很荣幸今天有这个机会,由无畏如来芽香港大圆满中心与理工大学佛学会合办佛法讲座,和大家共同交流、分享和学习佛法的智慧。今天所要分享的内容比较深奥,但是希望大家都能从中受益,对于人生的智慧有所感悟和收获,对生活有所启示。
我们从生到死的过程中,时刻都生活在烦恼里,从佛教的观点看,烦恼就是轮回。其实烦恼本身就是一种能量、一种智慧,但是它的范围很小。我们经常会遇到事与愿违、出乎意料的事情发生,是因为意识的范围非常狭隘。如果想要超越轮回,远离痛苦,利用意识是办不到的。
从当今这个科技发达而人心浮躁的世界可以看得出來,仅凭物质根本无法满足我们的心,只是追求物质来满足自己的快乐是非常困难的。怎样才能超越轮回、超越烦恼呢?必须要显发自己的大智慧。“智慧”有“思维的智慧”、“禅修的智慧”和“认识心的光明智慧”等等,但是只有“认识心的光明智慧”才是超越轮回的大智慧。
开发大智慧有很多方法,首先要看清楚自己是谁?自己的心在哪里?了解自己的烦恼根本。世界上每天都在上演着这样或者那样的不和平事件,这些都是来自人类内心的嗔恨、嫉妒、傲慢。如果人人都有慈悲心,考虑整个宇宙、整个人类,乃至所有众生的快乐;有大智慧,了解人与人、国与国、人与大自然、人与其他生命之间相互依存的关系和重要性,那么世界上就不会发生这么多灾难和痛苦了。一些痛苦来自于“不了解自己”,很多人不知道自己想要什么。
了解别人是聪明,了解自己才是智慧。每个人都有烦恼和负面的情绪,都是因为不了解自己的心。在这个世界上,本来没有过不去的事情,只有过不去的心情,因为我们不知道心情和烦恼的来源,所以深陷在情绪的沼泽里,看不到外面的世界。我们身体上和精神上的痛苦和快乐都有它的因缘,佛学就是研究痛苦的产生,烦恼的来源,明确学习目标,使人生走上光明的正道。
佛教不分宗派地关心所有众生的生命,因为众生追求快乐的愿望是平等的。比如,你用手指着一只蚂蚁,它马上就会往回跑。由此可见,没有一个生命不想享受快乐而想受苦的。我们的身体虽然有大小,长相也不同,但是精神上的需求没有差别。我们的成功来自于他人的成功,你怎样对待世界,世界就会怎样对待你;你怎样对待每个人,每个人也会那样对待你。这是因果的反作用力。所以,有了大智慧,就能了解自己和他人的快乐;有了大智慧,我们自然而然会尊敬环境、身边的人和整个地球。
所以我们需要通过各种领域的知识来增长自己的智慧,特别是佛法。在大乘佛法里,通过修持慈悲心来开发大智慧。有了慈悲与智慧,生命才有意义。智慧是自己通过修行和净化心灵而提炼出来的,用任何语言都表达不了。这种大智慧每个人都有,只是我们还没有发现而已。由于我们没有认识它,所以才有痛苦、有烦恼。
有些人学佛越久,分别心越多、傲慢心越强,甚至不如不学佛的人,连最基本的善良人格都没有。没有慈悲心的人,全身都是疾病,烦恼转变过来了,世间上一切的负能量都能转变过来。地球在宇宙中形成,也会在宇宙中坏灭;烦恼来自于光明的智慧,也消失在光明的智慧里。如果在烦恼生灭的过程中没有方法,就会带给我们痛苦、压力和恐惧。想要更健康、更快乐地生活,就要开发智慧。当烦恼转变不过来的时候,总觉得生活不下去,实际上,我们什么都不缺,智慧也是本来具有的。佛教育我们怎样做更好的人,过更好的生活。所以,佛陀的教育可以用在我们的工作、家庭和社会里。传播大智慧,就不会出错、被社会歧视。佛法的智慧就是转变一切不平等的思想,打开狭隘的心。
人生有很多苦,但是总有一个方法能解决,就是大智慧。只要通过大智慧了解了自己的情绪和烦恼,自己就能解决烦恼,不需要依靠别人。当一个烦恼生起来的时候,观察它从哪里来的、到哪里去了。这是一个显发大智慧的窍诀,只要愿意,每个人都有这个条件和能力开显智慧。人类本有的大智慧是超越文字和语言、超越宗教、超越逻辑推理的。从出生到现在,我们心的本体都是清净、光明的,它一直都存在于内心里。偶尔我们会产生烦恼,但是有一个智慧一直都知道,这就是原始光明大智慧。
佛陀清清楚楚地了解我们需要什么、能承担多少、能得到多少。学佛是为了开发自己的大智慧,不是为了盲目地弘扬佛法;学佛是为了让我们远离烦恼,不是为了增加我们的分别心、傲慢、嫉妒。有智慧,就有德行,就有更多的人爱你。个人的世界亮起来了,外面的世界就会亮起来。“德不配位,必有灾殃。”拼命得到的不一定适合自己,一定要有德行。我们不缺少外面的物质,而是缺乏内在能量,所以世界上的财富虽然都摆在眼前,但是就是得不到,因为没有德行。
完善自己是最好的学习。我们的心没有大小,但是智慧有大小。要培养自己的智慧,看清自心的问题,未来的路才会更顺利,更圆满。培养自己的德行,多站在别人的角度、社会的角度考虑问题,把心胸打开,一切都会有的。六祖在《六祖坛经》里面讲:“一切万法不离自心。”所以,要了解自己和宇宙的关系,你就是宇宙的核心。你笑起来,整个世界就笑起来了。希望你们都能记住这些人生的大智慧,谢谢大家!
