《广论》上说,菩萨能够不顾惜自身一切的生活资具,包括财物、饮食、衣服、卧具等。面对资具菩萨必须有两个心态:第一无贪,没有贪着的心,内心安住空性,调伏爱取。对于自己暂时用不到的资具,尽量布施出去。第二,有俱生之思,思就是誓愿。他有大悲的愿力悲悯一切众生。菩萨以无贪的善根,跟慈悲的愿力结合,所发动布施的身业跟语业。
有三个法才能成就布施,第一,有能布施的心;第二,要有所布施的对像;第三,有布施的行为。一个人成败的关键就在于,你的心住在哪里。你不能住在布施的行为,跟布施的物品,因为这都是生灭法。而以布施的心来安立菩萨道,成就布施波罗蜜。
宗喀巴大师解释说,佛陀过去生盖了很多塔庙,这些塔庙都消失了,成住坏空。如果我们今天安住在外境有个过失,佛陀在因地行菩萨道的时候,所盖的塔庙都消失了,佛陀的布施不能圆满。第二,如果安立外境做布施波罗蜜,那么多人还在贫穷当中,佛陀因地发愿,众生无边誓愿度,那么多人在贫困当中,表示佛陀的布施波罗蜜没有圆满,所以不能安立外境。如果以内心作安立,菩萨因为布施,慢慢弃舍贪心,加强他的悲愿。结果他的贪心完全消灭,愿力成就了,布施就圆满。
以布施的心来安立菩萨道,成就布施波罗蜜
几年前有一个居士找我讨论佛法的时候,讲一件事说:师父,我真是后悔,我以前花了很多钱,布施台湾南投埔一个大殿,九二一大地震来的时候,把大殿破坏了,我的功德都被破坏了。我说:你的功德的确被破坏了,但是,不是被地震破坏的,是被你的后悔破坏。他道理不懂,当发起布施心的时候,一念的慈悲愿力,一念无贪的善根,缘的是三宝的境,心境和合,业已经成就了,至于事后被破坏,是众生的共业,跟他没有关系,菩萨道完全是心地法门。
菩萨道是有相行,人天乘也是有相行,有什么差别?人天乘是住相布施,所以果报是很脆弱的,住在相状。你永远要注意因地,今天布施的心住在相状,功德果然受到破坏,因为你自己执着相状,心就生灭相牵进去了。你的心安住在菩提心,地震来的时候,功德没有被破坏,因为你以菩提心为住。同样修布施,有些人的功德容易破坏,因为心住在外境。外境业力的风一吹,你的心就心随境转,你的功德是被自己后悔的心破坏的。这就是我们凡夫干不出什么大事,因为心住在外境,八风一吹心就动,一个人没有安住的心,做不出什么大功德。
一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。 若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威仪无缺,以此功德
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