六识是眼耳鼻舌身意等六根对境所产生的六种认知作用,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。禅宗运用般若空观,强调对六识空性的体证。僧问赵州:初生孩子还具六识也无?赵州说:急水上打球子。僧复问投子赵州意旨如何,投子说:念念不停留。
在急水中行船,坐在船上的人会误认为水是静止的。由意识所衍生的诸法也是如此。急水上打球,转眼就流过。投子说念念不停流,谓婴孩六识念念不停地迁流,如同急水之驶。雪窦颂云:六识无功伸一问,作家曾共辨来端。茫茫急水打球子,落处不停谁解看?
初生婴孩,虽具六识,眼能见耳能闻,却未曾分别六尘、好恶长短、是非得失。学道之人要像婴孩一样,对荣辱功名、逆情顺境都毫不动心,眼见色如盲,耳闻声似聋,才有真实受用之处。修行者到了无功用行的境界,虽有眼耳鼻舌身意六根,对六尘却不加分别。
禅者如鲁如愚,像是一潭死水,实际上却是一湍急流,这便是悟了同未悟的风范神仪,是受过洗炼的向上境界。对此投子以念念流转不停来表示,念念正念相续,在无心的状态下,一瞬一瞬都是正念。要想达到这样深不可测的境界,就必须体证六识的空性。
与六识相关的表述是见闻觉知。见闻觉知是心识接触外境的总称,即眼识之用为见,耳识之用为闻,鼻、舌、身三识之用为觉,意识之用为知。禅宗洞知一切众生,只为心尘未脱,情量不除,见色闻声,随波逐浪,主张剔除见闻的粘着性:眼不可见,耳不可闻。非见非闻,宛尔见闻。见色闻声,脱出根尘。
见色闻声,而不为声色所惑,就是超出见闻的见闻,迥异于根尘相接而生起的对外境的执取活动。禅宗认为,佛陀与众生都有圆明的觉体,都同样具有见闻的本性,而众生之所以是众生,就在于见闻之时不能空却六尘。
佛及众生性,圆明体本同。见闻皆共有,取舍总非空。而不昧真如本性之时的见闻,则呈显出应物无心、光华灿烂、澄明静远、通脱无碍的特征,所谓真如性净,慧鉴无穷。如水分千月,能见闻觉知。见闻觉知,而常空寂,但于事上通无事,见色闻声不用聋。运用无念法门进行观照,虽有六识活动却不碍本性的澄明。
《神会录》:若言无念者,虽有见闻觉知而常空寂。
《大慧录》:觉既正,则于日用二六时中,见色闻声,嗅香了味,觉触知法,行住坐卧,语默动静,无不湛然。
眼耳绝见闻,半夜日轮午只有超出见闻的见闻,才能通向禅悟之境。
与对五蕴、六根、六尘空性的体证相同,禅宗同样不主张离弃见闻而证涅槃,因为见闻觉知,俱为生死之因;见闻觉知,正是解脱之本!只要保持心性的澄明,即可不离见闻缘,超然登佛地《坛经机缘品》,正是:见闻觉知本非因,当处虚玄绝妄真。见性不生痴爱业,洞然明白自家珍。
见闻觉知并不是招致痛苦的根由,只要于见闻觉知之时,保持虚明的心境,就不会生起痴爱的罪业,而清楚地见到自家的无上珍宝,即晶莹澄净、纤翳不著的纯明自性。
禅宗体证到六根、六尘、六识的空性,遂能透过声色纷纭的感官世界,彻见本来面目:十八界既空,一切皆空,唯有本心荡然清净。一如庞蕴所咏:正中正,心王如如六根莹。六尘空,六识净。六六三十六,同归大圆镜。
正中正,即自主性中的自主性。此时晶莹悟心,澄观万象。六根洁莹,六尘空明,六识虚净,六根、六尘、六识等所有的六六,都是六六三十六般如其本然,一同呈显在如实地映现一切法的大圆镜智里。此时即可以清明通脱的心灵,对自然物象作即物即真的感悟。
花开似锦,普现法身。鸟语如篁,深谈实相。见闻不昧,声色全真。纵是随声逐色,也不碍其开悟心境:通方衲子果英灵,眼耳无妨信视听。皓月岂离秋水碧,浮云那碍晓峰青?声色里,醉还醒,六国安然本自宁。
对于通达洒脱的禅僧来说,见色闻声都不碍其自性的清明。秋水涵碧,映照皓月清辉;晓峰滴翠,静对浮云往来。在声色纷纭之中,仍然保持六根的清净,主人公惺惺不昧,这是深得般若空观三昧的。
六根:六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。“根”是能够生长的意思。如草木有根,能生枝干,识
初识佛法时间:2023-09-17