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
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弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
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经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
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从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
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请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
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首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
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单品香要选择用料纯正,不含化学粘合剂等化学成份的为好。真正的天然单品香在燃烧的过程中没有明显的香气,不使用亮丽的色彩(染料中含有甲醛)。从传统香品制作工艺及功效
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五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
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香道,亦如茶道般,有一套繁琐的工具与礼节。其实,焚香是一件简单的事,但是如果进入欣赏的层次,甚或成为纯粹的艺术,就会变得严肃起来。繁复的香道仪式不仅成为了一门艺
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觅善知识,得有缘!你若想希望什么样才算是善知识?佛在世的时候,以佛所说的历来因缘,一个字,自己不认识,问到别人,别人跟我说,这就是善知识;一件事我自己不明了,别人
梦参老和尚时间:2024-10-20
摘要:晋阳是一处历史悠久、内涵丰富、个性分明的佛教文化区域。本文对这一区域性佛教文化的基本内涵和基本特色进行了系统分析,认为晋阳佛教文化的亮点凝聚在:一个菩萨,
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第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
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【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
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双溪寺的三坛大戒已近尾声,传戒过程顺利如仪,求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们开示:“诸位戒子,此次传戒法会即将圆满,梵网经云,我是已成佛,汝
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问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时
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究竟无我分第十七◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“何以
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我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构,他们照顾乐龄老人、孤儿,这个功德很大。在佛法来说,如果着相,做这些慈善事业是修三界的福报;如果离相修善,就是无量功德。功
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你有心想万缘放下、一心念佛,世出世间一切法都不要放在心上,老老实实一心念佛就行了。如果念佛,还想学这个,还想学那个,你就放不下了。特别是世间最关紧要的,就是是非
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如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
情感世界时间:2024-09-16
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
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香隆立嘉措仁波切:如何多情又不留遗恨?清代的书画家中,才艺与品格可圈可点的就属赵之谦,是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变,一时间顿入穷困之境,所以只有靠煮
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茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
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佛教认为一切有情众生所遇到的顺逆境界等,皆离不开“因缘果报”的支配,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们的命运是随着业力的
地藏菩萨平台时间:2024-09-04
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
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在前两天我们讲解了将心从烦恼中解脱出来,讲解的主题是我们为什么要修行威巴萨那,即观禅。所谓的人或众生是由心和身,即名和色构成的。名色分成五蕴,佛陀教导了这五蕴。
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昨天我们简单讲了四圣谛,我解释了禅修者如何通过其亲身体验或直接体验法来认识第一圣谛,苦的止息。今天我们将继续这个主题。没有人喜欢苦,每个人都希望快乐和安详。苦有
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南传人物时间:2024-08-25
第二卷 第十章 生死轮回乃虚妄《大佛顶首楞严经》原文:阿难白佛言世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见重增迷闷。伏
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轮回真实案例:毁谤佛法后世成哑女自从看了邓老师网站上的有关催眠案例后,心里非常激动,一直想联系邓老师,凑巧的是邓老师刚好有空,我便匆匆的赶到邓老师的工作室。第一
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轮回真实案例:在星际间飞翔的金翅鸟于佛教诸经典均载有此鸟之名,《长阿含经》卷十九即谓,金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种,卵生之金翅鸟可食卵生之龙,胎生之金翅
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轮回真实案例:人生不幸真是老天不公吗? 笔者:下面两文是笔者转自无量光催眠工作室的博文。可见一个家庭中的成员或同事都不是无缘无故的来到你身边的。为什么?因缘使然
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四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19
跟《金刚经》学心态。《金刚经》一开始,就提出了一个人生的大问题:“云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生,如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身
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学佛法以贤良的人格为前提,一个人人品不好,佛的事业没办法承担,你魔的那道关也很难过,很多时候,不是靠法过关,关键是看你的人品,人品不好的话,这个魔考的关就过不掉
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修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的“觉得”也有
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文:静波法师有一个出家人呢,曾经问云居禅师:“弟子每做一件事,事后总是不胜懊悔,为什么有了那么多的懊悔呢?” 每个人不都一样吗?做了事以后,好事后悔,我傻子,我
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俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
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世间诸有情,皆随业力转;业为其眷属,业为其伴侣;随业而往生,不定如轮转;或处天人中,或居四恶趣。《本事经》我们如何相信轮回?在轮回这个问题上,佛陀是我们最高的权威。在最
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1佛在经上讲,持戒念佛。落实《弟子规》是持戒;有持戒,念佛这才能往生。因为落实《弟子规》,你就是善人。2你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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