第一种人生是平面的,平得就像一张纸。这样的人生很单薄,只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念,我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等,他们认为这些是可靠的,可以依附的。而实际上,这些恰恰是靠不住的。必需依附在某种外在的东西上,这是平面的人生的一个特点。比如,热恋的人把感情作为人生的依托,但感情是会变的。一旦对方变心了,你怎么办?所以,平面的人生它是立不住的,就像一张纸它站不起来,它会倒掉,它必须要找到一个依靠,依附在这个边上。可是,如果你的这个依靠不存在了,这张纸就倒下来了。有些人谈恋爱一旦失恋了他就自杀,为什么呢?因为他把他的整个生命这张纸,就靠在恋爱这一个柱子上面。仅仅把名利、财富、地位、甚至情感作为人生的依托,是不全面的,也是靠不住的。因为他自己对人生的认识太单薄了,他以为只有这样才是幸福,只有这样才是快乐,而实际上生命的状态并不是这样。
第二种人生是立体的,就像这个杯子一样,立体的人生它可以自己竖立。就像有些人,他的生活,活着不是单纯地寻找某种依靠,他还有一定的责任感、他有一定的事业心、他有一定的荣誉感、他有一定的奉献精神。这样的生活才会充实,即便遭受挫折,他荣誉没有掉了,他事业还在;他事业没有掉了,他的责任还在。立体的人生他不止是一面,他有自己的生活方式,有自己的人生的立足点,自己安身立命的道。这样的人生相对来说就比较自立,他不但可以自立,还可以给别人作依靠。一个人生活在这世界上,基本上是不能平面的。一定要呈现立体的状态,你越是立体,你的生命力就越强。你可以对任何一个朋友非常赤诚、非常好,你可以对家人非常好。那么家人如果有问题,有思想矛盾了,你可以跟朋友聊天交谈;如果朋友有问题了,你可以跟家人聊天。立体的人生会有很多的支撑点,立体的人生基本上是属于健康的人生。但是佛教认为立体的人生还是不够的,因为立体的人生,他自身还是要找到一个定位才能站得住。比如说这个杯子,如果放在这个边上的时候,可能就倒掉了,这是外在的,它自身必须站正了才行;你如果把它斜在这里,它同样也会倒掉,强力推它的时候,它也会倒掉。我们认为时间、空间、还有我们的道德、我们的人生观、我们的价值观,这一切都是构成人生的立体触角。有一天,这一切都垮掉了,你怎么办?可是你还活在这里,你想要的这一切东西都没有了。
第三种人生是圆融的,所谓圆融的人生观是什么样状态呢?是讲十法界的第三种,就圆融的十法界。就是一个球形的人生,圆的球,皮球,这个皮球的人生是什么?这个球除非你把它放到墙上,放不住,放不住的地方,它就不会住,它只有放住了,哪怕只这么一点,它也可以放住,只要它能够放住。也就是说,如果他真的面临死亡了,人有生、老、病、死,那没有关系,他就死掉好了;但只要他活在这里,他有一口饭吃,他只要有一口饭吃,他的生命就能站得住。那么这个球的人生,他对环境没有选择,比如说你要放到桌子上,放到什么地方,这不是他的选择。只要你放在那里,他自身就是圆的,圆的是什么概念?就我们说地球的中心在哪里?
我们一蹬脚,就在这里。因为地球是圆的,你任何一个人都是在地球的中心。那么球形的人生,它接触到这个面的时候,就是它站得住脚的这个面,无论它自身的哪一面接触到这里,都是他整个生命的重心,整个球的重心。他不会说:我这只脚重一点,那只脚轻一点。不会,他就是整个生命的重心。那什么意思呢?禅宗,从这个角度我们就可以看出来了,所以天台圆教讲,性具善恶,一切法皆是佛法,心、佛、众生三无差别,随起一念就具三千诸法。就是你的念头,并不是说,我起了一个好的念头才是修行,就是你即便起了一个杀人的念头,也是修行。但是你这个杀人是为什么杀人,他要你选择了。你这个杀人,对自、对他都有好处,那你就是该杀,你所有的念头都没有错,没有罪过。在圆教的思想里面,我们凡夫或者所有的人,你所有的生命状态,全部给你展现出来,任何一个状态都是最正确的真理,它没有一点舍弃,所以叫汇三归一,开权显实,权巧的开出来了,你真实的就显现了。
那么这个球形的人生,按禅宗的话说:就是一色一香无非中道。同时也是穿衣吃饭即是佛法。你说:穿衣吃饭即是佛法。大家都在穿衣吃饭,问题来了。我们看看自己的这一生,就是此时此刻,日本有句话叫一期一会。就是你的人生,现在在这里听话的时候,你的全部的重心,其实就在这里。我们佛教讲,过去的已经过去了,未来的还没有到来,即便我们现在想到昨天,也是你现在想到的昨天,并不是昨天,它已经过去了;你现在想到我未来,其实也只是你现在想到的未来,不是真正的未来。所以你现在所有的展现,在当下的此时此刻,就是你生命的全体展现、全部的展现。所以,你现在既然有一个活着,能够了解、明白你生命现在的存在,你就是最圆满的,你就是蕴含了你的所有的智慧和慈悲。也就是刚才说的,这十法界在我们现在的当下,是圆满具足的,它是这样构成一个十界互具的圆融的理论。这是天台对于世界观、外在的客观世界,跟我们内在的心灵的,一种圆融互动的这样一种理念。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉,所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人
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我们总是说放生是一项能够为我们自身记载大无上功德的一种行为,但是很多时候我们都并不明白放生所积攒的功德到底能够对我们产生什么样的影响和作用。虽然说佛教理念当中所
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