生命是什么?生命就是我们有一个活着的身体。
生命的整体,包括生命的过程、生活的状态和生存的事实。
而什么叫关卡?不安全、不快乐、不幸福、不健康 、不顺利,全都叫关卡。
大致上说,人生的关卡有五种:第一是生活的问题,第二是感情的问题,第三是失业的问题,第四是健康的问题,最后一个是生死的问题。
人最基本的需求,就是要糊口,一个家庭之中,有大有小有老,如果作为家中经济支柱的人病倒了,又没有银行存款,是不是生活就成了问题?
爱情也是生命的基本需求。希望有下一代的传承,因此要恋爱、要结婚,但是人与人之间的感情,不是那么简单。人的感情很微妙,并不是说他娶不到太太、她嫁不了人,两个人就可以在一起、结婚了。
曾经有一个老太太,女儿要嫁人,她不同意,结果她跑来跟我说:‘我的女儿很不孝顺,她要嫁一个我不喜欢的人。’后来,她的儿子要娶媳妇,她也不喜欢女方。结婚之后,这位母亲就和儿女断绝关系,直到下一代出生,老太太又来跟我讲,‘孙子是我儿子的,外孙是女儿的,我都要;但是女婿、媳妇,我不要。’‘结婚是儿女的事,不是你非管不可的事。佛教徒是让人欢喜的,要慈悲喜舍,把你的女儿舍给女婿,把儿子舍给媳妇,不就快乐了。’她听了我的话,现在全家过得非常和乐。
很多人都知道男女之间的关系叫因缘,却不知如何解释‘因缘’两个字。其实,因缘是互相的,互相共同努力才成因缘,只有因没有缘,是无法建立情感的。
第三种失业的问题。高失业率是今日全球性的普遍现象,如果失业了还有饭吃,不影响生计,还不至于痛苦;失业后还可以试着找其它工作,或者做一些非营利性的工作,象是当义工;也可以趁机多学点技艺,总是会有事情做。
第四种有关健康的问题。影响健康的因素,有身体的、环境的,也有心理的,假如因为环境不好,导致身体有病痛,可是心理非常健康,那还算是健康的人;但如果因此感到不幸福、痛苦,埋怨社会不公平,就是心理不健康。
在汉文里,‘痛苦’两个字通常连在一起,好像说会痛就会苦。事实上,痛是生理现象,苦是心理现象,痛不一定会苦。心理不快乐、不平衡,所以会苦,可能连带也使生理机能害病;而有的人虽然身体不好,但是心理很健康,这样的人不会影响自己的生命质量,也不会影响他人的;如果身体健康,心理却不平衡、不健康,就会影响到自己,甚至连累到周遭其它人。
第五种是生死问题。凡是有出生,就注定必然会死亡,如不能面对这个事实,便是生命中最大的关卡;如果能将死亡视为永恒时空中的一个片段,死亡并不等于生命的中断,而是另一个起点的开始,并是充满希望的另一个起点,就不会成为关卡了。
是不是所有人都公平?
结的好缘越多,我们所得到的福报越好;
结的恶缘越多,所得到的恶报也就越多,
如果相信这一点,就可以理解到:
所有人实际上都是公平的。
世界上是不是所有人都公平?同一个家庭里的兄弟姐妹,是否得到父母相同的对待?夫妇生活在一起,吃饭的时候,两个人食量是不是相同?其实我们都很清楚,人生在世,绝对不可能完全平等。
曾有一个母亲带两个女儿来见我,大女儿长得很漂亮,二女儿长得很丑。她的二女儿对我说:‘师父,我的母亲不公平,把我生得这么丑,把我的姐姐生得那么漂亮!’她的母亲则说:‘我是被冤枉的,你本来就丑,跟我有什么关系?’
一九九九年台湾发生九二一大地震,有的家庭全部罹难,有的只留下一个人。我到灾区慰问,有一位先生问我:‘师父,佛教不是讲因果吗?可是我和家人一生从没害过人,为什么会家破人亡?’
