好,各位莲友,南无阿弥陀佛。大家都是念佛,期同往生西方极乐世界,那我们今天呢,来到一个极具加持力的地方。现在所处的呢,就是印光法师在法雨寺闭关阅藏潜行,近三十年的时光在这里度过。那我们非常有这个福报,也算是眼上的法缘吧,在这个真实情境中呢,今天跟大家作一个分享,缘起是因为我们这次一起来共同学修《印祖文钞》的这个殊胜法缘。
那么大家来学修净土法门呢,都知道,我们常讲有软件硬件一样的,那么这个软件嘛,就是净土的根本经论;硬件嘛,就是十三代的法脉,祖师传承。在这个根本的经论里边呀,除了根本的经典,三经或者五经一论之外呀,最重要的有两部著作,一个是特别究竟圆满,蕅益大师把这个整个净土教言的精华都聚在一起的《净土十要》,身为净土学人呢,不可不学。
那么另外一个呢,就是大部头的印祖的法缘,以这个来往的书信展开,这个婆心切切、谆谆教诲的百万言的《印光法师文钞》,所以能够在这个时代我们能学修《印祖文钞》呢,是一件非常有意义和价值的事情。
一个方面呢,因为《文钞》呀,是绝对值得我们去依止仰信的。印祖到五十三岁,五十多岁呢,开始才大开法筵,那么他所有的这个开示、教言,都是从他苦修真修实证中流淌出来的称性教言。所以说在这个时候的印祖呢,知见已经非常成熟了。特别是后得智慧,可能大家也不一定了解什么叫后得智慧,就是面对所有的根器来了的时候,他非常的能够给予他所需要的应对的这个法要。所以在这个上来讲,印祖具有这样的摄受力。
另外一个意义呢,就是我们要知道《印祖文钞》呀,可以称之为学修的百科全书,他有一个千机并育的功德。我们常讲到只有佛出世的时候呢,讲到说,一切众生都能够得到这个法水普润,就是外面正在下着雨,就是这雨下下去呢,不管是大树还是小草,《法华经》里面讲,都能够得到这个法水甘露。
那么《印祖文钞》也有这样不可思议的功德,就是不管你种种的这个心里怀揣的疑情,乃至你学修上遇到的具体的问题,乃至种种的指引你树立正见,在具体生活中呢,甚至说男女四众弟子这些婆婆妈妈的事儿,印祖都把他能够会到这个道上,引向于这个佛法的修学。所以就这点来讲呢,确实是特别独特。
那么我记得那会儿传印长老呀,一生最景仰的就是印光法师。他老人家出家的时候就背着一套《印祖文钞》出家的,他那会儿老给我们讲,《印祖文钞》相当于一部小藏经。
特别是从我们一个念佛行者,乃至特别是在家居士来讲,可能还有俗务,或者这一生只期往生西方,那么去学修一部《印祖文钞》就足够了,就足够,是可以圆满我们的这个知见的。
所以常言道,弘一大师常说,是明弘净土,暗护诸宗,所有的这个教法都在里面,你能够找到这个经典的出处,也能够应机,让一切众生心开意解。
再一个呢,印祖这个就从因缘上讲了,他呢,是在上个世纪弘法在我们这个江浙沪一代的大德。那如果说大德来讲呢,所有的十三代祖师,甚至《净土圣贤录》里边,这些往生的,都是称之为净土的大德祖师。可是印祖呢,他在这种示现中,就离我们距离最近,也就是在这个时节因缘中呢,你看《印祖文钞》翻开了,倍感亲切,常说到文字三昧,那我们读下去呢,就好像是同时代的人给你讲说一下,所以在这个上面,《印祖文钞》又占了这个独到的一个时节因缘。
大家在亲近《文钞》上呢,肯定要比这个再远一点的,因为净土的祖师呀,都是唐、宋、明时期的,比那个的因缘要拉近一点,这样更好的去消化和受用,产生法喜。这一点来讲呢,也是一个格外的因缘吧。
那么再说到呢,就是前面讲的都是他的示现法,再说就是说他的根本法了。你看我们大家来求生西方呀,念阿弥陀佛,那么一定是临终西方三圣前来接引的,那阿弥陀佛大慈悲父摄取不舍,观世音菩萨呢,无刹不现身,跟娑婆世界偏有因缘,反而就像我自己也是这样,那会觉得大势至菩萨总是有些生疏,可是学习《印祖文钞》呢,就把这个西方三圣给我们持平了,亲切感,为什么呢?因为印祖就是大势至菩萨乘愿再来的。所以西方三圣,他反而在这个因缘上,从这个西方三圣而言呢,更接我们念佛行人现前的地气了。
所以,你看《念佛圆通章》里面讲到说,佛问圆通,我无选择,以念佛心,入无生忍,那么最重要的就是今于此界,摄念佛人,归于净土。这一点,印祖一生的行履,他在我们这个世界住世时候的这个法缘的这种呈现,乃至他所有的发心、大愿、苦行呢,都是跟《大势至菩萨念佛圆通章》所说的完全一致,今于此界,摄念佛人,归于净土。
希望我们有这个法缘,今天在这么殊胜的地方,有他老人家,好像如对圣容一样,那我们能够亲近到《印祖文钞》的这个法本,希望大家在这一次的共修发起和进行中呢,能够勇猛、精进,能够以深信切愿,依止印祖,依止《印祖文钞》,将来呢,借机因缘,大家同生西方净土中。
南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨。
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