好像人各有各的因缘,因缘成熟了,就会有一点成就。我去年在台湾收的一些皈依弟子,其中有一个姓李的,叫李炎武,他以前做过少将。这个人前生是个和尚,很用功、很修行的,但是他官迷,放不下做官的欲。所以一边打坐,一边念「唵嘛呢叭咪吽」,就想了:「啊!我来生要做个将军,运筹帷幄之中,决胜千里之外,保卫国家,这有多好呢!」他一边修道,一边就想做将军,做一个领袖,所以今生,他在二十几岁就已经做将军了。
我在台湾时,他来皈依,那天有二十多个人皈依。这个将军在皈依时,就见着他心里有一盏很光明的灯点着了;点着后,所见的境界也不同了,看到很不可思议的境界。由这个,他的大悲心就生出来了;生出大悲心后,一个礼拜内对一切的众生都有这种的怜悯心,这就是慈愍度众生的心,大悲心油然而生。他生这个心还不算,从这个,他欲心就断了,所以他觉得是很微妙的。以后我就教他一个修道的方法,传佛的心印法门给他。他现在很用功的,所以我告诉他这几句话:
行住坐卧 不离这个
离了这个 便是错过
行和站着、坐着、卧着,都要用功修道,都要不离开这个;你若离了这个,就错了,就不能成道。这是什麽道呢?就是中道。不偏之谓中,不倚之谓庸,这个中道便传给了他。所以他把这四句写出来,前几天和《美哉中华》一起寄来。他的草书写得非常好,可以说是又有力量,又有架势,甚至于比于右任写的字都好。于右任是中国近代最好的书法家,他的书法,有的地方很圆滑,没有什麽大力量;而李炎武好像把字写到木头里去了,很有力量,因为他是个武人,纠纠武夫,所以写出来的文字那麽好,这是很难得的。《美哉中华》杂志,为他发表他写的草书,人人都很讚歎的。
这就是他油然而发大悲心,所以他说:「啊!奇怪得很,我以前也皈过依,又皈依这个法师、那个法师,却从来没有这种境界。」那麽这次他看清了特别的不同,所以他很诚心。他自己也写了一首偈颂:
分秒必守 须臾不离
造次颠沛 也要牢记
「分秒必守」,一分一秒的时间都要修道的,都要必守,「须臾不离」,须臾就是很短的时间,也不可以不注意这中道。所以说:「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也。」修道的人一时一刻都不可以离开这个道,就要如龙养珠,如猫捕鼠,如鸡孵卵,念兹在兹,时时刻刻都注意这个道。你能这样,才能成功,才能成就道业。
这个人还会写诗,他为自己写了一首诗,这首诗是八句,他写在纸上捲起来,我打开看了一遍,就捲起来说:「这首诗不是你作的。」「怎麽?这是我自己亲自作,亲笔写的,是我作的。」我说:「是我作的。」「你作的?」他就笑了。我说:「我念给你听听,要不是我作的,我不会念。」那麽我就念了。他这首诗是这麽说的:
黑水千年涌 白山万世雄
吾家居僻麓 耕凿乐斯螽
弱冠投班笔 衰颜寄旅蓬
何时归故里 再绕庭前桐
「黑水千年涌,白山万世雄」,白山就是长白山,黑水就是黑龙江的水,它千年涌。「吾家居僻麓」,我家住在很僻静的一个山脚下。「耕凿乐斯螽」,我又在那儿种田,又在那儿凿井,凿就是凿井。这是他用引尧舜时候的一个典故,那时老百姓这麽说:「日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉!」说我啊!太阳出来,就去做工;太阳落了,就回来休息。我凿一口井就可以喝水;耕田就能吃饭。这样皇帝对我有什麽帮助呀?这个意思就是太快乐了,不需要皇帝来保护我,我是很快乐的。所以他就说耕凿乐斯螽,耕是耕田,凿是凿井,乐是快乐,斯螽是《诗经》上的,「螽斯衍庆」,言其家庭里头很多人。他说我在那地方,又种田又凿井,家庭一天比一天人就多了,乐斯螽。
「弱冠投班笔」,我弱冠的时候,就是二十岁,就不读书了。我在二十岁以前读书,二十岁以后一看,日本人来侵略中国,就把笔丢了,学班超投笔从戎去。汉朝有个班超,也是因为外国人打中国,心里抱着不平,所以就不读书,去打匈奴。那麽他也就用这个典故,弱冠投班笔,好像班超投笔从戎。「衰颜寄旅蓬」,现在我老了,已经六十来岁,还在寄旅台湾,住旅店似的,这不是我的老家。「何时归故里」,我什麽时候才能回到长白山那个家呢?故里,就是自已以前故旧的家乡。「再绕庭前桐」,因为他出生的时候,他母亲作梦,梦见庭前有棵梧桐树,她在那儿围着梧桐树转,之后就生了他,所以说再绕庭前桐,桐就是那棵梧桐树。
我为他念完后,那时他觉得怎麽样啊?
