2011年4月13日下午,台湾佛光山开山宗长、国际佛光会世界总会创会人星云大师来到中山大学,对该校师生发表演讲。
这位85岁的高僧、知名社会活动家、教育家看上去与普通僧侣并没有太多不同之处:着一身僧袍,慈眉善目,神态安详。演讲前,星云大师一行与中山大学校长许宁生等会谈,讨论佛光教育系统与中大进行学术交流、学生交换等方面的事宜。
星云大师以人生财富知多少为题展开演讲。他谈到,人最大的财富在于心,心好再加上缘是因,才能结出财富的果。星云大师用极通俗的语言阐释:人不仅要看到有形的财富、还要看到无形的财富;不仅要看到人家的财富,还要看到我的财富;不仅要看到现在的财富,还要看到未来的财富,不必拥有财富,可以享用财富。
什么是财富?心是人最大的财富
星云大师一出现在中山大学小礼堂,全场便响起热烈掌声。
这位85岁的老人步履已有些蹒跚,走路需拄拐杖、并靠人搀扶。落座之后,星云大师先作自我介绍:我今年85岁,出生在中国江苏扬州,73年前在南京的栖霞山出家,没进过学校。21岁曾担任小学校长,在台湾已经62年。
星云大师回忆,自己2006年曾经来到中大演讲,当时的题目是般若与人生,般若其实也是财富;这次来讲人生财富,对普通人来说更好理解一些。
我们眼睛所看到的万事万物都是财富,我们的耳朵听到的万事万物都是财富。我们的嘴巴能说好话、赞美人、讲道理,这是财富;我们的双手能劳动服务、创造财富,双手也是财富;我们的头脑能够思考,也是财富。但我们最大的财富,还是‘心’。星云大师说,心如同储存财富的银行,是一片净土世界,里面有着慈悲、欢喜、思想;心宽大如世界,包容万物。
说到财富,人们不应该只向钱看,因为钱只是财富的一种。就像拳头,用来打人就是犯罪,用来替人捶背却能得到感谢。要将染污变为善财、净财。
如何看财富?享用财富比拥有财富更好
谈到财富,我认为享用比拥有更好。你有钱,你建大楼、百货公司,我没钱、不能建,但是我可以来逛、来买东西。你建公园,我可以到公园里散步;你去买台电视,我可以站在旁边看。别人种的花开了,我们也可以欣赏。不一定要占有,但可以享有。星云大师说。
不要把宗教当做保险公司。你想身体好,需要常常做保健、做运动。你想发财,也不能指望求神拜佛,因为神明不是经纪人。无谓的祈求是不当的。正如石头要沉到水里,你却要祈求让石头浮起来,这是不合因果的。星云大师说,有财富是福报,会用才是智慧。
管财富容易,管事也还容易,管人比较麻烦。其实,别人只是有时不听我们的话,而最不听我们的话的恰恰是我们自己。星云大师说,学会管理自己就是财富。
财富与和谐:看到别人发财我心欢喜
财富是公有的,财富应该分给大家。星云大师说,我是一个和尚,没有钱、也不要钱。但全球几百个寺庙从哪里来?好像也有办法。我们办大学、办报纸,就是让教团贫穷,贫穷才会努力。
世上的事不能只看一时。当我是个小沙弥时,常有学长耻笑我。但我不生气。因为人好不好,现在一时就能定夺吗?只要用功向上,一定会有办法。星云大师说,邓小平的改革开放4个字救了中国,而***先生提出的和谐社会也很伟大。天灾有限,人祸无穷。社会应该讲和谐:士农工商和而有分工,人的五官也各司其用,异中求同、同中存异,不一定都要一样。
星云大师最后用一段话概括了整段演讲:希望各位不仅要看到‘有形’的财富、还要看到‘无形’的财富;不仅要看到‘人家’的财富,还要看到‘我’的财富;不仅要看到‘现在’的财富,还要看到‘未来’的财富,不必‘拥有’财富,可以‘享用’财富。
学生问星云
问:《心经》中说,空不异色、色不异空、受想行识、亦复如是。但又说空中无色,是指什么呢?
