刘素云：见异思迁事无成，身定心定智慧生

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

昨天和大家交流了一小时二十分左右，因为九个多月没说这么多话了，昨天也说多了，也说急了，今天咱们就慢慢儿地聊。这一次呢，不是讲课，你们看，从今天开始，我既没有提纲，也没有讲稿。纯粹就是面对面的交流，然后大家就当你就坐在我的对面，就咱们两个在聊天、在谈心，那种亲切感就出来了。

我这次一不是讲课，二不是开示，就和大家聊一聊，这九个多月我听经、念佛的一些心得体会，通过这种形式和大家见见面。同修们不希望听听刘老师的声音，再见见刘老师的形象吗，所以这一次这个形式这两条都达到了。咱们这两天就慢慢儿地聊，聊到哪儿算到哪儿，就当咱们是一个朋友对面坐着在聊天。你们也别把我当成什么老师，老师在讲课、在开示，不要这样想，咱们就是好朋友，面对面地聊一聊自己的心得体会。

今天跟大家聊个什么题目呢？还是这么两句话吧，「见异思迁事无成，身定心定智慧生」，我想聊聊这个题。

前面那个「见异思迁事无成」，我想从我经歷的几件事说起，也就算给大家讲几个故事吧。

我说这个故事，就要说一个什么问题呢？

怎么様正确对待宗教信仰，就是这么一个题目吧。

为什么我想说这个题？就是我亲身经歷的几件事，使我感到应该说一说这个题目。

第一件事，这是几年前吧，也就三四年前，有一次我到医院去看一个有病的佛友。当时她这个病房是住了四个人，和我这个佛友对床的是一个可能是六十左右的一个男士。当时我一看见他那个形象，心里心生恐惧。为什么呢？面目狰狞，他那个脸色是铁皮顔色的。大家一想就知道铁皮是什么顔色？他的那个脸就是那个顔色的。然后眼睛就那种无助、无望那种眼神儿，叫你看了真是心生可怜。他那个整个面目表情是非常恐怖的。我和咱们这个佛友啊，当时因为佛友之間见面，说的都是关於学佛的一些事情。因为这个小佛友他得了这个病以后，他有些思想压力，所以我就去给他减压去了，我就坐那儿跟他唠唠学佛的一些事情。

唠完了以后，当我出了这个病房们的时候，住院这个男士他的老伴儿就跟我出来了，出来以后她就说：「刚才你们说的那些话我可爱听了，我能不能问你一个问题？」我说：好，有什么问题你问吧。我俩就在医院的走廊里嘛。她就说：「我老伴儿原来身体特别好，连伤风感冒都很少，这一次就得了这个怪病，你看他的脸是不是都不是人脸的颜色？」她说：「这个病到现在，全国各地走了好多医院了，就是查不出来是这什么病。到现在七八个月过去了，连病名还没定上呢，就不知道这个病是个什么病。」我说：你没查一查，家里有什么事儿没有？他这个病是比较奇怪。她说：「医院现在还没有起出名来。」后来她说：「我想了和我家这件事有没有关系？」我说：你说说什么一件事儿？她说：「我家原来是信佛的，我供了一尊观世音菩萨、供了一尊弥勒佛，后来有人劝我，你别信佛了，你跟我信一样的吧。」我在这里我就不说信什么了。她说：「后来我就同意了。」

同意了以后这个佛像怎么安排？她说：「这个劝我不信佛的这个人就告诉我，怎么怎么处理。」我说：那后来你把这两尊佛像怎么处理了？她说：「我把这两尊佛像扔到外面的垃圾堆里去了。」哎呀！我当时心里咯噔一下，我想：怎么能这样办呢？但是我没法说呀，因为我和她也不认识。后来她接着说，她说：「好在吧，我刚扔到垃圾堆里，我们另一个门洞的就出来一个男同志，他就把这两尊佛都捡回去了。」我当时心里一敞亮，我想：还有点救，毕竟有人把佛像请回家去了。她说：「不长时間我老伴儿就得了这种病，越来越严重。走遍了全国也没查出个病名来。」这是她说的第一件事。她问我：「你说我老伴这个病和这件事有没有关系？」那我怎么说？我说没关系，不是我心里话；我说有关系，我和她不认不识，增加她的思想负担，你让我说得再具体、再清楚，可能我也说不那么具体说不那么清楚。我说：不能说没有，也不能说就是因为这件事。我说：还有别的事吗？后来她说：「我老伴是这种情况，我姑娘和我姑爷她们俩也信佛，也供的是观音菩萨和弥勒佛，她家也出事了。」我说：她家出什么事了？她说：「她们小夫妻俩打仗、吵嘴，一生气把这两尊佛从楼上撇到楼下去了。」那撇到楼下那如果要不是铜的，是瓷的，那肯定就摔碎了吧。她说：「这个事发生不久，我那个小外孙女」，（当时我记得那年她告诉我她小外孙女七岁），她小外孙女也得了一个怪病。我说：她得的什么怪病啊？她说：「这个孩子是七窍流血，不定时。」你不知道什么时候，她就出血了，也不知道哪一窍就开始出血，而且出了你就止不住。她说：「这个病也跑了全国各地，能看的医院基本都看到了，也没弄明白我这个小外孙女是一种什么病，到现在还是这样。」

她就跟我说了她们家的两件事儿。尤其是她自己她老伴这件事纯属於她自己家的问题。她是把两尊佛像是扔到垃圾堆去了，她是这么处理的。然后她女儿女婿那面，是因为生气、打架、吵嘴，一生气可能年轻人火气盛，没地方撒气了，就把两尊佛像从楼上扔到楼下去了，我估计她家住的肯定不是一楼。这两件事，当时我就想怎么能出现这样的问题？这是我第一次遇到这样的事儿。