弟子:verysurprised!(非常惊讶!)
上人:嗯!verysurprised.哈!他还不相信是我作的,又拿出来一首诗,是写马占山将军的事情,也是写在一幅字画上,再拿来给我看,我看了一遍,说:「唉!拿到一边去,我不要这个。」「怎麽?」「这也是我写的嘛!也是我作的。」「我不相信!」我说,我念给你听:
江桥一战成英名 浩气凌霄举世惊
天地长留忠义魄 好扶民族运中兴
啊!他一听,更surprised了,所以我把这个将军给降伏了。他从来不应酬,我走的时候,有几次他都去送飞机、接飞机。所以你们把记忆力修好一点,这是有用的,到什麽地方都可以去骗人,哈!搞得他自己都不知道是不是他自己作的?
马占山将军这个事情,当时中央政府不主张打,主张同日本人讲和。马占山就同他的部下,所有的将军开会。结果,所有的人也都不主张打,说:「打不了日本人,他们的军队太强了,打不了的,我们只可以跑。」这时马占山把桌子一拍,说:「有我马占山在,就要打!打胜了,上面还有一个比马占山大的,这功是归他的;若败了,由我马占山负责任。一定要打!谁若不打,就枪毙,杀了他!」所以等日本人正在过江时,他就特别打他们,把日本人打死不知多少。那一仗把日本打得很怕的。
把日本打败了,第二天来贺他的电报不知有多少,就像下雪。蒋介石也来电报,张学良也来电报,都说他成功了,所以这叫「江桥一战成英名」,他这个英雄的名字就成就了。「浩气凌宵举世惊」,英雄豪杰很strong(强)的那股气魄,冲到天上去。那时马占山把日本人打败了,整个世界都很惊奇的。「天地长留忠义魄」,天地间长留下他这种忠义的魂魄。忠,就是义气。「好扶民族运中兴」,李炎武说现在还希望他来保护中国民族再中兴起来,但是这是做不到的。现在他的字在台湾的博物馆,那个博物馆里头只有蒋介石写的字可以放到里头,其馀的谁都没有;他的字可以放在里边,那是很不得了了!
这是说因为他在皈依之后,就生出一种大悲心来,欲念也断了,你说这是不是不可思议的境界!他自己写的诗,我还没说完呢,他说:须臾不离,「造次颠沛」,造次就是很忙的样子;颠沛,就是颠沛流离,好像跌倒了,或者有什麽逆境,这都叫做颠沛。「也要牢记」,他说造次颠沛也要牢记修道。你们这些youngpeople(年轻人)不懂这个,他那麽老,所以他懂了。所以在台湾我所收的皈依弟子当中,他是一个第一的,我从来没有讲,他的确是开悟了,知道怎麽样修道是对的。所以今天晚间藉着讲「慈愍度众生」,为你们讲一讲这个因缘。
这个因缘我还有很多没有讲,我可以告诉你们,他皈依的时候,看见师父在法座上,忽然变成观音菩萨,忽然又变成大将军,所以他这个小将军就老实了,他说:「这是很奇怪的!」他是个少将,少将是个小将军,还有中将、上将。
学佛不要贪名利一举一动,一言一行,都要往真处来做。◎一九七七年三月十五日开示我们学佛的人,要脚踏实地修行,老老实实用功,不要贪图虚名。若是爱好假名,对修道是没有
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今天(农历十一月十七日)是阿弥陀佛圣诞,我要对十方诸佛发一个誓愿,发什么誓愿呢?我所发的愿,是关于《楞严经》真伪的问题。近来有几个博士和学者们,批评《楞严经》不是
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众生的别业和同分妄见因为有毛病了,才有虚妄生出来。在《楞严经》里,有一段文是讨论二种颠倒妄见的。什么是二种颠倒妄见呢?第一是“众生别业妄见”。别业就是和其他人不
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当有灾难将要发生时,会有凶兆表现在日、月、星这三种之上作者:佚名 在中国每逢朝代变更,都有不祥预兆出现太上老君说:回心趋善,善虽未为,而善神随之;回心向恶,恶虽未
宣化上人时间:2024-11-21
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宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
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忍辱是最妙的法门。不要觉得比黄连还要苦,要觉得比甘露还要甜,这样,才有受用。宣化上人慈悲开示:菩萨怎样能得到圆满的羼提波罗蜜?羼提译为忍辱。忍字是心上一把刀,这
宣化上人时间:2024-11-20
要如何修行?有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说,我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的,我们往往忽略了现前的境界
梦参老和尚时间:2024-11-20
丝绸南路平坦宽阔,事异时移,如今的玄奘已不再是当年那个战战兢兢都不敢在白天上路的偷渡僧人,不再需要小心翼翼沿途闪躲多走许多弯路,更不必担心取水时被人一箭射死--他
玄奘精神时间:2024-11-14
经过九年的准备,唐太宗于贞观十三年(也就是玄奘离开那烂陀寺在南印度游学期间)召麴文泰入朝。也许是看到了大唐对西域的野心,也许是害怕唐太宗的惩罚,麹文泰找了个借口
玄奘精神时间:2024-11-14
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因果报应时间:2024-11-13
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最后做总括性的评论,这更是法布施中的法布施,是行菩萨道的一部分。◎一九八六年九月廿八日开示“诸布施中,法布施最”,这是最大的布施,能成就人的法身慧命,好像在人面
