第一常怀感恩之心
大家辛苦了,在这样炎热的天气里大家来拜忏,首先我们感谢佛陀,我们都是三宝弟子,我们不能忘本,因为我们拜的是千佛忏所以要感谢佛陀,然后我们感谢慈法老和尚,为什么呢?因为最初的时候我们可能单纯为了纪念这位老人家,现在看起来我们已经超越了这样一个局限,因为这样一位老人家示寂四周年的纪念日,我们大家能够在一起做佛事,在利他中完成自利,也就是说已经超越了我们自身的局限,所以我们要感恩这种因缘。接下来我们也感谢我们大众师父,也感谢我们的护法居士能够共同来参与这样的一个殊胜佛事。《楞严经》说此方真教体,清净在音闻。这是用音声来做佛事,所以《华严经》说音声海我想这个声音是可以的。佛种从缘起,这就是一个因缘,所以说值得感谢,值得欣慰的祝贺我们拥有的这一段佛缘,我们大家通过千佛宝忏,我相信能够改变我们心中的执着,挂碍和烦恼,包括我们心中的恐惧。我相信一定能,这是一种殊胜的因缘
第二法舍利的重要意义
第二点,我们重视骨舍利的同时更应该重视法舍利,我曾经拜过北京西山八大处佛牙舍利塔的佛牙,我曾经也拜过西安法门寺的佛指骨舍利,我也曾经到九华山拜过肉身菩萨,我也曾经到南华寺拜过六祖真身,包括前些日子我应邀到望奎,去看了两位肉身舍利。包括最近几天炒的沸沸扬扬的阿育王塔里的佛顶骨真身舍利。我想要说的是这些所有的舍利包括真身他都是戒定慧修持的结果,绝不是空穴来风,如果我们对这件事感兴趣,或者是顶礼膜拜没有错,但是我们一定要知道来源,怎么样才会有这种结果?那就是法舍利。那是佛陀证悟的经验,修行的心得,那就在我们的佛经里面。所以我们今天更应该重视法舍利。如果你只重视那个外表,你却忽略了这个过程,那怎么可以呢?你光看到一个结果你有吗?没有,我们可能就是一个看热闹的,凑热闹的人,所以我希望大家从我们的佛经里面能够感悟到真正的解脱之法。在千佛忏后面已经告诉我们了,我们拜千佛忏,能够灭无量阿僧祗劫的重罪,这确实就是忏悔,能吗?真能,改变我执,一定能。但是现在我们的我执太重了,所以我们痛苦,我们烦恼,我们生死轮回。我们不快乐原因就在这里,所以我们重视骨舍利的同时更应该重视法舍利,
我们是可以有方便的,这场佛事就是方便,怎么样方便呢?我们以前拜忏的时候我们拜得很快,但是这一次拜的很均匀,很如法。那么什么原因呢?我们有方便啊,我们先唱皈依佛,皈依法,皈依僧,然后再拜佛号,我觉得很好,这也是方便,不失根本。我们先唱弟子求忏悔,依然我们还是要回到佛号上来,佛名上来。我们先唱现在贤劫千佛名,然后我还是回到佛号上来,所以我觉得很有意义。我们可以有方便,但是方便是为根本服务的,如果没有根本我们就是瞎胡闹。一个佛教徒有没有信仰,他的根本就是皈依三宝,没有皈依三宝就不叫佛教徒,所以我们希望我们珍惜我们的法舍利。
第三何为如法
现在我讲一下随众和如法,什么叫如法?法就是规则,三法印就是规则,皈依三宝就是规则,什么叫如法?大家拜的时候按规则拜,刚开始大家突然来拜,哪怕你原来拜过,你都不一定很如法,不一定很守规矩,肯定是要乱的,拜来拜去大家很如法,所以我希望来到庙里大家要如法,什么叫如法?大家按规则做,别乱。一乱,就闹心,一闹心就没有功德,这个大家一定要注意。如法,按规则来,一定要按规则来,佛教徒不守规矩能行吗?我们既要守法还要守戒还要守寺院里的规则,前面怎么做我们就怎么做,如法的同时就要随众,一定要随众,随众也就是如法,人家前面怎么做你就怎么做,你不能单挑,所以我给大家讲一个故事,是个过程中的故事,本来大家去拈香前面怎么拈你就怎么拈好了,他非得跪在那里非得顶个礼然后才走,这样是不是乱了呢?我们回向的时候大家路过那个佛像,路过那个牌位大家都随众往前走,你非得来个问讯。不必要,你心里要有佛这很重要,如法随众嘛 !见到法师过来非得给我一问讯,我非常感动,但你不要这样,你只要规规矩矩的,你比问讯还有意义,我们这个寺院里需要规范,大家都规范了,一定能升起恭敬心,所以规规矩矩的,如法如律的,这就是佛事。如果你不这样做,闹闹轰轰的,乱七八糟的,你觉得你会有欢喜心吗?你不会有。所以我也希望我们的出家师父,如法随众,我同样希望我们在家的佛教徒也要如法也要如律,也要随众,这样才会功德无量,大家欢喜,龙天欢喜,因为我们今天做的佛事是什么?是利他中完成自利的,是需要结缘的,我们没有规则,你有规则你就执着,如果这个规则是利益大家的,能令大家欢喜的我们就遵守,身为佛子当做佛事,不做佛事不是佛子,怎么样做佛事呢?如法随众,希望和大家一起来共勉,阿弥陀佛。
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每年的农历七月十五是佛教的盂兰盆节,在道教中称中元节,民间称鬼节、七月半等,是我国重要的祭祀节日。而盂兰盆节在佛教的观念传统当中更添了提倡民族孝道的盂兰盆会意义
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因为一个特殊的因缘得到通知有说有可能在我们辽宁鞍山举行法会而且还是盼望已久的观音大悲加持法会,当时接到通知以后那种即紧张又兴奋心情真的难以言喻!这个真的是我们鞍
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