前监察院长陈履安先生是个虔诚的佛教徒。他经常在汉声电台宣讲佛法,主题是「检查自己的心」。我对于这句话印象十分深刻,因为我一生以来,就是在「检查自己的心」当中得到了无限的成长。
现代的人生病,要到医院「检查」身体;房屋漏水了,要找抓漏的人来「检查」;车子坏了,要先送到汽车修理厂「检查」;机器不动了,要请机械师「检查」。「检查」的主要目是为了发现毛病在那里,才能有所改进,至于我们人内心的毛病就更多了,如果不经常「检查」,那能战胜贪、瞋、愚痴、骄慢、嫉妒等的烦恼心魔呢?所以,经常检查自己的心,实在是我们每天必须要做的功课。
常常有些学生来找我,向我诉说他的烦恼,我总是告诉他:「你先检查自己的心。」对方却说:「别人欺负我,我『检查自己的心』有什么用呢?」有的徒众一直无法安住,我也说:「你先检查自己的心。」他回答我:「你不告诉我如何了解环境,明白人事,光叫我『检查自己的心』有什么用呢?」他们不懂得要能够「检查自己的心」,给自己一个回头转身的机会,就能够圆融处世。但问题就在于人往往不肯认错,而事实上,人的错误偏偏最多,像愚昧、自私、执著、成见、计较等等,但就因为不肯「检查自己的心」,所以才无法安心,这就好比汽车、飞机本身出了问题,而你不肯「检查」问题所在,不肯修理缺失,事实上汽车已经开不动了,飞机也无法飞上天了,你又能奈何?
最近,有一个徒众来请我为他开示,因为他在别分院道场做不下去,心里很苦恼,我告诉他:「这是因为你不『检查自己的心』,所以不了解自己的问题,也不了解自己错误在那里,不了解师长的苦口婆心,当然,对于佛法的了解就更谈不上了。」我们可以先问自己一句:「我们了解自己的心里拥有什么吗?」佛教说「心中有佛」,但你心中的佛能够发挥作用吗?当心中的盗贼为非作歹时,你能捉拿它吗?当湖中的水肮脏不堪时,你有办法净化它吗?当心中贪、瞋、愚痴的魔军掠夺自己心中的法财时,你有戒、定、智能的武器来战胜它们吗?当心中的猿猴跃动不已时,你有五根五力的绳索扣住它吗?所以,过去禅师们讲「明心见性」是很有道理的,因为有心,心不明,就如同镜子蒙上了灰尘,不能看清实相;有佛性,见不到佛性,就好比黄金藏在泥沙里,无法耀眼生辉。
一九五三年,我在宜兰成立佛教歌咏队之后,经常带著他们出外弘法,其中一名队员毕业自杭州国立音乐学院,她的嗓音、气质都很好。有一次,她不按照我弘法时的预定计划,自作主张,临时换唱另外一首歌,我当时非常生气,立刻下令要她回去,但是到了晚上临睡前,我「检查自己的心」时,却深深感到自责,因为她不守团队约束,固然应该受到责备,但我也不应该太过执著、强硬。许多事情,如果一和二差不多,此和彼能代替的时候,不一定要执一去二,是此非彼,否则不但让别人没有转寰的空间,也将自己逼进死角里去,真是何苦来哉!