有位法师曾说过,假如你愿意相信,我们人有这一生、有未来生、也有过去生,就不会认为生命不公平。我们在这一生以前,曾经也有生命的过程,在过去生之前,尚有许多的过去生;这一生,只是生命过程之中的一个阶段,这个阶段非常短。而从这一生到未来生,如果不是到西方极乐世界,不是到天国,一定还会转生为人,或者是投生到其它众生道去。
这就象是我们过去生借了债、欠了钱,这一生要偿还,这一生不还,下一生还是要还。或者我们过去生中,曾与其它人结缘,结的好缘越多,我们所得到的福报越好;结的恶缘越多,所得到的恶报也就 越多。如果相信这一点,我们就可以理解到,所有人实际上都是公平的。
另一个原因,是我们在过去生许了愿,愿意用自己所有的资源,包括健康、生命、财富等等资源来帮助人,而且愿意生生世世奉献,这是发菩提心、菩萨愿。从大乘佛法讲,发菩萨愿、菩提心的,都是从凡夫开始。凡夫在这一生或过去生发了助人的愿,可是转生之后,记不得过去曾经发的愿,而愿的力量,还是持续到这一生来。所以有一些人受苦受难来帮助其它人,自己觉得不公平,事实上这是他们自己发的愿,但是忘掉了。
我有一个在家弟子,当年生孩子的时候难产,必须剖腹,孩子生出来以后非常难带,病多且常常吵闹。他的母亲跟我讲:‘师父,这是讨债鬼,我不知道过去世欠了他多少?’
‘错了,这是小菩萨,你也是菩萨。’我说:‘小菩萨是来度你的,是来成就你修忍辱波罗蜜,成就你能够有更多的慈悲心,所以是菩萨;而你过去世发了愿,要度众生,而且是度难度的众生,所以是大菩萨。’
担心,多余的折磨
当我们遇到各种困难,甚至危及生命安全的时候,
如果懂得佛法、相信因果,就不会产生莫名其妙的恐惧。
释迦牟尼佛的佛法,是要我们得到两种利益,第一种叫做‘现法乐’,也就是在现实生活中,不管我们身在哪里,只要用佛法就能得到平安、喜悦,这叫‘现法乐’。
第二种是‘解脱乐’。所谓解脱,是指从烦恼中释放、从生死中出离,进而得到解脱。若从广义地去解释,不一定涅槃之后才得到解脱,生活之中,只要运用佛法的方法和观念,一时间不受烦恼的困扰,就是一时间得到解脱。
当我们遇到各种困难,甚至危及生命安全的时候,如果懂得佛法、相信因果,就不会产生莫名其妙的恐惧。有一次,一位居士为我开车,他的驾驶技术很好,车开得很安稳,但是在途中遇到一辆飞车,差一点被撞到,还好他反应很快,赶紧闪躲。当时全车的人都在尖叫,但他们看我没反应,于是问我:‘师父,您看到没有啊?您怎么不怕啊!’
‘怕有什么用!已经撞到了,怕也来不及;没有撞到,也已经过去了,还需要惊怕什么呢?’