我第二次遇到这样的事，也是我认识的一位佛友，和我关系也不错。认识好长时間了，应该说到现在为止，是应该认识三十来年了。我这个佛友他家供观音菩萨。后来他有病了，他去世了，我知道以后我就去送他去了。怎么回事呢？后来有人跟我说，说他信仰改了，不信佛了。不信佛了，我就想，有前面医院那个人跟我说的那个，我就引起警觉了，我就想问问，他的佛像是怎么处理的，因为他供观音菩萨这个事我知道。后来我就问，那个佛像怎么办了？但是可能是不想让我知道吧，就回避了，没有正面告诉我。后来都过了一年多了，我从另外一个渠道知道了，他家的佛像是这么处理的，砸碎了扔到江里去了。这是这个佛友，因为他从改变信仰，由信佛转到另外一个宗教去了，这个时間一直到他去世，一年左右的时間，他本来身体状况是不错的。所以对他的去世我都感到很意外，怎么好好的，说走就走了呢？我去看他的时候，因为是在殡仪馆里，不是他原来本来的面目了，让我都有点都认不出来了，所以这个佛友走了以后我心里难受了好长一段时間。我就想对我这么好一个老大哥，最后他遇到这样的事，我不知道，我不知道他改变宗教信仰。这是我遇到的第二件事。

第三件事，是今年，是最近的事，不到两个月，我非常熟悉的一位佛友——一个老大嫂去世了。因为这个老大嫂，我这些年时不常我就去看看她，她因为卧床好几年了，在这个过程当中，每次去我都跟她说：大嫂，别忘了念佛啊，你念没念佛啊？大嫂说：念、念。但是在前几年，每当我去看她去的时候，她总是在听老法师在讲经，在放着光碟，我最近这几次，三四次、四五次去吧，我就发现她没在看光碟，但是我没往心里去，没往多想，我以为她躺在床上卧床可能她老看她累得慌，是不是知道我要去看她了，她就把电视关了，我是这么想的。

后来这个老大嫂去世之前，我最后一次去看她，我问她，我说大嫂，咱们学佛的人都不忌讳这个话题，我说，那你忌讳不忌讳这个生啊，死啊？她说：我不忌讳，你有什么话你就说吧。我说：大嫂人总有走的那一天，如果有一天你走，我说，你想按什么规矩走？比如说是按佛家的规矩办，还是按俗家的规矩办？大嫂说按佛家的规矩办。所以我就想大嫂有这个嘱咐，按佛家的规矩办。后来我大嫂走的那天，有佛友告诉我，说大嫂走了，我马上我就赶过去了。那个早上老人家已经走了，我去的时候已经是她走后的一两个小时以后了。我一看，老人家挺安祥的，面色也都挺好的，没有那种挺难看的样子。我摸摸身上、胳膊还都比较软，不是那很僵硬的。这个时候我就想大嫂有嘱咐，要按佛家的走，所以我就想看看大嫂准备的衣服是什么样的。后来他们告诉我，准备的衣服都是俗家的，不是佛家的带莲花的那种。我想既然已经准备了，那就用这个吧，也不用再去换去了。我对这些事不是那么执着的，一切都随缘吧。

后来我跟孩子们说，我说你妈妈在这之前嘱咐过我，她走的时候按佛家走，不按俗家的走。孩子们问我，刘姨呀，那个佛家走是怎么个规矩？我说佛家走，特别简单，就是念佛，请几个佛友来念佛。然后走的时候，也不拿什么打狗干粮，什么打狗鞭子，什么灵头幡，摔丧盆啊，我说，这些不是俗家的嘛，我们佛家这些都没有，就是念佛。然后送到殡仪馆，然后火化，就这么简单的过程。当时因为孩子说了一句，说刘姨啊，我妈已经不信佛了，还按佛家规矩走吗？我一听这话，我特别吃惊，老太太什么时候不信佛的啊，我怎么不知道呢？当时孩子已经请了一个人来给主持这个事，这个师父也说，不能按佛家的规矩走，得按俗家的走，因为老太太她不信佛了。这个时候我就不好再说什么了，既然是老太太已经不信佛了，是我不知道老太太什么时候不信佛的，那人家说要按俗家的规矩走，来主持事儿的师父也请来了，那我真的不好再说啥。如果我再说呢，可能几个孩子之間意见不统一，会有矛盾的。所以我说好好好，请来的师父怎么说，咱们就怎么办，怎么办都好，都阿弥陀佛。我就说了这么一句，后来老人家的后事真是就按俗家的规矩走的。就是我刚才说的那些，可能都做了，就没有按咱佛家的走。

对於这件事，我随缘是随缘，但是我总觉得多多少少我有点遗憾，我和老大嫂认识三十多年，老大嫂对我这么好，那确实是特别特别关心我，因为这个老大嫂她知道我不会做饭，不会做菜，我们两家楼上楼下住的时候，她家一做什么好的，我大嫂一说带领全家下楼吃饭，我们全家四口人就排着大队下楼去吃饭了。就这么好的一个老大嫂，你说她走了我就没帮上她。就这一点，我心里确实多少有一点遗憾。当时我想，我大嫂的佛像怎么处理了？后来有佛友提醒我，说刘姐啊，你去看大嫂，你发没发现她的佛堂没有了？我说我还真没注意。因为她新搬的这个地方，两个屋，我去的时候没有到另外一个屋去看、去转，我没那个习惯，我就在我大嫂这个屋，陪着老人家说说话，唠唠嗑。我说还真没注意。我以为佛堂在那屋呢。她告诉我，她说没有。一开始是把佛堂挪到凉臺上去了，我说，这个好像是不对吧，佛堂怎么能放在凉臺上呢？她说我知道她放在凉臺上，后来，又怎么办了我就不知道了。所以到现在，我这个大嫂她这个佛像最终她怎么处理的，我真是说不太清楚。我也不敢问孩子，我怕引起孩子之間的矛盾。因为我知道她小儿子对他妈妈不信佛这个事，有点想法。我记得我有一次去看他妈，他说了一句，我没注意。他说，我妈不信佛了，改信别的了。他说就改的那天，我妈就摔了一个跟头，从此以后就卧床了。就一直到他妈妈走，就没再起来过。后来我想，这孩子曾经跟我说过这句话，说他妈妈改信仰的当天摔的跟头，摔了跟头以后就卧床了。就这四五年，就一直是这种状况。这不就对上号了吗？