三十多年前,我在新北投设立普门精舍时,有一位发心的信徒带著一个读幼稚园的女儿来帮我煮饭。有一天,她去买菜,才离开家门不久,她的小女儿张口「哇」的一声哭了起来,足足有一、二分钟之久。眼见佛堂的宁静详和被她的哭声所破坏了,我拿起一根棍子作势要打她,一面严厉地说:「你敢哭!」她立刻停止哭泣,睁大了眼睛望着我,反而引起我的不安。回头「检查自己的心」,想到她年纪还小,看到母亲离她而去,「哭」是她唯一可以诉求的武器,而我是一个成年人,用棍子的威势来压迫她,再怎么说,都是不对的。所以后来当我遇到类似的情况时,就知道用谅解的心情来看待哭闹,用安抚的言语来代替呵斥。
三十多年前初创佛光山时,收了许多沙弥,他们十分顽皮捣蛋,老师个个头痛不已,我曾经也想采用严罚的方式,然而回忆自己作沙弥时,难道就不顽皮捣蛋吗?只是那时丛林教育是以无理对有理,动辄以打骂来压制学僧的慢心懈怠,虽说那些都能成就了我的道业,但有多少人能够如此呢?从古至今,儿童的心终究是天真烂漫的,更何况现在时代不同了,我不能以「多年媳妇熬成婆」的心态来对待别人。在「检查过自己的心」之后,我不但比一般的老师更能谅解沙弥的心情,给予种种随和通融;即使是成年的学生犯错,只要不是太过违反情理的恶性过失,我都能够用包容的雅量去接受,然后对他们施以循循善诱的教育。
美国西来寺刚落成时,我远从台湾赶过去参加,看到弟子们一窝蜂似地喜欢吃「披萨」、「汉堡」,心里很不以为然,所以在一次徒众会议中严明禁止。但听说还是有人偷偷地买来吃,我知道这是我的不是,因为在美国,怎可不吃美国食物呢?后来有一回我到美国弘法,临行前,宜兰的徒众送了我一罐自制的豆腐乳,我带著它到美国,每次请客时,就拿出来作为小菜,结果一下子就一扫而空,比餐桌上特地做的精致佳肴还要受到欢迎。我开始「检查自己的心」,回想自己在宜兰住了数十年,不也喜欢上当地的酱菜、麻糬、麻团、烧饼等等,后来患了糖尿病,明知不可以吃甜食及过咸的酱菜,但有时还是照吃不误,现在徒众们来到欧美国家,喜欢吃西式餐品,也是无可厚非的事,何必如此严格地要求呢?经过这么一转念,后来只要不是太过份的嗜吃,我都睁一只眼闭一只眼,装著没看到。后来在美国开会,我还经常以批萨、汉堡作为点心招待与会人士,大家在惊喜之余,都说我很通达人情事理,其实这都是一再「检查自己的心」,将心比心,所得来的感想。
对于一些人把素菜制作成荤菜的样子,我也曾一度觉得非常反感,总认为吃素是为了长养慈悲心,如果以吃荤的心理来吃素,并不究竟。所以我每次看到餐桌上有素鸡、素鸭、素鳗、素肉、素火腿、素乌鱼子等,都一概拒吃。但有一天,我看到信徒爱吃不已的样子,突然想到:初入佛门的人一时之间无法革除宿习,所以有这种需要,只要我自己心里面没有鸡鸭鱼肉就好了,何必要厌恶呢?继而回想,有一次我陪诺贝尔奖审查人金博士,前往台中拜访省主席林洋港先生时,林主席特地办了一桌宴席请金博士,我也有两道素食在同桌陪座。如果我一味地忌讳排拒,就表示心中还有「肉」相在,不也犯了「五十步笑百步」的过失吗?在「检查过自己的心」之后,我发觉:原本以为是清净的,其实是不究竟的;原本以为是染污的,却正是度众的方便。所谓「铁屑翳眼,金屑也会翳眼;乌云蔽日,白云也会蔽日」,顺逆因缘皆是佛道,善恶事理用之得法,可以成为度众方便,我应该以更超越的眼光来看待这个世间。
二十多年前,本来在宜兰电力公司工作的王先生,来过佛光山之后,有感于山居生活的美好,所以命他大学刚毕业的千金也来到山上的大慈育幼院服务。王小姐初来乍到,突然转变另外一种早起、素食的环境,一直觉得不习惯,不久之后,就禀告双亲想要到社会上去工作。她的父母亲一再苦劝:「社会像地狱一样,千万不能去啊!」她跑来找我,和我说:「师父!即使社会是地狱,爸妈也让我去看看嘛!」我将心比心,想到自己年轻的时候,不也很向往自由、自主的生活吗?所以立刻向王先生夫妇为她求情,拜托他们让女儿到社会上工作,后来,我看到王小姐在社会上自得其乐的样子,不禁深有所感:一个人唯有「检查自己的心」,才能够了解别人。
我从小就过著清贫的生活,初来台湾,更是一文不名,但我总认为,自己可以挨饿受苦,绝不能让那些跟著我出外布教的青年们也一起受苦。每次在购买物品的时候都觉得好贵,正想还价,自忖:「商人们辛辛苦苦出来赚钱,也是为了养活家庭,如果大家都想还价,叫商人赚得少一点,他的生活靠什么呢?」如此「检查过自己的心」之后,我不但很欢喜地付钱,而且如果对方卖的是素食、僧鞋或佛教书籍、文物,我都会主动地加倍给付,让他多赚一点,希望这样能鼓励更多的人来供应佛教物品,也为佛教徒带来更多的方便。