小心谨慎是需要的,担心恐惧是多余的。前年(二○○三年)底,我到了以色列,当地经常发生巴勒斯坦激进份子的恐怖攻击事件。我在那里有一位弟子,我问他:‘你们生活在这里,觉得恐怖吗?’他说,随时随地都可能遇到自杀炸弹的攻击,所以经常生活在恐惧之中。我告诉他不必恐惧,‘并不是每一个以色列人民都死于恐怖事件,在医院病死的人,反而比在恐怖事件中死亡的人数更多,对不对?’他说:‘是。’
几年前,台湾曾有一架飞机在空中发生爆炸,但幸运地只炸了一个洞。当时飞机上所有乘客都非常恐慌,因为人在半空中,连逃生的机会都没有。其中有位乘客刚参加完法鼓山的禅七,就跟大家讲:‘紧张没有用,大家赶快念观世音菩萨,念观世音菩萨就没事了。’他自己念观世音菩萨,全飞机的人在紧张之中,也跟着念‘观世音菩萨、观世音菩萨’,就像喊救命似的。结果,飞机平安地降落在机场。
其实,念佛也好、念观世音菩萨也好,或者是祷告你们所信仰宗教的神,也都有用,那能使我们的心一时间安定下来,不致于那么恐惧,就可以比较平安。如果大家心有恐惧,以致张惶失措、盲目逃生,那飞机上的乘客可能就麻烦了。
我们出生的时候,大致上就注定了什么时候会死亡、在何种情况下死亡,这是因果。不必担心死亡,担心是多余的折磨。没有错,我们随时都可能面临死亡,但是死亡没有临到之前,不必担心;果真临到的时候,担心也没有用啊!
一时超越,一时得解脱
我们应尽力避免发生不愉快的身心状况,但是不必担心,
如果能这样,就是一个有智慧的人;
如果能这样子,就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。
另一个例子,也是一位太太,检查也是癌症末期,医生判断她只剩下二、三个月的生命。我告诉她说:‘医生告诉你没希望了,你可以相信,也可以不相信。不要等待死亡,也不要恐惧死亡,你就发一个愿,好好运用剩下时间修行佛法。’
她问我怎么修,我告诉她,只要拿着念珠,念阿弥陀佛。‘阿弥陀佛的意思是无量的光明,也是无量的寿命。你一边养病、一边念佛;念佛时不需出声,默默地想:我跟阿弥陀佛在一起,阿弥陀佛是无量的光明,我的生命在光明之中;阿弥陀佛是无量的寿命,我念阿弥陀佛,就是念的无量寿。念佛心是佛,我跟佛在一起。’一直到现在,这位太太都还活得好好的。
中国禅宗讲‘见佛性’、‘即心即佛’、‘即心是佛’,意思是说,如果能够见到佛性,我们就会有智慧、有安全感;又说‘朝朝共佛起,夜夜抱佛眠’,意思是说,每天早上我们跟佛一同醒来,晚上和佛一起同眠,我们从没离开过佛,佛也不曾离开过我们,所以,平常念佛也好、念观世音菩萨也好,佛菩萨是经常和我们在一起的,这样子,我们还会不平安吗?
至于如何体验到跟佛菩萨在一起呢?佛讲的道理之中,除了因果之外,还有因缘法,了解因缘法,就能真正体验到佛说的法,体验到佛说的法是什么,就等于自己见到佛。《阿含经》说:‘见缘起即见法,见法即见佛。’缘起,即是说我们的生命是由因缘所产生的。
第一个最早的‘因’是‘无明’,就是愚痴、没有智慧;因为愚痴、没有智慧,所以有自私的我执,因此造了种种的恶业和有漏的善业。造了各种的业后,于是有‘缘’的事实。‘缘’出现以后,我们又继续造业,而造业之后,就要受报。在造业、受报的因果之间,我们不断地出生、死亡,在生和死之间,我们受种种的苦难之果,又生起种种的烦恼,制造种种的业因。
如果我们发现自己有无明、有愚痴;发现自己有烦恼、有痛苦、不快乐,就告诉自己:‘我们不需要自讨苦吃、自寻烦恼。我们可以没有烦恼,可以不要恐惧、不要忧虑。’
