如,又加上他原本博学多闻,兼具文学素养,因此,在翻译经典上,自然生动而
契合妙义,在传译的里程上,缔造了一番空前的盛况。
◎ 承先启后大宗师 ◎
从鸠摩罗什所翻译的经典而言,可知他致力弘扬的,主要是根据般若经类而
建立的龙树一系的大乘中观思想。他所译出的经论,在我国佛教史上,造成巨大
的影响。
《中论》、《百论》、《十二门论》,后来道生弘扬于南方,经僧朗、僧诠
、法朗,至隋代吉藏而集三论宗之大成。因此,鸠摩罗什被尊为三论宗之祖。三
论再加上《大智度论》,而成为四论学派。此外,《法华经》,是天台宗的绪端
;《成实论》,为成实宗的根本要典;《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》,为净
土宗的依据;《弥勒成佛经》,促成弥勒信仰的发展;《坐禅三昧经》,促进菩
萨禅的盛行;《梵网经》,使我国能广传大乘戒法;《十诵律》,是研究律学的
重要典籍。……鸠摩罗什在佛教史上,承先启后,功不可没。
鸠摩罗什非缳喜好大乘教法,志在广演阐明妙理,但观察当时我国的情况,
不禁叹息说:「我如果下笔作《大乘阿毗昙》,这绝不是迦丹子所能相比的。现
在中国,具有深知远识的人很少,恐怕很难获得共鸣。我在此地,好像折断羽异
的飞鸟,将要作什么论着呢!」鸠摩罗什于是凄然作罢!
后来,鸠摩罗什只着有《实相论》二卷,以及注解《维摩经》,他的文辞婉
约清丽,不待删改而文采斐然。曾与庐山慧远书信答问,后人特将他回答慧远问
大乘义十八科三卷,辑为《大乘大义章》。
◎ 茶毗后舌不焦烂 ◎
姚兴常常异想天开,对鸠摩罗什说:「大师!您聪明超群,悟性卓越,是天
下第一。如果您逝世了,法种便断绝,没有人可继承。」于是,姚兴逼迫鸠摩罗
什接受十名女子。
鸠摩罗什苦不堪言,但为了译经大业,只得忍辱。从此之后,鸠摩罗什不住
在佛寺僧房,另外迁往他处。每逢升座讲说经义,时常语重心长地说:「譬如臭
泥中生长莲花,只须采撷莲花,不必沾取臭泥啊!」
有人对于鸠摩罗什生起轻慢心,也妄想仿效。鸠摩罗什便集合大众,来到盛
满铁针的钵前,他面色凝然说:「如果各位能学我将这一钵的针吞下,就可公学
我的行为。否则,希望大家各自安心办道,谨守戒律,切莫再滋生妄想!」说完
话,立刻把那满钵的铁针吞下,宛如吃饭般轻松。大众看见这稀有的示现,都目
瞪口呆,感到非常地惭愧。
鸠摩罗什在龟兹国,曾从卑摩罗叉律师学习。当卑摩罗叉入关中,鸠摩罗什
非常欣悦,特地前往礼拜。卑摩罗叉不知鸠摩罗什被逼迫之事,就问:「你在汉
地有殊胜的因缘,受法的弟子有多少人?」鸠摩罗什回答:「汉地的经律尚不完
备,新经和诸论,大部分是由我传译,有三千徒众跟随我学法。但是,我……业
障深重,没有依照师父的教诲!」
有一位杯渡比丘,在彭城随缘度众,听说鸠摩罗什在长安,竟喟然叹息:「
我与他戏别三百余年,未能相逢,恐怕要等到来生再聚。」
鸠摩罗什心知世寿已尽,但还希望继续译经弘法,当他稍觉得身体四大不调
,便为自己持咒三遍,又请外国的弟子共同诵念,然而回天乏术。圆寂之前,鸠
摩罗什向僧众告别说:「我们因佛法相逢,然而我尚未尽到此心,却将要离去,
悲伤岂可言喻!我自认为愚昧,忝为佛经传译,共译出经三百余卷,只有《十诵
律》一部尚未审定,如果能保存本旨,一定没有错误。我希望所有翻译的经典,
能够流传于后世,而发扬光大。如今我在大众面前,发诚实誓愿──如果我所传
译的经典没有错误,愿我的身体火化之后,舌头不会焦烂。」
后秦姚兴弘始十一年八月二十日,即东晋安帝义熙五年(西元 409 年),
鸠摩罗什在长安圆寂,于是在逍遥园火化。当飞灰烟灭,他的形骸已粉碎,只有
舌头依然如生。这正应验了他从前的誓愿,留给我们无尽的沈思和缅怀!
以上文章节录自《一任袈裟万里游》,岫峨着。
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【录自:佛教经典系列】
鸠摩罗什大师详传 鸠摩罗什(西元344~413年),龟兹国人(新疆疏勒),自幼聪敏,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记
入门知识时间:2023-07-23
鸠摩罗什大师:七佛译经师 鸠摩罗什大师:七佛译经师鸠摩罗什大师法像鸠摩罗什(西元 344 ~ 413 年),龟兹国人(新疆疏勒),自幼聪敏,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国
入门知识时间:2023-07-23
鸠摩罗什(344-413) 意译“童寿”。一译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆;略称罗什。十六国时后秦僧人、著名佛经翻译家、中国佛教四大译经家之一。龟兹(今新疆库车一带)人。
佛教典故时间:2023-07-04
说起鸠摩罗什大师,那就很有故事了,故事很多,也很精彩。首先看鸠摩罗什,翻译成中文叫童寿,这是什么意思?是指他年纪很小时,就有很高深的道德智慧。童指年幼,寿指德高
大安法师时间:2021-03-21
大师从弘始三年入关到弘始十一年圆寂只有短短八年的时间。但这八年的时间却成果丰硕,翻译的经论就有九十八部,一共是整整四百二十一卷。姚兴护持佛法当时可以说是举全国之
其他文章时间:2021-03-18
哀鸾是佛国净土中一种能发出微妙柔软、和雅美声的圣鸟,所演唱的是清净法音。大师以哀鸾自况,其一生传译佛经,有流布法音之功。大师所布宏的,正是般若中观的甚深法音。古
汉传法师时间:2014-09-16
哀鸾是佛国净土中一种能发出微妙柔软、和雅美声的圣鸟,所演唱的是清净法音。大师以哀鸾自况,其一生传译佛经,有流布法音之功。大师所布宏的,正是般若中观的甚深法音。古
新闻资讯时间:2014-09-17
鸠摩罗什(西元344-413年),龟兹国人(新疆疏勒),自幼聪敏,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,于是备受瞩目和赞叹
藏传法师时间:2014-10-28