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宣化上人慈悲开示:菩萨离开迷惑颠倒之后,心中非常清净,常常相续不断,善巧使用神通自在的力量,度脱无量的众生,包括你我他在内。只有菩萨才能离开迷。什么迷?就是酒迷
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有人问:何谓五眼?宣化上人答:五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有首偈颂云:“天眼通非碍。肉眼碍非通。法眼唯观俗。慧眼了真空。佛眼如千日,照异体还同。圆明法
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爱民而安,好士而荣。领导者除了爱民之外,就是要任用贤才。中国古人说,如果你这个领导者亲近的是君子人,远离小人,你这个事业就会发达。如果相反,你亲近的是小人,远离
居士人物时间:2024-10-27
要把心中的黑暗除掉令自性的光明现出来宣化上人慈悲开示:各位!修道若是不能改过,就等于没有修道;学佛法不能知过必改,等于没有学佛法。所谓: “行年五十,而知四十九
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你若欲念轻,智慧就增加一点,欲念就属于五浊恶世。四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,为什么叫六欲天呢?这儿的天人,虽然生到天上去,但是还有淫欲
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当阿难尊者出家的时候,他请问佛什么叫吉凶?这个“吉凶”,并不是帮人家算卦占相,说人的吉凶。这“事佛吉凶”,事是承事,是讲承事佛的教诫。阿难尊者问事佛吉凶,佛当时
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五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
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宣化上人时间:2024-10-25
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打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
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黄龙悟新禅师悟道因缘隆兴府(今江西南昌)黄龙死心悟新禅师,黄龙祖心禅师之法嗣,俗姓黄(亦作王),韶州曲江人。悟新禅师天生左肩上有一块紫肉,右袒如穿僧伽梨状,众人皆谓
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青原行思禅师悟道因缘青原山静居寺行思禅师,六祖慧能大师之法嗣,吉州庐陵(今江西吉安)人,俗姓刘。行思禅师自幼出家,渊默(深沉不言)乐道,同修们每次群居论道,行思禅师皆默然
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-15
铁关法枢禅师悟道因缘福州天宝铁关法枢禅师, 石门元翁信禅师之法嗣,俗姓林,温州平阳人。法枢禅师少时即出家,后听说元翁信禅师于秀州石门开法接众,于是前往参叩。初礼石
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-14
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
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480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
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什么叫顿教?我今天对你们讲一点真话;天天我讲经,都没有讲真话给你们听,今天讲少少的。为什么呢?真话不能讲多;讲多了你就不信。讲少你都不信,讲多了,更不信了!因为人不
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吃饭、穿衣服、睡觉怎么都在“漏”?宣化上人慈悲开示:什么叫解脱?解脱也就是得到真正的自由了。得到真正的自由这才是解脱,那么究竟谁绑着我们呢?没有人绑着我们,是我们
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究竟无我分第十七◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“何以
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大方广佛华严经浅释上宣下化老和尚讲述世界成就品第四◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如
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