我们应尽力避免发生不愉快的身心状况,但是不必担心,如果能这样,就是一个有智慧的人;如果能这样子,就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。若能一时间超越,你就一时间得解脱;若能常常超越,乃至永远超越,你就是常常解脱、永远解脱的人,就是能超越生命关卡的人了。
如何达到解脱
中国禅宗所说的‘悟道’或‘明心见性’, 指的是在现实生活中,不受环境、自己身体状况的影响, 而活得很快乐、很自在,这就是菩萨的解脱。
佛教具有三种功能,第一是信仰的,第二是生活的,第三是原则的,这三种功能都有理论的基础和实践的方法。
首先说信仰的功能。所有宗教都重视信仰,比如久旱未雨、发生流行的疾病、遇到危险的困难,很多宗教告诉人们用祈祷、祷告的方式来解决问题。佛教也同样重视信仰,比方有人希望求长寿,就念‘药师佛’;希望平安,就念‘观世音菩萨’;希望能往生西方极乐世界,就念‘阿弥陀佛’。
其次说到生活的功能。学佛人可以随时运用佛法,调整日常生活中的观念和行为,得到安身、安心的效果。例如当我们遇到了困扰,可能会产生愤怒、忧愁的情绪,佛教徒如何运用佛法,去处理这些问题?最简单的方法,就是念‘阿弥陀佛’或‘观世音菩萨’;遇上无可奈何、啼笑皆非的事,或蛮横不讲理的人,当下不能做任何事,就念‘阿弥陀佛’。至于这样是不是能把问题给解决呢?不一定,但至少自己不会那么生气。
再说到原则的功能。身为佛教徒,有许多事必须做,也有许多事不能做,这当中的标准就是原则。一个信仰佛教的人,首先不能杀人;第二不可以做强盗土匪;第三不可以有混乱的性关系;第四不可以用言语去伤害人、欺骗人;第五不可以酗酒、吸毒、赌博,这些原则也是最基本的生活规范。
因此,做为一个佛教徒必须具备三种条件:虔敬的信仰、调心的方法,以及道德的生活标准。
佛法最深的目的,是要我们从生死中解脱。生死的解脱有两种不同状况,一种是这一生结束以后,再也不到娑婆世界来投生,从此不生不死。这是一种解脱,也叫做小乘的涅槃。
另一种是大乘菩萨的解脱,是从对生死的恐惧得自在、从对生死的烦恼得自由。他们既不恋生死,亦不畏生死,在此生结束以后还是会到人间来,跟众生生活在一起,来度烦恼生死中的众生,这叫做大乘菩萨的解脱。
中国禅宗所说的‘悟道’或‘明心见性’,指的是在现实生活中,不受环境、自己身体状况的影响,而活得很快乐、很自在,这就是菩萨的解脱。我们的生命看起来有‘我’,事实上这个‘我’是五蕴的临时组合,随时都在改变之中。如果能体验到我们的自我,只是一个临时组合的假我,我们就不会有烦恼,既然没有烦恼,就是解脱了。
至于如何达到解脱?那就要修行,而修行的第一步就是要学习佛法。学佛的人,一定要相信释迦牟尼佛,同时要参加修行佛法的团体;而进入佛门的做法,就是三皈依。佛说:‘皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕畜生。’念一次,就有一次的功德;常常的念,自然就会用佛法来帮助自己、帮助他人,也就不会堕落、恐惧了。
佛法,又叫做安心的法门,心安就有平安。如果自心不平安,而希望环境平安,那是永远不可能的;如果自心平安,自然不会受到环境现象的影响了。
祝福大家永远平安。
第六章 生命一、生命的价值我们虽然知道自己的生命并不长久,却沉迷于没有意义的事情上为自己带来烦恼,还要为自己的所作所为受苦。我们应该自我反省自问,倒数时光,我们
