问:净土道场是否可以不提禅字?学人在永宁寺听说压根不能提到这字。那么平时佛前大供斋的时候,也有唱到这样字眼的香赞。学人迷惑了。
大安法师答:怎么可能不提禅字呢?禅有什么好害怕的呢?我们学佛不能这么执著呀!若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅,为什么要拒绝禅呢?我们念佛就是无上深妙禅了。禅为佛心呐!我们念的心比较清净的时候,本身就有禅在里面。所以提这个字没有关系。
禅净本来是不二的,只不过是下手、门庭设施的不同而已呀!此身已在含元殿,何必觅人问长安,这说明什么?你念佛当下,佛号是什么?就是佛心嘛!我们心安立在佛号当中,就安立在阿弥陀佛的心上了,也就是安立在禅上面。
所以你要明白这个道理,禅净本来是不二的。没有问题,可以说说禅。永明延寿大师还作了一个禅净四料简。有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来世作佛祖。有禅就是你能悟明心地,明心见性;有净,同时你有信愿念佛求生净土的心,你这种人就是戴角虎。虎本身很有威力,又戴上两只角,那就更厉害了。没有说:要谈到禅,就不能去谈的。
只不过是现在我们作为业力凡夫,按照净土法门的路子走信愿执持名号,求生净土而已,到了西方极乐世界才能悟证唯心净土、自性弥陀这种宗门下的父母未生前本来面目、向上一着的境界。那宗门上的这个境界、这个作略,是值得赞叹的。
我们只是说,自己没有这种根基。我们先往生到极乐世界,再去成佛,分两步走。确实这个时代靠禅宗的那种方法很难了生脱死,是这个道理。但也不能把禅宗的东西给它否定掉。
念佛就是修三昧,就是修禅定;临终十念求往生必须要靠定力。我们有比,心就妄想颠倒,作不了主,叫苦连天,何况临命终时,四大分散,痛异常。所以若要靠临终十念往生,必须
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