所以我亲身经歷的这三件事，让我心里有一种感觉，我觉得怎么办？这个话我说不说？我要说了我伤不伤别人？是不是？因为它涉及到宗教信仰的问题。但是我觉得如果要不说，后来又有好多同修跟我说这个问题，说刘老师，这个事你真得说说，要不说还真是个问题。我说我说了伤不伤人？是不是在批评人，是不是在搞分别、搞执着？这些佛友说，刘老师，我们都瞭解你，你不是那种搞分别、搞执着的人，他说这个你要不说，以后这样的事情可能还会发生。那本来应该是走得挺好的，最后走得不好，你都经歷了，你怎么还不说说呢？基於这种情况吧，我就想，今天我就说说这个问题，但是我的本意，我真的不想伤害任何一个人，我也不想自贊毁他，说我信佛，我就说信佛好，信别的不好，我一点、一丝毫的这个意思都没有。我请同修们也能理解我此时此刻的心情。

因为宗教它是一种教育。

咱们不平时经常说嘛，教育分四种类型，第一种类型是家庭教育，第二种类型是学校教育，第三种类型是社会教育，第四种类型就是宗教教育。这宗教教育占整个教育的四分之一，可见这宗教教育是多么重要！缺了宗教教育是不可以的，是不行的。所以要想社会稳定，想社会和谐，这四种教育得一起来抓，而且都要抓到位，四种教育都到位了，我们的社会肯定就和谐了，人民就幸福了。

现在我想说说怎么样正确的认识宗教。

咱们宗教有不同种类嘛，比如说有天主教，有基督教，有佛教，什么印度教等等等等，伊斯兰教，这个我们大家都比较熟悉的，这些教好不好？都好，没有一个不好，也没有谁高谁低，也没有谁上谁下。关键的问题是什么呢？怎么样把宗教的教育恢復起来，让信徒们真正理解他所信的宗教的教理教义，就是把理弄明白了。这个比如说我们佛教，我们就得了解释迦牟尼佛的佛教究竟在教导我们什么。那你伊斯兰教也好，天主教也好，基督教也好，都有经教，也要把他们的经教给信众讲清楚、讲明白，否则的话，有些信众，我就是信教了，这个教究竟是怎么回事，他根本他不清楚、不明白，所以这种信是一种煳煳涂涂的信，这种信就非常容易出偏差。你比如说《圣经》，还有《古兰经》，我虽然学得不深不透，不能完全读懂，但是这两部经我曾经都读过，我想不出来有的经教是要如何如何处理这个佛像，我真是没有印象，无论是《古兰经》里，还是在《圣经》里，我似乎是没读到过这样的章节吧，就是如果你要是不信佛了，你改信别的教了，（不单是改信这我刚才说的，因为这个我是比较熟悉，我只是举例子而已。）你必须得把佛像一定要砸掉。

据有的同修跟我说，刘老师你知道吗，佛像他们都怎么处理的？我说我知道，我知道的，有扔了的，有扔到江里的。他说你还不知道呢，最惨的，是把佛像砸碎以后，扔在室外厕所里。我们北方的同修可能能知道，我们北方的公共厕所（室外的厕所）是一种什么样的景象，把佛像不单是砸碎，而且要扔到室外的厕所里。我想，造多大的业啊！这个业得什么时候能消啊？真是太可怕了。

基於这一点我就想，我是得罪人也好，还是被人骂也好，还是被人恨也好，这个话我今天我真得说说。有的同修可能说，刘老师，算了，别管人家的事了。我想不是人家的事，是一体啊。我们既然是一体，你看出问题了，你怎么能不说？你怎么能看着他继续造业，怎么能你就眼睁睁看着他要堕三途，眼睁睁看着他要堕地狱？那你造这个罪业，你碎佛像，你造的就是出佛身血，是不是？我们学佛的人都知道，出佛身血，是五逆罪之一。五逆罪上哪儿去？上阿鼻地狱、无間地狱。你想，如果这个问题大家不清楚、不明白，继续这样搞、这样做，那得有多少众生误入岐途？本来不应该去地狱的，最后因为造了这个五逆之罪，就跑到地狱去了！进去容易出来难啊，什么时候能再出来呀？

所以今天我给大家讲这个例子，讲这几件事，就是说我们大家能不能够端正态度，正确地认识我们所信仰的宗教？

我记得几年前曾经有这样一首偈子，一共是四句话，说

「宗教领袖皆观音，示现世間来度人。

无量法门皆殊胜，归宿都是极乐人。」

这四句话我当时知道以后，我把它记下来了，我记得我讲课的时候也跟同修们说了，你想这几句话，佛菩萨告诉我们的，说得多明白啊。不要分别，不要执着，就你的好,我的不好。没有你的我的，我们都是一，不是二，更不是三。

