好人和道人是不同的。你看外道,或者说慈善家,他们也做很多慈善事业;你学了佛法以后,你行菩萨道,也做了很多慈善事业。结果不一样!为什么呢?因为一般人做慈善事业,那是一时的感动,他有恻隐之心。他悲悯众生,触动他的恻隐之心,他会做一些利他的事业,这个叫做善念。善念是由感觉来触动的,一定要有外境的刺激,所以他的心是不决定的。他有时候造善,但是有时候就不一定造善。换句话说,只要你用恶因缘刺激他,他就造恶。
但是,佛法的觉悟就不一样了,佛法的觉悟,他的断恶、修善、度众生是决定性的:我一定要断恶,我一定要修善,我一定要度众生!
我希望我们净土宗人要慢慢了解一个概念:我们心中所发的愿是有不同的。有些人他发愿求生净土,是我很想要往生,那么你这种情况是带有感情的,你这个是一时的相应、一时的冲动,你不一定会往生。
但如果你是经过佛法的训练,对三界生死如实地观察,对极乐世界功德庄严如实地了知,而做出一种智慧的选择、智慧的判断,你是我一定要往生,不管什么情况发生,就算来生给我做国王,通通没有用,这个就是善根!
所以,宗教师跟慈善家是不同的。慈善家是我很想要做善事,这是一个慈善家;菩萨的道是我一定要做善事。所以你看,受了戒跟没有受戒就是有不同,因为你有戒体。这个包括了你智慧的观照,包括了你心中的愿力誓愿力、观照力。
我们学佛,刚开始可能有些行为跟世间人看起来是相同,但是我们的内心世界完全不一样。我们经过教育以后,心中是有观照力、有誓愿力。
乙四 立名不同门丙一 通辨众论立名不同次明众论立名不同门。众论立名,凡有三种:一从法为名,如《成实论》等,实谓四谛之理,成谓能成之文,故云:“为成是法,故造斯论。”谓从法
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四种马喻——从不同根器 顿悟人生一天,释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里,出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍,一个个威仪具足,神态安详。弟子们静静地走到水池旁边,
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生西法师:如何理解佛经对于地狱的不同解释问:顶礼法师!弟子在佛经中看到地狱离我们娑婆世界的距离,有些说有两万由旬,有些说有三万由旬,请问应该如何去理解? 生西法师
佛学常识时间:2023-08-04
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