世间有二知识,常与人为因缘,令人得大罪,亦令人得大福。何谓二知识?一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆,杀害君父破乱天下,众生被毒殃无不加,与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生,四等四恩接护一切,三界五道靡不蒙度也!所谓善知识与之从事,令人得大福。《杂譬喻经》
若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四?宁舍身命不诽谤法,宁舍身命不谤菩萨,宁舍身命不亲近恶知识,忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。《大宝积经无垢施菩萨应辩会》
若能远离恶知识,则得亲近善知识;若得亲近善知识,则修无量诸功德。《华严经》
莫亲恶知识,亦莫愚从事;习近恶知识,后必种恶根。《增一阿含经善知识品》
恶知识应当远离,所以者何?恶知识者,能烧燋然,今世后世,众苦集聚。《杂宝藏经》
佛言:教令远离六波罗蜜,语菩萨言:莫学是,非佛所说,但合会作,是不足听闻、不当受持、不当讽诵读,亦不当教他人。当知是菩萨恶知识。《放光般若经摩诃般若波罗蜜空行品》
见恶知识终以远离,所以然者,恶人所禀终无善行,堕人在冥不覩大明,是故说曰,不与愚从事,毕故永以乐也。《出曜经》
诸不善法中恶知识为最,诸善法中善知识为最。一切苦法中邪见为最,一切乐法中正见为最。《寂调音所问经》
若恶知识沮坏,则失菩萨道;受世间果报,不能至无上道。《大智度论》
诸恶知识不善之人,以为朋友,共相狎习,围绕游从。是等痴人,行不纯故,使彼如来佛法僧宝,速疾隐没不现世间,所有经书,悉皆灭尽。《佛本行集经》
若能远离恶知识,则得亲近善知识;若得亲近善知识,则能修集广大善。若能修集广大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,则得殊胜决定解。若得殊胜决定解,则为诸佛所护念;若为诸佛所护念,则能发起菩提心。若能发起菩提心,则能勤修佛功德;若能勤修佛功德,则得生在如来家。《大方广佛华严经贤首品》
远行要假良朋,数数清于耳目。住止必须择伴,时时闻于未闻。故云:生我者父母,成我者朋友。亲附善友,如雾露中行,虽不湿衣,时时有润。沩山灵祐禅师警策
若能发心,是人则能求菩萨行,值遇善知识恒无厌足,亲近善知识恒无劳倦,供养善知识恒不疲懈,给侍善知识不生忧慼,求觅善知识终不退转,爱念善知识终不放舍,承事善知识无暂休息,瞻仰善知识无时憩止,行善知识教未曾怠惰,禀善知识心无有误失。《大方广佛华严经卷第六十五入法界品》
善男子!其有随顺善知识教,诸佛欢喜!其有随顺善知识教,近一切智!于善知识教,心无厌故,一切诸义悉现在前。《大方广佛华严经入法界品》
因善知识,令我见佛;因善知识,令我闻法。善知识者是我师父,示导于我诸佛法故;善知识者是我眼目,令我见佛如虚空故;善知识者是我津济,令我得入诸佛如来莲华池故。《大方广佛华严经入法界品》
善知识者,则为慈母,生佛家故;善知识者,则为慈父,以无量事,益众生故;善知识者,则为导师,教化令至彼岸道故。《大方广佛华严经入法界品》
爱民而安,好士而荣。领导者除了爱民之外,就是要任用贤才。中国古人说,如果你这个领导者亲近的是君子人,远离小人,你这个事业就会发达。如果相反,你亲近的是小人,远离
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前言:多少知识等力量如是,此论弗入于谛,知识乃识鉴之因,力量为施用之果,识施于用,其生之力得之积量,大海盈以百川之水,故为是积,积而弗施,青禾干之,农田裂口,知
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顶礼一切善知识 回向一切众生最终获得佛果提到障碍话题,比如大家常说的,面对周遭暂时无法理解修行的亲人朋友对上师三宝的不恭敬应如何应对。 上师说,不要在意,不要心动
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远离堕胎:女人啊!万万不能堕胎,后果惨重!远离堕胎:女人啊!万万不能堕胎,后果惨重! 有责任感的男人啊!万万不能让你的女人堕胎!因为后果实在太惨重了! 医生说堕胎有可能
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真诚发露忏悔邪YIN,远离邪YIN南无清静大海众菩萨弟子于佛前发露忏悔,忏悔往昔邪淫、堕胎的恶业。皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔!由于自已的无明、愚痴
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问 题(把心意脱离色身)1. 我的善知识朋友具有天耳、天眼,且能跟其他境界的人沟通,那是真的吗?为什么她能经常使心意脱离色身?她曾说过:有时候能自动脱心意。至于在吉祥
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