我记得我讲课的时候，曾经多次跟同修们说，「我们千万不要谤别的宗教，千万不要谤别的法门。你谤别的宗教，谤别的法门，实际就是谤你自己，给你自己设置障碍，给你自己设置一条所谓的通达之路。那个通达，通达到哪去了？通达到地狱去了！」如果我今天讲这些话，同修们听明白了，以后千万不要再犯类似的错误，我真是掏心掏肺地跟大家说的心里话，因为那个结局真是太可恐怖了！太可怕了！我们千万悬崖勒马，不要再走那条罪业深重之路了！

我们对宗教信仰有几个误区。

第一个误区就是自贊毁他。

就是自己信的这个好，而且有的时候是强拉硬拽，你要不到我这儿来，不信我信仰这个，那不说成仇人都差不多，那怎么能这样呢？这样做就错了吧，大错特错了吧！每个人有每个人的因缘，是不是？你信教我信佛，他信什么什么，都是各有因缘的。你怎么能说人家信的那个就如何如何不好，你信的那个就如何如何好？那我说，你要问我，刘老师，那你怎么说？我说都好，没有一个不好。我信佛有我信佛的因缘，你信教有你信教的因缘，谁也不能强迫谁，一定要放弃你那个信仰，一定要随从我这个信仰，你这么做就强人所难了嘛。而有些个人可能是定力不够，一拉就拉过去了，拉过去就像我刚才说的，一定要把佛像要处理掉，就是那几种方法。你说是不是造业啊？自贊毁他呀，你贊自己，实际你不但毁他，也是毁你自己啊，你毁了你自己的法身慧命，多可惜啊！你说你这个佛怎么信的？你这个教是怎么信的？

在这里我想先劝劝我们信佛的同修，如果你信佛，你想改变信仰，去信别的宗教去，我不反对，因为这是你的自由。你能不能把这个后事处理好，弄利索一点？我所说的处理好、弄利索一点，就是你一定要把你所供的佛像妥善地安置好。

怎么安置法？不是没有办法呀。

第一你可以送到寺院里去。因为您请佛，请佛像，你不是从寺院请来的嘛，你可以再把这个佛像送回寺院去啊，这个方法是没有错误的。

第二个你不信佛了，有信佛的佛友，如果他想结缘你这个佛像，你可以给这个佛友结缘嘛。你这两种方法都是非常可取的，你一点毛病都不犯，你为什么非得把它砸掉呢？我听说这个砸佛像，可能是咱们原来信佛的同修砸的比较少，谁动员他改换信仰的，得由那个人去给他砸，去处理。所以我说咱们的佛友，你不要犯罪，你也不把那个罪让别人来犯。你一定要妥善地在你改变信仰的时候，妥善地把你所供养的佛像把他安置好，千万不要用原来的方法——砸碎了扔到厕所里，砸碎了扔到大江里去，或砸碎了扔到垃圾堆去，这些个事可不能再做了！

今天我把这个问题给大家讲明白了，同修们听明白了，这个罪业实在是太重了，到了阿鼻地狱、无間地狱，那太难太难出来了。你说你信佛信了这么多年，你改变了信仰，这个是你的选择自由，我不会干涉的。但是你改换了信仰之后，你瞭解不了解你所新的信仰它的教理教义是什么？你一定要把这个弄明白，要信咱们就真信，不要来假的，一定要来真的。不把教理教义弄明白，可能您信了一段时間，别人一拉你，你又跑了。你这么跑来跑去的，那可真是糟糕了。

这是我劝勉我们学佛的同修，一定要改换信仰的时候，要把佛像妥善处理好，这是我对你们的一句劝导，也是一句忠告，是我发自内心的真诚的劝告。

再一个我也想劝劝有另外宗教信仰的同修，不要犯自贊毁他的这个错误。你信仰你觉得这个好，他契你的机，你就老老实实好好的信，如果你身边有人喜欢你这个信仰，他也愿意和你一样的信仰，那可以，那不是一件大好的事嘛。

但是我劝你两条，一条是如果是信佛的佛友被你劝去改变信仰了，你千万不要去砸他的佛像，一定让他自己把他的佛像安顿好。你看这样行不行？好不好？这样也免得你造作罪业，这是我对你的一个劝导。

第二个劝导呢，我就希望不要强拉硬拽。

人家信仰什么，那是人家的自由，是人家的因缘。你非得去今天劝不行，明天劝；明天劝不行，后天还劝，非得把你劝来不可，这种做法多多少少是不是有点不妥当？这是我说的心里话。如果他和你所信仰的宗教有缘，你不用劝，他可能自然而然地他就进这个门了。如果他没有这个缘，你生拉硬拽的，非得把他拉到你这个门里，那可能效果也不会太好的。反正我记着净空老法师是这样教导我们的，就是不拉信众。老法师这一辈子没拉过信众，所以我作为向老法师学习，现在还是一个不够格的学生，我一定要像师父这样，不拉任何信众。所以有的人说，你现在这么有名，你要说一句话都非常好使。你怎么一再说不拉任何信众呢？我说确实是。你看我今年三月份从香港回到哈尔滨以后，我基本没有出门，没有见同修。每年可能还能见个一次、两次，今年可能有一个特殊的情况，我也不太方便跟大家说，我就想，人不说嘛，不要惹众生生烦恼，所以我今年就本着这个原则，这是原则之一，不要让别人因为我而生烦恼。你咋咋唿唿老出来说啥呀，你老实搁家眯着吧。所以我今年这九个月我真是眯得非常老实，猫着。这些年我一直是这样的，这九个月可能是我猫得最老实的九个月，基本不出门。