答:一般都认为空是没有。但其实空就是有、有就是空。茶杯不空,水倒在哪里?因为空了,于是有了。我们的荷包、口腔、耳朵、肠胃,有空间才能有。真空建立万有,色即是万有。
空有是一个,不是二个。你看到我桌子是什么?是桌子吗?桌子是假相,本相是木材。但木材也是假相,本相应是大树。大树还是假相,本相是种子。种子也是假相,本相是泥土、阳光、空气、水,是结合宇宙万有力量而成的。一就是多,多就是一,一多不二,大小不二。
问:有些人活得很自我,不理社会时事,过着闲云野鹤式的悠闲生活;有些人关怀社会,却感到特别累。这两种人生态度应该怎么看呢?
答:太阳的热流温暖大家,照亮大家,但太阳的光辉并没有减少。人忙心不忙,没有得失,没有功名利禄。人有使命感,要尽其心。我关心社会,不觉得辛苦,不懊悔、不失意。如果说世间如污泥,应该勉自己如莲花,不要怨。
对国家、民族、同胞,不能没有心、没有愿、没有力。我们应该做多少算多少。所谓独乐乐不如众乐乐,人要有菩萨道、菩萨发心,要有舍我其谁的愿力,宁可牺牲奉献、享受牺牲、牺牲享受。
我们学佛法的人,听见《法华经》有这种妙处,畜生听经闻法,都可以去做人;饿鬼在地狱里,听经闻法,可以生到天上去。因为有这种利益,所以有的人就会依照经上的方法,念诵
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我皈依慈老(慈航法师)后,介绍很多人,用通讯方式皈依三宝。慈老总是慈悲摄受,寄皈依证与我,由我转发给他们,我常为新皈依的师兄弟们,讲解佛法;讲的多了,对佛法的体悟亦就愈深
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一一、辩论术的结构今天在座诸位多半是知识份子,所以我今天讲的题目是辩论术的结构,作一种学理的研究,不是对普通人讲的。佛经上所谓三藏是《经藏》、《律藏》、《论藏》。
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1、问:很多慈悲的人牺牲了自己,成全了别人,不知佛学的因果报应是如何报应的?学诚法师答:因果有许多种,有的因果当下就能看到,譬如口渴了,喝水就能解渴。有的因果则隐
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说到不久命终,咱们现在每一个人应该自己想一想,我什么时候死呢?婆罗门女的母亲不久命终了,而我是在哪一天死啊?我死了又到什么地方去啊?会不会和婆罗门女的母亲一样的去
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大方广圆觉修多罗了义经略疏唐终南山草堂寺沙门宗密述大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者
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按:凡造恶业有三种:一种是自己做,一种是教人作,一种是看见别人作恶自己却心生欢喜附和甚至协从。凡做善业也有三种,不仅自己行十善业帮助一切众生,也教导一切众生改恶
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壬二、略明因人灭恶生善功德因人指的是菩萨,菩萨受持楞严咒有什么好处呢?灭恶生善。假设我们今天不受持楞严咒又有什么过失?癸一、明不持之失【汝等有学未尽轮回,发心至
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观心论(并序)(亦名煎乳论)天台修禅寺沙门智者述问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造
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维摩义记慧远大师 著刊维摩经义记序余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余
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现代高僧广元老和尚住在承天寺时,他说自己没有福报,不敢接受供养,于是就去住山洞,一住就是13年。13年后,他回到寺里,还是不住寮房,而要求守大殿。但大殿不能安床铺,因此他只
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四教义卷第六第四约圆教明位。释净无垢称义者。圆教诠因缘即中道不思议。佛性涅槃之理。菩萨禀此教门。理虽非浅非深。而证者不无浅深之位。今明圆教入道。亦具有四门。一有
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摩诃止观卷第二上二劝进四种三昧入菩萨位。说是止观者。夫欲登妙位非行不阶。善解钻摇醍醐可获。法华云。又见佛子修种种行以求佛道。行法众多略言其四。一常坐。二常行。三
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释禅波罗蜜次第法门卷第九明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行行。行行者。即是九想背舍等对治无漏也。缘