最初请别人帮我做事的时候,常常因为做得不够完美,自己还得必须收拾善后,而觉得苦恼。但后来我想到:人不是一开始就能够肩挑一百斤的东西,而且各人所长不同,凡事如果太过要求完美,只是徒然自恼恼他,我何不从简单的工作开始交付任务,一方面增加对方的信心,一方面观察他的能力呢?我抱持这种理念,不但训练了许多义工,而且有不少人跟随我走入弘法利生的行列。至今我很庆幸自己能有及时「检查内心」的习惯。
多年以来,照相对我而言,一向是件苦差事,因为无论何时何地,信徒们只要一看到我,总是簇拥而至,要求和我合照。这个人照完了,另外一个人又填补空位;好不容易和他照完了,还要和他的父母合照,然后和他的妻子儿女合照,一张接著一张,没完没了。刚开始时,虽然念及信众的需要,我默忍不语,但是心里还是有点勉强。后来,我和索忍尼辛、***喇嘛、马哈地……等各界领袖会面时,看到徒众们争相为我们照相之后,又一个个地和这些来访的国际名人个别合照,我不禁心生惭愧,想到这个世界上不是只有我一个人忍耐照相,我又算得了什么呢?「检查过自己的心」之后,我不但欣然允诺别人和我合照,有时还为他们选方位,定距离,每次看到大家一脸欢喜的样子,我也同感欣悦。
过去每年到了生日那天,我总是莫名其妙地生气,事后常常纳闷:为什么会这样呢?于是我很认真地去观照这件事,才知道是因为看到徒众们为了我的事,煞费周章,劳师动众,觉得给人添了很多麻烦,心里过意不去。这种细微的心念如不经仔细反省,很难察觉得到。有一天,我突然心有所悟:我不喜欢别人为我这样,为我那样,是我自己的想法;但是徒众很喜欢为我忙碌,我又何必执著自己的原则,让他难过呢?「自己的心」经过一番「检查」之后,就能够圆融处理了。像六十六岁生日那天,我邀请六十六岁的信徒来山,让大家同享法乐,增长福寿,自觉很有意义;去年七十二岁生日时,我不但以近作《佛光菜根谭》赠送给前来庆贺的人,而且将所有的红包都转送给佛光大学,代大家作嘉惠学子的功德,更感受到生命绵延不尽的乐趣。
我从小就很注重自己的威仪,直到现在,行住坐卧仍能保持抬头挺胸,只是随著年龄老大,再加上开了五次刀之后,步行起来比较缓慢,其实我还是可以自行上下楼梯。但每到一地弘法,信徒们一看到我,总是喜欢前来搀扶,让我觉得很不自在,尤其大多数人不知要领,每次我下楼梯的时候,他反而将我的膀子抬高,让我更加吃力;每次我上楼梯的时候,他好像要将我架起来,让我倍觉辛苦。不过总想到信徒们将我视为长辈,甚至还有人亲切地喊我「老爸」,给他搀扶一下,他心中会很欢喜,而我也不损失什么,所以不论肉体感觉如何,对于他们的善心美意,我都发自内心地表示感谢。就这样「检查过自己的心」之后,我深深体会到世间上并没有什么欢喜与不欢喜的事情,能够将别人的欢喜成为自己的欢喜,让大家都能「皆大欢喜」,不也很好吗?
我经常一面写信改稿,一面耳听请示,一面批示公文,一面回答问题,即使下课休息或走在路上,也总是有人围在身边问这问那。总之,每天只要我一睁开眼睛,就必须身心全副武装,六根并用。慢慢岁月不待人,对于这种重迭的工作感到烦燥不安,每当想要提出抗议的时候,就想到自己过去无论外境如何纷扰,都能安然接受,为什么年纪增长了,反而修养就差了呢?每次「检查过自己的心」之后,对于徒众就很能包容,因此再怎么疲累,也能够生起无比的力量。由此可见,心灵如同一座发电厂一样,永远有发射不完的能源。
我每天不断地「检查自己的心」,从而发现了一项宝贵的处事原则:「你对我错,你好我坏,你乐我苦,你大我小。」多年来我将此秘诀公诸于众,没想到会成为赵宁博士的座右铭。今年(一九九八年)十二月,我在国父纪念馆主持佛学讲座,为期三天,每天都邀请社会知名人士来和我一起讲「佛光菜根谭」,素有「名嘴」之称的赵宁博士也是应邀的贵宾之一。他以此为题,说了一段自己亲身的经历,令人感动:有一天,赵博士在另一场讲演完毕之后,走出会场准备开车回家,结果一辆出租车冲出来,和他的车子擦撞,明明是这个司机自己错了,还破口大骂:「你找死啊!」赵博士也回他:「你才找死!」司机随即说:「你给我出来!」赵博士说:「出来就出来!」当他愤然启开车门走出来时,一个高中学生从讲演会场出来,看到他们剑拔弩张的样子,张著嘴巴,一副吃惊的样子,赵博士马上「检查自己的心」,自己对自己说:「刚刚你还在台上讲说要如何处理人际关系,怎么现在遇到了事情却是另一个样子呢?」于是马上转变态度,向司机鞠了一躬,说道:「对不起,是我错了!是我错了!」司机一听,先是一愣,一付歉然的样子,随后伸出双手紧紧地握著他,说道:「是我不好!是我不好!」一场蓄势待发的干戈就这样转为玉帛般的友谊。