所以这个我是讲的第一个误区就是自贊毁他。咱们宗教信仰每个人都有选择的自由，但是你信你的，他信他的，我信我的，不要自贊毁他。自贊毁他，不但是毁了他，也毁了你自己，没有一点益处，我们不干这样的傻事。你看好不好？这是第一个误区。

第二误区就是流於形式。

我们现在无论是佛教也好，还是其他的宗教也好，就是流於形式上的东西多一些，实质上的东西少一些。实质上的东西是什么？就是明白我所信仰宗教的教理教义，按照教导，比如我信佛，我就按照佛陀的教导，你信教你是按着主的教导去修炼，是不是？这个是一点矛盾也没有的，但是现在呢，我们宗教形式上的东西多一些，实质上的东西少一些，这是另外一个误区。

第三个误区就是教育的缺失。

咱们宗教不是一种教育嘛，现在无论是佛教也好、还是其他的宗教也好，是一种教育的缺失。这么多时間，应该说能够让信众明白教理教义的，能够每年都讲经说法的，这个太少了。我为什么这么赞叹净空老法师？就这一条，让我特别服气。所以我说净空老法师是学释迦摩尼佛国内是第一人，世界也是第一人。我说堪称第一人。因为在我所接触到的范围内，不是说讲经说法的法师没有，不是这样的，我认为是比较少，而且像净空老法师这样一生六十多年，就干这一件事，就是讲经说法。到今年老法师讲经说法，已经讲了五十六年了，眼看就要近五十七年头了，就这样的法师是不是太少了？如果我们各个宗教的法师们，都能够像净空老法师这样宣传自己的宗教的教理、教义，把这个教理、教义讲得清清楚楚明明白白，他的信众接受的是教育，明白的是道理，那这样的信众，他不会走偏路的，不会走偏差的。是不是这样？

所以我说这些年，十几年我听老法师讲经说法，就把这个道理听明白了，所以我觉得这个教育实在是太重要了。老法师这些年一直在提倡宗教要回归教育，特别是佛教要回归教育，要把宗教的佛教回归到教育的佛教。那这几年老法师也明确提出，所有的宗教都应该回归教育。这样我们的宗教教育跟上了，我们的路就通达无碍了。是不是这样？所以说如何正确对待这个宗教信仰，不是你信仰这个对，信仰那个不对。没有这个区别，你信仰哪个都对，问题是你怎么个信仰法，你怎么做，这是非常重要的。

刚才我只简单说了这三个所谓的误区吧，如果我们能从这三个误区里出来，我们的各个宗教，都会走上一条光明大道。如果各个宗教都是用教育这个方式方法，各宗教都会兴旺起来。没有谁高谁低，没有谁先谁后，宗教是平等的，它是一不是二。我们把这个问题认识清楚了，还争什么？是不是？还能譭谤别人的吗？不对，别人的也是你的，你的也是我的，我的也是你的。是不是这样？如果把这个问题搞清楚了，这个问题不就解决了吗？这是我要说的一个问题——就是见异思迁。

你说这个算不算见异思迁？从信仰这个变成信仰那个，严格的说也叫见异思迁。而且在这个见异思迁的过程当中，我们还犯点错误，这个不是犯点错误，还是犯了错误，这个错误还是比较严重的。所以说这个见异思迁往往就是一事无成，他的结果、结局就是一事无成！如果说我们这一世我们没成，我们以后还有机会，但是如果这一世你这个错误犯大了、犯严重了，你跑到阿鼻地狱、无間地狱去了，那可糟了。那就不是一点点小错误了，那真是什么时候才能够出这个阿鼻地狱和无間地狱？那得用劫来计算了，到那时候后悔也晚了。

这是我说的一个方面的见异思迁，就是宗教信仰的见异思迁。

第二个，我想说一说就是法门的见异思迁。

这个我就不举别的宗教的例子了，就说说我们佛教吧。我们现在信仰佛教的，整个世界人口是七十亿，信仰宗教的就是各种宗教都算在内，大约是占五十亿人口，你想想这么大一个比例，如果我们宗教教育跟上了，那你说世界还能不太平吗？还能有争有斗有战争吗？不可能！我们信佛教的同修，如果是我没说错的话，可能是占七十亿人口里的七亿，就这么一个比例吧。如果我们七亿信佛教的人都能够把佛陀的教诲、教理教义，弄得清清楚楚、明明白白，按照佛陀的教诲来修行，那我们佛教能不兴旺发达吗？那必然是兴旺发达的。但是现在呢，应该这么说，你看看你身边信佛的人。

为什么老法师说，信佛的人多，往生的人少，原因在哪里？见异思迁是一个很主要的原因。老忽悠，这老百姓的话说老忽悠，别人一忽悠，就跟着人跑了，再一忽悠又跑了。为什么有的老菩萨们念佛念了几十年，有的念三十年四十年，有的甚至更长一些……有的老菩萨问我，刘老师啊，你说我念了这么多年了，为什么像师父说的，我还没有一点消息呢？就是说这几十年你念这个佛，你见异思迁，你迁的次数太多了，这个法门你变换太多了。

原来我不知道法门，我记得我一九九一年请观音菩萨以后，那个时候什么法门，还有什么密宗、还有什么禅宗、还有什么净土，这些我都不知道。就那个时候一九九一年请观音菩萨的时候，我连阿弥陀佛还不知道呢，我是二000年左右我才知道阿弥陀佛。都弄出很多笑话嘛，我以前讲课都跟大家学说过，大家都当做笑话听了。