温暖之家时间:2024-11-08
贞观元年(公元627年)正月初三,李世民为庆祝自己的全面胜利,借春节之时宴请文武百官,并命乐工高歌猛奏《秦王破阵乐》。贞观七年(公元633年),李世民根据多年戎马生涯
玄奘精神时间:2024-11-06
第十一章 胜任生命中的每一个角色于危难时方显英雄本色,勇气与责任,玄奘挺身而出!一个人只有为自己的事业、国家、民族感到自豪,才能赢得全世界的尊重;是顶峰,也是刀
玄奘精神时间:2024-11-06
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
三、中国禅门的主要旨趣禅宗的精神以对生命的智慧有哪些教益?我们可以从禅宗的一些文本和故事中,自然领悟到很多非常有趣的东西。禅宗在中国佛教各大宗派的发展中,我个人
居士人物时间:2024-10-22
第八章 空与智慧手把青秧插满田,低头便见水中天,身心清净方为道,退步原来是向前。宋无德禅师就佛学而言,当一个人把种种罣碍、尘劳和烦恼洗净之后,自己的心智获得自|由
居士人物时间:2024-10-12
第九章 在见性中实现生活云月是同,溪山各异,万福万福,是一是二。宋无门和尚禅的本质是示导见性。禅家说,见性成佛。见性是真我的自然流露,不是凡我的放纵与浪漫。禅的
居士人物时间:2024-10-11
一个青年去寻访住在深山里的智者,想向他请教一些人生问题。“请问大师,在人的一生中哪一天最重要?是生日还是死日?是初恋开始的那一天,还是事业成功的那一天?”青年问
佛教知识时间:2024-10-06
感恩是佛学、佛教对信众主张的一种基本生活态度。佛学理义中有报四重恩的教理,即:报佛恩;报父母恩;报国土恩;报众生恩。感恩一词,也极容易理解,莫说有点文化,即便是
居士人物时间:2024-09-17
青莲师兄:一经四咒已融入我的生命我是一个70后,父母是那个时代少有的知识分子,从小就是一个安静的女孩子,有3个姐姐1个弟弟,在那个重男轻女的年代,我却很受父母的宠爱
佛本生故事时间:2024-08-19
生命就是一张福报卡,当我们没有去积累福报,福报卡里就没有积蓄,所以我们才会缺乏钱财。很多人在工作的时候能偷懒就偷懒,心想既然工资已定,就不需要这么卖力。这就是没
佛答时间:2024-08-18
诸比丘,此生命之始不要知。被无明覆盖、被贪欲束缚之有情众生,相续沉浮,轮回世间之最初无可知晓。《相应部》佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论,而且视其为可以被证明的真
南传人物时间:2024-08-17
能看到别人的错误,是清;能看到自己的错误,是醒;能够承认自己的错误,是坦;能够改正自己的错误,是诚;能够发现自己的优点,是聪;能够发现别人的优点,是明;能够学习
禅茶文化时间:2024-08-11
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
达真堪布:生起一刹那的嗔恨,不仅生命缩短了一刹那,心的相续也被染污了一刹那贡高傲慢看不起你,凌辱你的这个人,若是各方面比你优秀,或者你做错了什么,他凌辱你也许能
为人处世时间:2024-08-02
五、靠不住的世界“无眼耳鼻舌身意”,没有眼耳鼻舌身意的六根,也没有眼耳鼻舌身意的六识。有人说:“我们明明不是有眼睛吗?这不是耳朵吗?这不是鼻子吗?怎么会说没有呢?”