历史上,因为能够「检查自己的心」而在一念之间转化境界,甚至成为胜负关键者更是不胜枚举,像赵国大将廉颇因为能够「检查自己的心」,转贡高我慢为谦虚卑下,向宰相蔺相如负荆请罪,从此不但尽释前嫌,而且赵国也由于将相和合,共谋国事,而成为当时的强国。齐国大夫邹忌不但能「检查自己的心」,不惑于妻妾访客的谄媚淫言,还以此进谏齐宣王:「臣实在不如徐公美,但是臣的妻爱臣,臣的妾怕臣,臣的客有求于臣,都说臣比徐公美。现在,齐国的地方千里,有一百二十个城,宫里的妇女和左右亲近的人莫不爱王;朝廷里的臣子莫不怕王;国境以内的人,莫不有求于王。这样看来,王被蒙蔽得很深啊!」齐宣王一听,也立刻「检查自己的心」,随后下令:凡能谏举皇帝过失者,无论朝臣平民,一律重赏。此后每天宫庭里挤满了进谏的人,几个月之后,进谏的人逐渐减少;一年之后,因为过失改得差不多了,再也没有什么人来进谏了,而齐国也从此成为春秋战国时代的霸主之一。
佛教最重视心地工夫,经云:「为治一切心,故说一切法;若无一切心,何用一切法?」古德也说:「百千法门,不离心源。」像佛门所谓的四念住、止观双修等,无非都是要我们随时随地「检查自己的心」,这种正本清源的方法,不知度化了多少人,最显著的例子,如愚昧健忘的周利槃陀伽因为藉著「拂尘扫垢」来「检查自己的心」,竟然证悟了阿罗汉果;杀人无数的鸯掘摩罗欲追杀佛陀,却无法得逞,当他听到佛陀说了一句「我已经歇止了,是你还没有歇止」时,他立刻「检查自己的心」,随即拜倒在佛陀脚下忏悔前愆,从此世间上少了一个杀人魔王,佛门里却多了一个度众的龙象。
可见「检查自己的心」是多么的重要!尤其当荣耀来到时,如果不能「检查自己的心」,我慢的高墙将会隔绝自己的视野;当烦恼临头时,如果不能「检查自己的心」,瞋怒的火焰将会焚毁自己的功德;当外境纷乱时,如果不能「检查自己的心」,贪欲的洪流将会淹没自己的意志;当得失忧患时,如果不能「检查自己的心」,疑嫉的邪风将会吹垮自己的理智。所以,时时刻刻,我们都必须兢兢业业「检查自己的心」,才能够了达因缘,衡量轻重,知所取舍,自利利他。
民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
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趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
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莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
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损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
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我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
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星云大师:《六祖坛经》主要讲了什么?02第五《坐禅品》:《坐禅品》记述六祖大师为闻法的大众开示修习禅定不是在着心、着静和不动上修行。坐禅的意义是:外于一切善恶境界心
星云法师时间:2024-08-03
生气,就是自己给自己上刑宣化上人慈悲开示:我常对你们说:“善人不怨人,怨人的人就是恶人”,你尽怨人,怨天尤人,这是恶人。“富人不占便宜”,真正富的人,有钱的人,
宣化上人时间:2024-08-03
星云大师《八大人觉经》十讲第三讲 多欲为生死的根本01第二:觉知多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。《八大人觉经》中的第一觉悟是说佛教的世界观;从第二
星云法师时间:2024-08-02
《佛说八大人觉经》原文后汉安息国沙门安世高译为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:第一:觉悟世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源
星云法师时间:2024-08-02
慈悲伟大的佛陀!您可知道我们现在的社会多么混乱啊!我们现在的人心多么险恶啊!我们几乎每天都在恐惧中生活!我们几乎时时都在苦难里挣扎!有些儿童只知道顽皮嬉戏,不知道读
星云法师时间:2024-08-02