所以说对佛教这个法门不清楚，就东一头、西一头地乱撞，我是撞了将近十年吧。因为从一九九一年请观音菩萨如果开始算，就算我开始信佛了，那实际上是算不上，到现在应该是二十多年的时間了，二十四年的时間，二十五年差不多了吧，我前面那十年我就是东一头西一头地到处乱撞，不知道这个修佛、念佛是怎么回事。反正撞了十来年，所以荒废了十年的光阴，现在回过头来想非常后悔。

到二000年左右，逐渐逐渐步入正轨，现在是一年比一年有进步。我说这话不是不谦虚，我自己感觉从二000年到现在，这十四年当中，我是一年比一年在进步，有的时候步子大一点，有的步子小一些。为什么有进步？就是我定了这么几件事，我知道我修哪个法门了，这个净土法门怎么回事，我十多年我已听明白了，所以按照这个路子走下去呢，我就觉得越走越亮堂，越走越轻松了。

而我们有些佛友，是不是到现在还没定下来，你还在听别人忽悠，我也不能说人家忽悠得不对，是不是？可能他是那个因缘，那你是不是那个因缘呢？我现在我认定我就是学净土的因缘，所以我不会再变了。如果老菩萨们现在你还定不下来，人家说哪个法门好，你都要进去看一看，试一试，试一段时間人家又说又一个什么什么法门，你又跑了，你这么跑来跑去，你自己掂量掂量，你剩下的时間还有多少？说白了，就是你的寿命还有多少，你还能活多长时間？还有多长时間能让你去跑？别人忽悠你，你自己也忽悠你自己，时間不会太多了！所以这个一定要引起重视，引起重视！千万不可以再像原来那样的跑来跑去了。

我们学佛学到这种程度，师父都告诉我们，如果你学的路子对，你的方法也对，三年你肯定会有消息的。如果你三十年了，还没消息，你真得琢磨琢磨，你路子走没走对？你的方法对不对？你路子错了，方法错了，你最后的结果肯定是错的，那它是连锁反应啊。所以这个问题大家要引起重视，一定要把这个事定下来，不能再东摇西摆了。这是我要说的一个题，就是说如何正确对待宗教信仰。

第二个题，我想说说「身定心定智慧生」。

这个身定，我是根据我自己的实际情况来说的。

我这个身定我跟大家说，我分两个层次。

第一个层次的身定，是被迫身定。

可能有同修一听，说刘老师你那个身定是被迫的，是别人强迫的？我说你说对了，是被迫的。为什么？一九九九年大病爆发，开始算总账了，一下子给你撂倒了，你也见不得人了，你也出不了屋了，你也上不了班了。你说你定不定？你想出去出不去，东跑西颠也不行了。因为什么呢？一个是病重，你蹲下都起不来，起来都蹲不下，下楼一个楼臺阶上都得那么费劲，你上哪儿熘达去？你说你是不是被迫定的？另外你当年那个相貌那么吓人，你吓你自己就够意思了，你照照镜子你看自己都那么害怕呢，你说你出去，让别人看见你是不吓死人了，尤其要是半夜三更的要当时看我，那纯粹就是个鬼脸，那不吓死也得吓个半死，那我不能害人呢。所以我说，第一个层次身定是被迫定下来的，就是这么定的。

那是一九九九年开始，大病爆发，二000年的二月二十五号住院，四月二十八号出院，我说了多少次了，五十七天院我涨了五十斤体重，整个人全变形了，就这么的就回家了。所以就这么回家的，身也就这么定下来的。我基本上是有两三年吧，甚至是三四年，我不太出门。头两三年我基本不露头。

后来怎么露头了呢？二00三年，这不小于来给我录像，我有次跟他说，我说小于啊，你说刘姨是谢谢你呢？我还是恨你呢？他笑了，他说刘姨咋个谢法呢？我说谢谢你，你把我弄成个名人了呗。他说你恨我呢？我说恨你，这出了名多麻烦啊，我哪是那个出名的人啊。他就呵呵笑。可能我俩就这个缘呗，既然结的这个缘，那我有事还得折腾你。所以这回大老远地把他折腾来了，真是就是这样。你说他要二00三年不给我出那张光碟，可能到现在我还搁家猫着呢，谁认识我刘素雲是谁啊。就这一张《信念》的光碟，把我弄出名了，一年半多我没得消停，饭也吃不上，觉也睡不上。后来逐渐逐渐地消停了，老法师又发现我这张光碟了，二0一0年春节的前夕，一个偶然的机会师父看到这张光碟了，让同修们找一找，说这八年了这个人还活没活着？就这样一找又把我找着了，师父在讲课的时候一提，我就第二次成了名人了。这次成名人比第一次还厉害，最后都累趴下了，完了跑到广州去避难去了。这大家可能都知道，就是这么一个过程嘛。我的身定，第一阶段就是这么定的。你定也得定不定也得定啊，你看不了别人，别人也看不了你啊，所以那就定吧。所以我说我的第一个层次身定，是被迫的。

第二个层次的身定，是自觉的定。

这就升级了呗，由被迫的变成自觉的了。而且这个身定，我特别是从见了师父之后，我就觉得我这个身定真是自觉自愿的了，没啥说的，我不想出去熘达，我也不想出去跑，我也不想去这儿讲讲那儿讲讲。你看这么长时間，从我见师父以后，我出去讲次数微乎其微。我后来不跟同修们说嘛，我说你们不要老盼着我，老想请我到你那儿去讲讲，到他那儿去讲讲。我说哪儿也不去，我要是讲我就去香港佛陀教育学会，讲完了之后，协会录几张光碟，发给大家。我说这就等於见面一样了，其他的地方我是不会去讲的。所以这一次，有同修说找个地方，找个录像室什么的，我说全都不要，别整那么复杂。我说把小于请到我家，虽然没有那么方便的条件，能把这个影录上，能把这个声传给大家，就达到目的了，就足够了。所以这次咱们就是这么办的嘛。