星云法师时间:2024-08-01
一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺,慕名寻到老僧释圆,沮丧地对他说:人生总不如意,活着也是苟且,有什么意思呢?释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨,末了才吩咐小僧
品茶论禅时间:2024-07-25
咒语,是再科学不过的事了,持咒诵经不仅能让我们接收到宇宙的能量场,领受到不可思议的生命神奇力量,而且还能增长人的智慧,创造幸福的人生。但是,在浩瀚的佛学世界中,
佛教知识时间:2024-07-14
三、从死后的处理说到死亡的观念生死事大,世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同,对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上,有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬……等不同
星云法师时间:2024-07-01
生命随笔我们每个人都是大海中的一朵浪花,不论我们如何的自以为是,爱恨情仇,互相咒骂打斗,终归是大海的寂静。当放下了“我”的狭隘观念时,当下即是无量时空的宇宙,无始无终
汉传人物时间:2024-06-30
从生命的角度来讲,历史与文明,其实是无数先辈生命与境界的传递。小到每个家庭,家人之间也是心灵相连、荣辱与共的关系,再大到全社会甚至扩展至所有的生命形式,我们都以
汉传人物时间:2024-06-29
尊重所有生命虽然禁止破坏树木看起来似乎微不足道,也不可行,但佛陀的重点在于强调,人必须尊重所有的生命,不管它们可能多么卑微,因为所有的生命都是相互依存的。今天,
佛典故事时间:2024-06-17
生命的前沿与后方文/释本性什么是生命的前沿与后方?我是站在其中的哪一端?一段时间,我一直在想。信仰的原因,每天,总见香在烧,烛在燃。这让我想起生命,总在燃烧,虽然,燃烧的
汉传人物时间:2024-06-13
钟茂森:要有这个理念—今天就是我生命中最后一天 你看阿弥陀佛四十八大愿里面好几个愿,都是讲「若有众生,闻我名号」,很多个愿都是讲要「闻我名号」。这个闻名就是把经
布衣百姓时间:2024-06-10
达真堪布:学修佛法让心灵超越烦恼痛苦佛法是种活法,生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在,快乐幸福,身体健康,家庭和睦,工作顺利,心想事成。我们明理了,心里就没有
为人处世时间:2024-05-29
这就是因果人生病了,比如医生说,得了癌症,这个病人第一个就是恐惧。十个得癌九个埋,还有一个不是癌。许多人不是被癌症害死的,是因为心坎有强烈的恐惧。所以就过度治疗
佛学知识时间:2024-05-27
第一章 生命无常多少人把一生的时间和全部心血用于追求荣华富贵,然而,却往往不尽人意,即使获得一点成就,不期而至的洪水烈火、强盗贪官、不肖子孙、无常死神等,随时都
邪淫果报时间:2024-05-26
五台山的法师说“学佛要趁早”,等到有一天告别“年轻”的时候,就会越老越慈祥,越老越有力量。佛学家有两个与青年密切相关的判断:其一,佛教赞美青年;其二,大乘佛教是
道了法师时间:2024-05-24
数年前的一天,我突然发现自己的脖子上肿了一块,摸上去不痛不痒,也就没太在意。后来,肿块开始慢慢变大,接着就是只要人一疲劳,耳朵就堵得慌,脖子又酸又胀,更可怕的是
学佛受用时间:2024-05-08
生命中的盲点,正是我们的缺点!学佛不只是念佛、诵经、拜佛、参加法会而已,最重要的是──要学着用各种方法提升自己、成长自己!华严是根本*轮,我们给予各位的是真味真
汉传人物时间:2024-05-01
每个人与佛结缘都有其不同的契机,我也一样,并是那般的独一无二。 经常地听朋友提起寂静法师,说着他不同寻常的经历,以及他的大慈大悲,很是触动。但是从小对佛产生的一
寂静法师时间:2024-05-01
