大德,我现在要向你讲几句佛法,希望你静下心来听着。释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死,必须相信净土法门,要发愿往生西方,一心持念阿弥陀佛的名号,求阿弥陀佛来接引你,在命终之后生到西方极乐世界去。
娑婆苦空 净土极乐
大德,你想想看,人生在世有什么快乐?为了生活奔波不停,劳心劳力受苦无量,所以我们这个世界叫做苦海,你想超出这个苦海,只有念阿弥陀佛的名号,生到西方极乐世界去才可以啊!
大德,你忙碌了一生对你自己有什么利益?你老了,别人能代替你老吗?你病了,别人能代替你病吗?而且苦劳一生到头来仍然免不了一死啊!为什么人都怕死呢?因为死的时候太苦啰!你想死的时候不受痛苦,只有一心持念阿弥陀佛的名号,求阿弥陀佛来接引你,你就会欢欢喜喜的生到西方去的。
为什么要生到西方去呢?因为西方极乐世界具足一切的快乐,没有一点儿苦恼。我们这里受生为人,一定要怀胎十个月,母亲肚子里都是血水,我们投胎住在母亲肚子里,等于血火地狱;母亲肚子里都是大便、小便,我们就等于躲在粪尿地狱里;西方极乐世界是莲花化生,真是清净极了。
我们这里免不了衰老,一到老的时候,眼睛看东西也看不明了,耳朵听声音也听不清了,甚至走路也走不动了。西方极乐世界的人都是长生不老的,就没有这些衰老的痛苦。
我们这里或者饮食不调,想吃想睡,或者气候不适,受寒受热就要生病了,害起病来才真是受苦哪!西方极乐世界饮食皆清洁柔软,气候皆不冷不热,所以不会生病。
我们这里的人寿命很短,活不了几十年就要死了,死的时候等于那活生生的乌龟把甲壳给它解下来那样子的痛苦,可是人人皆免不了一死啊!也就是人人皆有解壳的痛苦。
西方极乐世界就没有这种死的痛苦,因为极乐世界不但是阿弥陀佛的寿命无量无边,就是生到那里去的人民寿命亦然。
我们这个世界善人很少、恶人很多,所以常有怨家对头。极乐世界都是引导我们修行用功的利益,绝对没有怨仇相害的苦恼。大德,你天天忙忙碌碌的不是为的吃饭、穿衣、住屋吗?可是你忙了一生,也不见得称心满意吧!
死了生到西方极乐世界去,这些衣、食、住的问题就用不着自己操心了,阿弥陀佛替我们准备好的,有上等的饮食、有天人的衣服、有七宝庄严的楼房,真是般般如意、种种现成,再也没有为生活的苦恼了。
娑婆难修 净土易行
再讲到修行用功方面,在我们这个娑婆世界实在不容易进步:第一不容易见到佛菩萨;第二不容易听到讲经说法。不见佛、不闻法怎么修行用功呢?第三是我们自己的生命太短促,刚刚发心要修行了,不幸寿命已经活到时候了,所以在这个苦恼世界很难修行啊!
生到西方极乐世界就容易修行了,阿弥陀佛的寿命无量,我们可以常常亲近佛,诸大菩萨都与我们作道友,我们可以常常亲近菩萨,不但是佛菩萨常常说法,就是风的声音、鸟的声音也都是在说法,而且我们生到西方之后,寿命也是无量的,所以只须一生即可修行成佛了。
舍得放下 一心生西
大德,你就赶紧放下一切来念佛吧!你想想看,在这个世界上多活一天就多受一天苦,还有什么可贪婪的?而且一个人到了临命终的时候,连自己的生命都保不住了,还有什么可贪婪呢?到这个时候你的眷属、有情有爱的人,不得不与你离别,再加上害病的难受、临死的恐惧,倘若放不下,那真是苦上加苦啰!
你再想想看,你命终时候,你那可爱的人能跟你去吗?这不是一切皆空吗?还有什么放不下呢?大德,不但身外之物要放下,连你自己的身体也要放下,你要知道身体是众苦的根本,一切痛苦皆由身体生出来的,你想想看,假如没有身体还会害病吗?假如没有身体还会死吗?
所以说这个身体实在是罪恶之物,应该赶快把它舍掉,这个臭皮囊不久就要烂坏的,还有什么值得挂念的呢?
你再想想看,假如不能往生西方,要是堕在地狱那怎么办呢?寒冰地狱、火汤地狱地狱里面的痛苦真是千倍万倍于人间的痛苦啊!要想免除地狱的痛苦,只有一心念佛往生西方才可以。
大德,纵令你来生还能够得人身,想想看,今生为人已经受尽苦恼了,来生再为人还有什么意思?这样的死了再生,生了再死,叫做轮回之苦,又叫做生死之苦,要想免除轮回生死之苦,只有一心念佛往生西方才可以啊!