从见到老法师，到现在这四年多的时間，我的身定，定住了，没有不定的时候了。那你看为什么有的同修说，今年刘老师这真定住了，这一年也不露面，也不跟我们大家见见面。有的同修可能在网上说，说求求你们了，谁有本事能把刘老师请出来，跟我们见见面。哎呀，我一听，那咋办呢？得赶快跟大家见面。怎么见呢？就用这种形式。这个身，由不自觉的被迫的定，到现在自觉自愿的定，它是一个昇华的过程。我觉得它昇华到现在这种程度，确实是身得自在了，我真是身得自在了。

我也不善於出去跑，我上哪儿我也找不着，我现在要出门，除了大雲拿车拉着我以外，我要坐公共车，有同修给我提供一本公交什么一路通，我得翻那个本，结果我还不会看，我还对不上号，还是不会。所以这个种种条件，就把我身定这儿了，所以现在我是自觉自愿的定，这个我倒想也推荐给大家，你们也定定试试。如果说身定和心定，它又是两个层次，身定是第一个层次。如果你身定不下来，你想把心定下来，不容易。反正我是做不到，我要是不先把身定下来，我心定不到这种程度。所以我说，定有两个层次，先把身定下来。

可能有的同修说刘老师，我就是定不下来，我要是不出去跑去，我要不上各个道场去跑去，我搁家里憋屈死我了，我必须得跑。那你要这样说我没有办法，因为我没有这种感受。我是跑我没有那个习惯，我定，我在家里我习惯了，我觉得真自在真好，每天和佛菩萨打交道。昨天我跟大家说了，我这个时間是怎么安排的，为什么海贤老和尚的光碟我一天能看那么多遍？因为我时間充足啊，我哪儿也不去啊，我连院我都不出。我就买了一次花椒面，两块钱花椒面，被佛友发现了，把我包围了。从那以后大雲就给我下命令，你哪儿也不能出，院你也不行出，花椒面没有，你报告，我给你买，你别出去买什么花椒面。我们大门口就有卖馒头的，大雲都说你别出去，出去没有人在你身边，被包围了谁给你解围。真是的，所以现在，就客观的条件也真是让我定住了，啥也不用我干了，我就在家里，我就是听经念佛，然后明白点什么道理了，我就想跟大家交流交流，把我知道的跟大家叨咕叨咕。我受益了，让你们也受益，我就这么简单的想法。

这个心定比身定可能要难一些。

这个心，真是，它是浮躁的，是浮动的。我说说我这个心定，我给它分为四个层次，四个层次。

第一个层次，是「没定」，就是无定。

根本就不知道定，那个时候大约是什么时間呢？就是我病重的前后。这有病了就回家了，班也不能上了，那就搁家猫着吧，这身是被迫给定这儿了，但这心不定啊。你说上班忙忙叨叨的，这个出差、那个出差，谈这个事、谈那个事，那都热闹着呢。虽然累，一下子从那种情况一下子回到家了，静下来了，一开始说实在的，真有点儿不习惯，这怎么办呢？就觉得挺憋屈得慌，连个说话的人也没有。你看二000年我姑娘贷款给我买个新房子，我有生以来第一次住那么大的房子，三个屋，还有个厅，你说这么大一个房子，这一整天就我一个人。这个屋看看就我自己，那个屋转转还是我自己。所以就觉得非常寂寞，那个时候我感觉到寂寞了。但没有办法啊，条件就是这样的。所以那个时候应该说，心是不定的，根本就不知道什么叫定。那个时候心用什么词来形容呢？就像那个大海波涛汹涌，每天不知道什么事都能翻揪出来、都能想出来，多少年前的事，可能你都想像不到，怎么那时候的事又想起来了呢？那时候的心不但是浮在上面，而且是躁，还有一个字就是动，没有闲着时候。所以就觉得本来就病得要死要活的，医生说你随时面临死亡了，完了还每天这么累心，想那么多事，就像大海波涛汹涌澎湃。我形容那一阶段，那就是根本没有定。这是我定的第一个层次——「没定」。

第二个层次，是「微定」。

也叫渐定，就是渐渐的那个渐，有一点小的定。有点什么感觉呢？这个时候因为你就在家猫着啊，你也出不去啊，所以这个身定了以后，慢慢地让这个心也逐渐地往小定的方向发展。尤其那个时候我不是听《无量寿经》嘛，正好那个阶段我听《无量寿经细讲》，师父讲的《无量寿经细讲》，当时我一共请了二百六十四张光碟，还没讲完呢。我请了这些光碟，那我就天天看这些光碟，看光碟让我的心渐渐定了。为什么呢？我听进去了。因为有些是我脑海中的问号，为什么这样，为什么这样？问了那么长时間，自己找不到答案。听师父这个光碟，有的答案就在那光碟里我就找到了，这个时候真是非常欢喜。那时候我不知道叫师父、法师什么的。我那种称唿不是不尊重，我觉得挺亲切的，我自己心里称师父是老爷子。因为我当时就想，这老爷子咋讲这么好呢？他咋知道我想的啥呢？他咋能回答我的问题呢？就是这种非常亲切、温馨的一种感觉。

