静虑三品者,一,安住静虑;二,引发静虑;三,成所作事静虑。
前面的四种功德,都是一种散乱的状态,这个地方的功德是比较精致的。
静虑的第一种功德,安住。就是我们要能够心中有一个所缘境,然后面对这个所缘境专一安住、相续安住,来调伏我们这种攀缘的心攀缘过去、攀缘现在、攀缘未来的心情,安住。
第二个,引发静虑。这个引发是引发什么东西呢?就是在禅定的心中能够引发种种的神通:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通。
当然这个神通是比较殊胜,就是你一个人心寂静的时候,你对一些事情会有一些比较特殊的直觉。常常静坐的人,对于即将发生的事情也会有一些直觉的判断。这个就是寂静的力量所引发的一种特殊功能。
第三,成所作事静虑。前面两种静虑都是一种自身的受用,这个成所作事就是,你在禅定的心中能够去成办很多利益众生的事业。很多菩萨在利他的时候都是在三昧当中成就。这个地方我们说明一下。
在龙树菩萨的《大智度论》上说,忍辱是于诸境缘安住不动,静虑也是安住不动,于所缘境安住不动,这个地方有什么差别呢?忍辱的安住是比较粗糙的,禅定的安住是比较精致的,这个地方有粗细的差别,是这个意思。
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《阿含经》中有个公案,祖孙两人卖艺为生:爷爷顶着一根很高的竹竿,小孙女要在竹竿顶上做各种动作。那个时代,没有保险绳、也没有其他的防护措施,这种表演是很危险的。有
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显定散二善,不如念佛;定散二行,为归念佛。善导大师释:虽说两门,意在专称。刚刚讲念佛的功能力用,是大利无上,念佛才是真善,超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》
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信众:师父,我们为众生回向功德,念什么回向功德最大?师父:我们给众生回向功德的时候,是建立在我们修法的基础上的。比如我们就是念阿弥陀佛的,我们就是做自己的功课,
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米拉日巴在圆寂前跟弟子说:“又有某些只有少量福德的学佛人,为了今生的名闻恭敬,表面上东做佛事,西做功德;实际呢,他供施一百,心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛
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佛学知识时间:2024-05-21
达真堪布:功德存在法界银行,利润特别大我们种善根、修福德、做功德,要立即回向。若是没有回向,就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。 做功德首先有发心,中间
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圣旨对土特产喻:靠自己所修功德,往生不够资格各位莲友,是我们修的五戒十善善根多,还是六字名号里面的善根多呢?(六字名号。)对呀!回答正确,一百分。我们有的人往往
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汉传人物时间:2024-04-16
那要怎么修戒瞋恚?要修忍辱,忍辱对治瞋恚。佛法讲如果我们不修忍辱,常常发脾气,一念瞋心起,百万障门开。佛又说火烧功德林,火是瞋恚发脾气。这个功德就是清净心,修功
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