发菩提心 求佛接引
大德,还有几句最要紧的话,你要注意听着,你念佛要发菩提心念,发菩提心就是发道心,就是发度众生的心,须要知道娑婆世界苦海之内还有无量无边的众生在受苦哪!
我们现在既没有智慧也没有神通,想要度他们可是度不了,所以要发菩提心念佛。往生西方之后,见到阿弥陀佛听闻佛说的妙法,当下大彻大悟,这时候既有了智慧也有了神通,立即回到娑婆世界来,普度一切众生同生极乐世界,你的菩提大愿也就圆满了,这叫做发菩提心念佛。
大德,我讲的话你要留心听着,生命只在呼吸之间,一口气不来便结束了一生的生命,趁着这口气还在,你就放下一切赶快念佛吧!口里念着阿弥陀佛的名号,心里必须想着阿弥陀佛拿座莲花台,同着观世音菩萨及大势至菩萨来迎接你,你坐在莲花台上,一弹指的时间便生到极乐世界去了。
大德,我现在帮助你念佛,我大声念,你可以小声念,但是你心里必须至诚恳切,求佛接你到西方去,来!来!跟着我念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛
南京圣清法师问:有一僧人说:出家人在古时根基利,在今时根基钝,古人修难修的法门,今人只宜修易修的法门,如我解释,此是自打退堂鼓的话;出家应修难修的法门,身既出家荷担如来
汉传人物时间:2025-02-22
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
汉传人物时间:2025-02-21
(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
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《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
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《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
汉传人物时间:2025-02-20
华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
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(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
汉传人物时间:2025-02-19
居士:请问法师,如何理解《佛说阿弥陀经》中“舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国”之中的善根福德因缘?法师:《佛说阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门“以果地觉作因
大安法师时间:2025-02-18
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
汉传人物时间:2025-02-17
是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
汉传人物时间:2025-02-16
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
汉传人物时间:2025-02-16
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
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壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
汉传人物时间:2025-02-16
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
汉传人物时间:2025-02-15
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
汉传人物时间:2025-02-15
阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
汉传人物时间:2025-02-15
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
汉传人物时间:2025-02-14
马祖道一大师开示大珠慧海禅师大珠慧海禅师,初次到江西见马祖道一大师的时候,马祖大师问他:“你从什么地方来?”大珠慧海禅师回答:“我从越州大云寺出发到这里来的。”
佛教寓言故事时间:2025-02-14
第三章 阿那律尊者天眼第一阿那律阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿冕楼陀,汉译无贫、如意。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟
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第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
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南无阿弥陀佛!摘自净土法门法师《金刚般若研习报告》这几天报纸上你们看到有很多贪污的,非法得到许许多多钱财的,这都犯法。有人来问我,他们得到的这些钱,将来在因果上
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因果报应时间:2025-02-05
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所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有
净土法门时间:2025-02-04
发菩提心重要,菩提心,真诚心是菩提心的体,真诚心就是真心,就是自性,就是法性,就是诸法实相,就是常寂光。它起作用,对自己自受用,就是我们经题上所说的「清净平等觉
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西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国,它是事实。十方世界无量无边,佛看得清清楚楚、明明白白,介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问:十方世界无量无边,像阿弥陀
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学佛,无论出家在家,最重要的是修清净心。你要是懂得修清净心,一切时、一切处,不迷惑、不染污,远离邪知邪见,你就幸福,你就快乐。幸福和快乐,不是说你财富多、地位高
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我们看到老化,加速度的老化是在什么时候?退休。因为没有退休的时候,他有工作,每天忙着工作,上下班很辛苦,他忘记了,没有想到他老。这一退休,没工作干了,他想到老了
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世间第一等的福报是什么?修行!修正自己错误的行为,这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛,是天下最有福报的人!真正修道人,生活朴实节俭、随缘自在,诸佛护念,所以要知道
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1我们今天学佛,我们念佛,为什么念佛?为清净心念佛。清净心现前,清净心就生智慧,然后你念佛,这个佛号才得力、才有力量。2我们的心为什么不清净?杂念太多。杂念,不管是
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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示容玉居士古德有言:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀,此云无量寿,佛者觉也,乃吾人本然天真之觉性,尤见性之第一妙门也。原夫此性,先天地而不为老,后天地而不为终,生
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我们供佛,供养佛,什么是真供养?要用心去供养,这是真的。要用心去修行,真修。凡是有生有灭都是假的,不生不灭是真的。佛用水做比喻,我们看海水、江水、湖水,有染污、
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