今生就与上师相认
依止任何一位上师,之前都要长期、详细地观察。
能不能拜一个人为师,佛陀并没有叫我们看他的前世是谁,而要看他今生的戒律、智慧、悲心等,是否达到了上师的资格。
假如依止上师过于草率,然后又对上师挑三拣四、评头论足,到头来只会害了自己。
倘若没有宿世的缘分,就不会有福报遇到贤善上师。
倘若内心不清净,即使值遇真佛般的上师,也不可能将他看作是有功德者。
不少人认为,只要找到个好上师,如同买了永久保险,以上师的大悲加持,自己肯定解脱无疑。
其实,佛陀亲口说过:“吾为汝说解脱法,解脱依赖于自己。”
所以,佛陀或上师的大悲,是通过开示真理,给你指出解脱的方向。至于去不去,关键还是靠你自己。
依止上师,主要是以佛法依止,即弟子要在上师面前听法,上师要给弟子传法。
然而,现在很多人认为,所谓的依止上师,就是弟子问上师:“您可不可以摄受我?”上师心情好的时候,点点头,承认“你是我的弟子”;心情不好的时候,暂时就不答应。所以,很多人被摄受的界限,只是上师的口头开许,就像世间的一种承诺。
当然,这种方法或许也可以,毕竟有些高僧大德的境界不可思议,通过他无比的加持和智慧来摄受,这也未尝不可。不过,依据诸多经论的观点,真正的依止上师,应该是以佛法结缘——上师传授佛法,弟子接受了之后,才算是建立了依止关系。
有些人明明在上师面前灌过顶、听过法、得过很多窍诀教言,却不承认这是一种依止,不承认是自己的上师,反而跑到另一位从没得过法的上师面前,悄悄地说:“我是您的弟子,您是我的上师。”这样的依止,除非你是利根者,像迦叶尊者在佛陀面前说:“您是我的本师,我是您的声闻。”承许一下就可以得戒体。此外,对普通人而言,没有佛法经论的传授,不可能算是依止上师。
这个问题,如今在很多城市比较常见,希望大家详细翻阅经论,看到底什么才叫依止。《正法念处经》中讲过:“若为他人说,一句之善法,则为善导师,为众生所尊。”如果有人对你哪怕只说了一句善法,他也称为是你的上师,从那个时候起,你就应当对他尊重,态度要跟以前不同。如果没有这样,想用其他关系来依止上师,可能不太符合佛教的教义。
当然,依止上师不一定非要天天跟着,上师到哪儿一步也不离开,上师坐着自己也在旁边,上师吃饭就傻傻地看着,这不一定叫依止。若能将上师的智慧、悲心融入自心,逐渐获得上师戒定慧三学的功德,这样的方式才叫依止。
有些人总以为一直陪着上师才是依止,假如上师出去不带自己,就表明上师不摄受自己了。实际上,这样的依止没什么意义,就算上师经常把你带来带去,你也不一定能解脱。
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