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(正入道场用六斋日。此日太子四天王使者等。诸天善神下来人间。检校善恶。见修善者。即注善簿。安慰守护。为现瑞相。令行者心生欢喜。增益善根故)行者初欲入道场之时应自安
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摩诃止观卷第四下第三闲居静处者。虽具衣食住处云何。若随自意触处可安。三种三昧必须好处。好处有三。一深山远谷。二头陀抖搂。三兰若伽蓝。若深山远谷途路艰险。永绝人踪
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蕅益大师简介明代高僧(1599~1655),吴县(江苏)木渎人,俗姓钟。号智旭字蕅益,又号八不道人。由于晚居灵峰(浙江杭县)建寺、创社、著书,故世称灵峰蕅益大师。少好儒
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灵峰蕅益大师著录自学菩萨戒法狮山净业学人会性敬辑稽首三身圆满尊,一切真如觉性海;称彼法界等虚空,种种庄严大愿海;果因交彻不思议,菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来,观音势
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蕅益祖师五十六岁,这一年卧病灵峰,整个夏天,大病发作两次。发病当头,即使是酷暑三伏天,身子冷到要裹上几条棉被。分分秒秒的痛烈,跟在地狱里上刀山一般。平常人一夜到天明,
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很多沉香爱好者都知道,沉香原材的体积都不大,大体积的沉香原材很难得。因此,很多沉香爱好者在选购沉香原材的时候,都希望能够选购到体积比较大的沉香原材。其实,这本无可厚
沉香知识时间:2025-02-02
我初出家,虽然有很多复杂的因缘,而最主要的还是仙佛不分,想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅,都是想得神通。出家的最初一年,是在这样莫明其妙的追求中度过的。第一年已
禅宗公案时间:2025-02-02
憨山大师:放生有十五种神奇的功德与利益放生的好处很多,我国明代著名的憨山大师说,放生有十五种功德与利益:一.放生合天心。二.放生顺佛意。三.放生免三灾。四.放生离九横。
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憨山大师(1546―1623),名德清,字澄印,明金陵全俶人(今属安徽)。憨山大师是明末四大高僧之一,他不仅通宗通教,而且在文学上也取得了很高的成就。他一生著述颇丰,诗
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示容玉居士古德有言:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀,此云无量寿,佛者觉也,乃吾人本然天真之觉性,尤见性之第一妙门也。原夫此性,先天地而不为老,后天地而不为终,生
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按:憨山大师是末学最为敬仰的大师之一,他的这番开示全面总结了修行的核心内容,信息量很大,不可不细心读取。图为在广东南华寺的憨山大师几百年不坏之肉身。末学对原来的文章
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净慈宗镜堂示持准提咒准提咒大家一点儿都不陌生,可能我们每个居士、每个出家人都会背,但仅仅只是背一背而已,并不一定了解其中的深意。憨山大师就此给了我们一个开示!这
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若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种子,妄想情虑;习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用。一向只在身心世界,妄想影子里作活计,所以流浪生死。
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憨山老人梦游集卷第六法语示归宗坚音慈长老行乞庄严佛土匡山金轮峰顶。有释迦如来舍利。乃法身常住之地。从昔诸祖。建大法幢。先后三十七人。其闲发明心地。超脱生死。不知
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阿育王净土精品注:看到很多同修在网上忏悔自己邪淫的过往,不明白的是大家都基本对佛学有一点了解,难道就不知道因果的取舍吗?您写的帖子描写自己邪淫过程到底是劝人戒淫
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