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修行修什么法门会相应？

大德居士 2014-10-27

耕云导师曾劝他的学生，不要频频问别人的悟境，不要谈玄说妙，见物奇乐，求圣境。因为关注自已的修养才是最重要的事，向外驰求多了，就忘了自已该做什么了。

所谓的“平常心”，“平”是平等；“常”是永恒不变，修行要做到平常心不是一件很容易的事情。一般人认为平常心就是像内心平静、平衡就是了。那就理会错了。所谓的“平常心”一点都不简单。内心要真正地做到平等，必须要认识到万事万物的本源。如果不能够超越“成、住、坏、空”也就是事物的“产生、存在、败坏、陨灭”的概念，想认识到生命的恒常是不可能的。所以“平常心”是客观存在而又不为常识所局限的，是普遍的而又超越的。不开发出我们本有生命的属性是难以认识到里面的内涵。

假如我们真正的明白平常心的内涵，也自然不会追求所谓的奇奇怪怪的东西。就是说当您肯决一切理、一切法、一切事的根本，你就会知道所谓的殊胜境界、奇特圣境都是过眼云烟而已。

你一定要去追求变换虚幻的东西就没有意义了，因为追求虚幻，最后将一场空。当一个人孜孜不倦地追求虚无缥缈的奇景妙境，去跟人家比较境界，而不踏踏实实地开发和恢复自己的本来面目，时间会过得非常快，等过了几十年，自己才明白修行没有任何的解脱现量时，才猛醒自已追求方向错误了，已然为时已晚。

所以修行真正能带给您的，就是平常心而已。明白平常心，而又能做到平常心，其实很不简单。

古人说“高高山顶立，深深海底行”，与众师兄共享，不断运粪出，这样修行得个啥，啥可得？按照佛陀所讲的，一切众生本来就是究竟圆满，生命的本来面目就没有缺陷的，我们现在所谓的修行也就是让原本的自己重新恢复而已。

修行对于圆满的生命来说，不叫修行，只是恢复你自己而已。修行有不同的境界，像《十地经论》里面有很多境界可以去体证，但那只是恢复自己过程中的风景而已，其实到了最终，你也只是找回自己。

更新于：2014-10-27 16:04