生命的真相/生命的宝藏《华严经》是「人类五大古文明的精华」《华严经》是「解读生命奥秘的百科全书」《华严经》──就是生命的花园!................讲太多的「不可说」
汉传人物时间:2024-04-30
1. 为为善恶在一念间,修修福慧于方寸中。2. 星星之火足以燎原,小小善愿能救世界。3. 天地有作育大德,我岂无慈悲宏愿。4. 救度众生是提起,不住着相是放下。5. 漫天红尘心勿
汉传人物时间:2024-04-24
[编者按]寂静法师开示“在佛法里告诉我们最核心的三大福田,可以让我们以最快的速度涨福报。这个福报一涨,就会长出一个无形的财富,我们再从无形的财富把它变成有形的财富
寂静法师时间:2024-04-24
宁舍身命,不谤正法;宁舍身命,不谤圣贤。宁舍身命,不近恶友;宁舍身命,不犯净戒。──《大宝积经》在这个世间上,什么东西最宝贵?有人说:‘钱财最宝贵!’事实却不尽然。
星云法师时间:2024-04-20
生命现象的四个真理(四圣谛)四圣谛四圣谛是有情生命在世间的真实现象,是有情生命在世间的四个真实的事理。也就是生命现象在世间的四个真理。这四个真理就是:苦.集.灭.道
佛学知识时间:2024-04-14
面对生命的态度有位太太请了个油漆匠到家里粉刷墙壁。油漆匠一走进门,看到她的丈夫双目失明,顿时流露出怜悯的眼光。可是男主人一向开朗乐观,所以油漆匠在那里工作了几天
近现代往生纪实时间:2024-04-05
从前,有一地主为了给父亲过八十岁生日祝寿,准备大摆酒宴,好好热闹一番。家里的上上下下在早些日子就忙活开了。一天,管家到外面购买了几大车牲畜家禽回来,见一个貌似疯
佛教故事时间:2024-03-27
我的父亲并不高大,甚至在人群中显得很矮小,很容易被人忽视。小时候,我只感觉父亲很关心我,但更多时候是感觉到,似乎父亲老是得罪人,很多人都不待见他,我还经常责怪他
学佛受用时间:2024-03-27
她在鲜为人知的地方撑起一片蓝天;她在别人不屑的目光里坚定执着;她在桃李绽放的时候默默耕耘;她在万人追捧时心如止水。她虽疾病缠身却没有像弱者那样一蹶不振,她虽孱弱
学佛受用时间:2024-03-24
8:漫谈生命与存在若以佛门的义理来洞察生命与存在的话,我们平时持有的许多常识、观念往往都有待商榷和考证。当然,俗话说,习惯成自然,关于生命与存在的诸多本质问题,
佛学的真面目时间:2024-03-23
10:从生命的种类说起众生因为心识状态的不同,从而导致了业力与业报的复杂多样,所以在一定因缘下,宇宙世界就显得非常的大,并有着不同维度的空间(佛门叫做法界),每个
佛学的真面目时间:2024-03-23
近日,笔者被一张命名为“希望之手”的照片吸引住了:医生在为一个准妈妈做手术治疗时,胎儿的手从子宫开口处伸出来,抓住了医生。这张照片背后有一个曲折的故事。小手的主
学佛受用时间:2024-03-21
“……但见到他人遭恶时,我们必须要大悲为本,见其生不忍见其死,见其好不忍见其坏,绝不可有分毫助成他人的恶果成熟,只能助成他人的善果行持……”——引用自南无第三世
学佛受用时间:2024-03-20
不知您有没有过这种感受:明明心里向往着什么,却因怕遭受他人的异样眼光而退缩;几句简单的话悬在牙关,因心怯而难以和盘托出。关于珍爱生命,我曾有过太多的顾虑……1.
学佛受用时间:2024-03-16
我们每个人永远都必须是讲师,因为把自己定位成引领众生的讲师,他的智慧才可以最快速的成长。把自己定位成这个世界的奉献者,不为名不为利,他的福报会快速增长。佛法不是
寂静法师时间:2024-03-12
题记:一切众生与我,皆具佛性无二无别,只因宿世业障深重,不幸沦为异类傍生,一旦业障消除,同样可以修证成佛果;今朝放生,等于救一未来佛子!众生与我,在无始以来的轮
学佛受用时间:2024-03-09
骄阳似火,烈日当空,气温连续几天在 40 摄氏度左右徘徊。人走在路上,感觉大地似蒸笼,热得喘不过气来,仿佛窒息一般。偶尔吹来一阵风儿,也是热浪扑面,路上少有行人,人
学佛受用时间:2024-03-09
人生在世,谁都想自由自在的,谁都不想被束缚、被控制、被掌握。但是,我们不只是控制其他生物的自由,甚至主宰了它们的生死,掌握了它们的命运。我们自己不想被掌握、不想
放生心得时间:2024-03-08