达真堪布:如何修证悟无我和空性的智慧? 问:如何证悟无我和空性的智慧?答:我们讲特加行,讲因明、中观的时候,通过逻辑推理也抉择了一些无我和空性的道理,但这都不是
佛学常识时间:2023-08-27
达真堪布:如何证悟无我和空性的智慧达真堪布问:如何证悟无我和空性的智慧?答:我们讲特加行,讲因明、中观的时候,通过逻辑推理也抉择了一些无我和空性的道理,但这都不
佛学常识时间:2023-08-26
达真堪布:对空性有过亲身体会就是现量境了吗?对空性有过亲身体会就是现量境了吗?达真堪布解答:这个是有争论的。按显宗的说法,那个不是真正的现量。真正的现量,有那种
佛学常识时间:2023-08-20
达真堪布:无常和空性到底有什么区别?无常和空性到底有什么区别?学习了寿命无常,我对无常有些懂了,但是不太懂《成就宝鉴论》关于空性的解释,祈请上师能否再讲一下? 上
佛学常识时间:2023-08-02
达真堪布:行善没有空性智慧摄持,是不是不能解脱?问:以无我空性的智慧摄持是无漏的善,能解脱;有漏的善不能解脱。凭我们现在的能力,做任何事都达不到无我空性智慧的摄
佛学常识时间:2023-07-22
达真堪布:请问上师什么是真正的空性,如何才能证悟?问:我有时候在一瞬间似乎能感受到空性的存在,请问上师什么是真正的空性,如何才能证悟?是不是在空性的境界上是光明
佛学常识时间:2023-07-18
空性(佛教解释)闻思空性的意义---雪歌仁波切开示彼器随生诸功德,常能正受住净戒,勤行布施修悲心,并修安忍为度生,善根回向大菩提,复能恭敬诸菩萨。空性空性者,空间
佛教名词时间:2023-07-10
量子纠缠,实证了佛法的空性1、“量子纠缠”的基质就是空性、体性、如来藏、本基、无限的可能性,无论这个概念的名词是什么,那个本质就是空性。 2、“量子纠缠”突破了空
入门知识时间:2023-07-08
无明的力量很强大,它不仅在这辈子欺骗了我们,而是生生世世都欺骗了我们。让我们流转轮回、不得安生。从出生到现在的几十年中,我们所经历的喜怒哀乐,都像昨晚的梦境。每
慈诚罗珠堪布时间:2021-10-11
问:请师父开示,为我指点迷津。比如今天一整天的尘劳,想把它安定下来的时候,我就会想到水最深层部分,很奇妙,我想到我的心,落入到水最深的部分的时候,我的心就定下来
净界法师时间:2021-01-21
【不具通达实际慧,虽修出离善菩提。不能断除有根故,应勤通达缘起法。】如果一个念佛人,他不能通达真实的空性智慧,他虽然很努力地修无常观、苦谛观,调伏自身的爱取,他
净界法师时间:2020-12-08
偏:若于心外见有众生及以佛道,愿度愿成;功勋不忘,知见不泯,如是发心,名之为偏。圆:若知自性是众生,故愿度脱;自性是佛道,故愿成就;不见一法,离心别有。以虚空之
净界法师时间:2020-11-27
一个人要学佛,很重要的就是把片段的人生观,转成完整的人生观。现在一般人最大的毛病,就是把今生看得太重要。他不管过去的,也不管未来。你跟他讲:你今生好好修行,拜一
净界法师时间:2020-11-17
问:“空性”是佛教中最重要的概念之一,但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”?希阿荣博堪布答:空性是现象最本质的属性,现象是空性的表达。正如可
佛学入门时间:2013-12-18
问:无常的观点和空性的观点有什么区别? 达真堪布答:有区别。无常有两种,一种是粗大连续之无常,一种是详细刹那之无常。比如,一年四季的变化,从春季到夏季,要经过几个
佛学入门时间:2013-12-19
各位法师、各位护法居士:今天,阴雨绵绵,但雨水阻挡不住各位求法的热情,我们数千人济济一堂,这都得感激佛陀的慈光加被,大家才肯欢喜来领受甘露法水。今天要讲的题目是
汉传法师时间:2014-02-16
心与物质真实存在吗?如果仔细去分析它们,我们就会发现它们的存在只是暂时的现象。难道这就表示心与物质在实际上是不存在的吗?如果我们将时间不断细分,就会发现时间并不
汉传法师时间:2014-02-16
我们修布施、持戒、忍辱、精进、禅定,都要有智慧的摄持。有无我和空性智慧的摄持,这些善事才可以成为解脱的因,成佛的因。第一,布施波罗蜜。上供下施,尽职尽责,奉献付
藏传法师时间:2014-02-16
问:以无我空性的智慧摄持是无漏的善,能解脱;有漏的善不能解脱。凭我们现在的能力,做任何事都达不到无我空性智慧的摄持,那是不是就不能解脱了?达真堪布答:这就看自己
藏传法师时间:2014-02-16
无论是遇到困难和问题的时候,还是接待人还是处理事的时候,我们最好都能从三种角度来思考与衡量,这样才能圆满面对和解决各种问题。首先是要站在三世因果的角度来思维,其
藏传法师时间:2014-02-16
很多人认为空性是什么都“没有”,但实际上恰恰相反,空性是什么都“有”。万法如果不空,就不可能有无常变化,就像一颗种子,不空的话,它永远无法结出果实。正因为是空性
藏传法师时间:2014-06-11
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一,但它和“无我”以及“业力”一样,也是最常被人误解的概念。人们常认为“空性”就是空无所有,有的时侯则认为空性是没有了什么东西,
藏传法师时间:2014-10-14
我们天天做功德回向,每次修法结束的时候也会做回向,但也要有智慧的摄持,要站在三轮体空的角度——回向者自己,回向的善根,回向的对境一切众生,都是显而无自性的,都是
藏传法师时间:2014-11-27
我们一个净土宗的修行者,当然我们希望能够解决生死轮回的问题,所以我们叫做:为菩提道,求生净土。那么求生净土,我们就面临了两个问题:第一个是生命的相状,一个是生命
汉传法师时间:2015-01-14
证悟空性的人,在进入空性境界时,用脚踩石头,如同踩在柔软的泥土之上一般可以留下清晰的脚印。如果他们没有进入空性的状态,也与我们凡夫一样,他们脚下的石头也同样坚硬
藏传法师时间:2015-06-02
空性不仅仅是概念,它还是人事物本身。问:“空性”是佛教中最重要的概念之一,但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”?答:空性是现象最本质的属性,
藏传法师时间:2015-07-21
经常有人问修行时应如何循序渐进?应该经过哪几个步骤?要点分别是什么?修行有三个要点:出离心、菩提心、空性慧。这个顺序也正是修行的次第。第一步要生起出离心,即厌倦
佛学入门时间:2015-08-24
问:有人对甚深空性的道理无法理解就退失了信心。该如何克服?索达吉堪布:修学佛法也要遵循次第,且有不同层次,并不是有些人认为的那样:我没有缘分学佛,佛理太高深了。
藏传法师时间:2015-11-17
问:“空性”是佛教中最重要的概念之一,但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”?希阿荣博堪布答:空性是现象最本质的属性,现象是空性的表达。正如可
佛学入门时间:2015-12-15
问:“空性”是佛教中最重要的概念之一,但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”?希阿荣博堪布答:空性是现象最本质的属性,现象是空性的表达。正如可
佛学入门时间:2016-01-22
魔障就像《大宝积经》所说:“云何名得甘露灌洒?谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损。纵于死时,虽有死魔,亦得自在不起死想。何以故?由彼正士,住于空性、无相、无愿,于一切
藏传法师时间:2016-02-15
相互依存和空性告诉我们,并没有任何固定的起始点。我们可以从一无所有开始。无论我们有什么,身处何处,那就是我们可以开始的地方。很多人会有一种想法,他们认为自己缺少
藏传法师时间:2016-04-08
无明的力量很强大,它不仅在这辈子欺骗了我们,而是生生世世都欺骗了我们。让我们流转轮回、不得安生。从出生到现在的几十年中,我们所经历的喜怒哀乐,都像昨晚的梦境。每
藏传法师时间:2016-04-30
8月16日凌晨,中国成功发射全球首颗量子科学实验卫星。这颗以中国古代科学家墨子命名的“墨子号”卫星,带着探索星地量子通信的使命升空,将继续为中国和世界的前沿科技“
新闻资讯时间:2016-08-23
编者按:据《佛说阿弥陀经》,极乐世界中有美丽的鸟演说发音,这些鸟儿属于畜生道的众生吗?并不!那这些鸟的本质是什么呢?奉上梦参法师关于《佛说阿弥陀经》的经典开示,
汉传法师时间:2016-09-01
我们最终所获得的慈悲,是从洞察空性,即实相的本质中产生。这是广大(弥勒菩萨知见)与甚深(龙树菩萨知见)遇合之处。这究竟本质就是指不论实相的任何层面都缺乏根本性存
藏传法师时间:2016-09-08
若我们检视各种强烈的执着或憎恨等情绪,会发现它们的根源是由于对「我」的观念紧抓不放。我们所认定的我,是个坚实、独立又自足的我。当我们对这种「我」的信念不断加强时
藏传法师时间:2016-09-08
要了解空性并非易事。我们需要在西藏的佛教大学中埋首钻研多年才可能办到。僧侣们要熟读那些由著名的印度大论师和西藏学者所撰写的经典和注释。他们追随知识渊博的学者研习
藏传法师时间:2016-09-08
问:一般人闻思空性见解方面的经论时,常常遇到很多难解的问题。怎么办才好? 答:高僧大德们在论著中所宣述的观点,皆有其特别针对的所化众生,是他们从大智慧中流露出的
藏传法师时间:2016-09-15
大地众生皆有如来智慧德相【经典原文】为从如生得受记耶?为从如灭得受记耶?若以如生得受记者,如无有生。若以如灭得受记者,如无有灭。一切众生皆如也,一切法亦如也,众
汉传法师时间:2016-09-28
若你为了他人而非自己,要生起成佛的慈爱和悲悯,首先你必须透过确认痛苦的类别来挑战痛苦;这就是第一圣谛。从我们出生到死亡,我们承受了身体和精神上的痛苦、变易的痛苦
藏传法师时间:2016-10-24
对空性或无我的理解,首先要确认的是那一个现象是空的。不了解所否定的是什么,就无法了解它的空无、空性。你也许认为空性就是没有,但不是这样。只是阅读佛法经典,很难确
藏传法师时间:2016-10-28
当我们想到物象时,我们是否错误地相信它们本身是独立存在呢?答案是:「是的」。我们可以用三种不同的方式来看待现象。现在,让我们来看一棵树;无可否认地它看似固有即存
藏传法师时间:2016-11-01
由于一切现象显现出是依着它们自己而成立,所以我们所有凡夫的觉受都被误导。只有在完全专注中对空性直接体验时,才不会有错误的现象。那时候,主客二元对立与现象的多元化
藏传法师时间:2016-11-01
佛法的经典告诉我们,当对空性有所领悟时,自性为有的幻觉就会减弱,但这不会是在单一简短的领悟之后就能产生。如果你没有成就专一的禅定〔也就是心的宁静安住〕,你不能只
藏传法师时间:2016-11-03
所有的佛法学者都同意透过分析的推论过程,从基本、共享、直接的觉受中,可以导致一个推论的结果〔概念性的理解〕。让我们举以下的推论为例:由于因缘相依,一棵植物并非自
藏传法师时间:2016-11-04
如何正确认识空性与光明?佛教中常常提到一个名词——空性。对于空性的概念,我们往往会有一些误解。下面,让我们从“缘起”、“无我”、“光明”三个角度,简单全面地认识
藏传法师时间:2016-12-02
问:第二转法轮——无性法轮说一切法无自性,第三转法轮时说众生均有佛性,这两个是否相违?佛性有两种,一是自性住佛性,一是随生佛性。有关佛性,唯识宗与中观宗主张并不
佛学入门时间:2016-12-12
问:一切遍知也是无常吗?金刚乘说到意识有不同层次。最细微意识称俱生原始之光明,俱生原始之光明有两个意思:一是光明的究竟性,一是光明本身。一切的粗分意识,都来自于
佛学入门时间:2016-12-19