所以那个时候的心，应该说，有点那么小小的微定了，那个可以怎么形容呢？第一个不定的时候，像大海波涛汹涌，这个就像我们哈尔滨的松花江。怎么说呢？没风没浪的时候比较平稳，来风来浪的时候，那就又忽悠起来了，这个心里的心浪，随着外面外境那个风浪又起来了，就是当时到这个程度的时候，我的心转不了境，总是那个境转我的心。没啥事一天风平浪静，挺好，一遇到事了，不行。所以这个时候应该说有点儿小小的定吧，不像那个波涛汹涌了，还是进步一点嘛。这是一个，这个就是渐定，我给起了名字叫「渐定」，就渐渐的有点小定了。

第三个，我给起个名叫「小定」。

这个小定就是我在见师父前后，一直到现在，尤其是见师父之后，我觉得，从二0一0年见师父到现在，四年多的时間，就这四年，从定力上讲，我觉得我应该属於小定，属於小定。这个小定用什么来形容呢？我们黑龙江牡丹江市有一个镜泊湖，这个地方我去过几次，它这个湖的特点，就是水面非常平静。为什么叫镜泊湖呢？就像镜面一样，但是微风吹过，它那个湖面还有细小的波纹，但是它绝不会起什么大的波浪，就那细小、细小像那个布纹似的，也挺漂亮的，那个镜泊湖。所以这四年呢，我的心，我自己对比对比，好像是能够像镜泊湖水吧，就是偶尔的还有点小波纹，还没达到纯粹的就像镜面那样。所以我说我这个心定呢，应该是第三个层次。

我还有个目标，这个目标，就现在还没实现呢，就是「大定」。

我大定我拿谁作榜样？咱们师父上人就是我的榜样。师父上人曾经讲过他的老师章嘉大师那个定。在章嘉大师的身边，就是一种享受，他那种场、那种祥和，师父说了以后，就这个我永远不忘。就想：哎呀，多幸福啊，在章嘉大师身边！我现在想，我也幸福啊！我在师父身边享受的，和这个是一模一样的。就师父的那个如如不动，深深地感染着我。真是，那就是我学习的榜样！所以我定了一个目标，接着好好修行，能够达到像师父的百分之五十都不错了，我能达到那个定，那就是比小定更进一步了。

但是大定这个目标能不能完全地达到？我真不敢吹牛。但是我有决心，有信心，我一定要向这个方向努力。什么时候能做到外面的境对我丝毫影响都没有了。那说现在有没有？现在还有，不是一点没有。你比如说有时候遇到小事吧，没往心里去，影响不了。现在就如果遇到一些所谓的大事，能够经得起不经得起？真得考验。但是我总的对我自己的自我评价，是在不断的进步。

你比如说，就像我老伴现在的身体状况，他离不开人，所以我现在就是很少出得去，这也是我猫在家里的一个原因之一吧。如果他目前这个状况，要放在三四年前，我最起码我得着急、我得上火，怎么办呢？他说他要表达的东西我听不懂，我要跟他说的东西他也听不明白。所以你这不急死人了吗？但是现在，这一次，我这个做到了，我既没着急，我也没上火，我也不生气。这不生气很长时間了，这个我能做到，但是不着急不上火，面对这种情况，这次对我是一次考试，我自己心里暗暗地问自己：你能不能通过这次考试？你老伴又在出题考你了。因为时时刻刻离不开人。

你比如说，我原来我是一直睡厅里的沙发，我老伴睡他那个房間，我那个佛堂那个屋是空着的。现在这两个月，我都是和我老伴住在他那个房間，跟他睡一张床，因为什么？我得瞅着他，我怕半夜他走了我不知道。因为他现在把握不住他自己。就是这样，半个月前吧，有一天晚上，我里面反锁的门，我老伴能把那个门开开，出去了。什么时候出去的，什么时候回来的，我压根不知道，这个也证明我什么呢？睡眠太好了。你看跟我老伴一个床睡，他起来我不知道，他开门出去了我不知道，回来我还不知道。

那可能有同修说，刘老师那你是啥时候知道的？我不是四点钟去绕佛嘛，三点多钟我从屋里出来了，我一看我家那个房门是敞开的，不是关了没锁，是敞着的。呀，吓我一跳！我寻思我那个门是搁里面用钥匙反锁的，它怎么变成敞着的呢？我赶快问我老伴，我说老伴啊，咱家那门怎么是开着呢？完了，他慢悠悠地说了一句，「我出去了的」。我说你啥时候出去的？「半夜」。我说你半夜出去干啥去了？「我扔垃圾袋」。我到厨房一看那垃圾袋还搁垃圾筐里放着，他也没扔垃圾啊。我说那你啥时候回来的？「半夜」。所以就这回就引起我警觉了，那我可得注意了。如果真是他半夜出去了，东北这么冷的天他会冻坏的。

有一天他出去遛狗，遛刘悠秘。狗回来了，人没回来。完了我说悠秘呀，老爷子呢？这悠秘跑到门那儿，拨愣着小耳朵，意思告诉我，不知道。我估计这语言吧。我就赶快穿上衣服就出去了，出去人家搁那个楼房头，搁那儿站着转呢，那时候都要黑天了。我说老伴子你怎么不回家呢？你在这站着干啥呢？他告诉我「哪是家呀？我找不着了」。我说这个楼不是咱家吗？你顺着这个道走第五单元不就是咱们家吗？「是吗」？完了我给他领回来了。

还有一天，他下午说，「我出去熘达熘达」，我搁屋里听经呢，我说你出去不要走远，别出院。等我听经听得差不多了，我寻思这咋还没声呢？我就出来一看，这老伴子咋还没回来呢？我赶快穿上衣服去找。你们都不知道，我老伴子穿什么衣服出去？穿线裤、睡衣。那个睡衣是大雲新给拿来的，一个大红睡衣，人家就穿着睡衣，戴着口罩、戴着帽子，搁那个小山坡上站着呢，看人家那些小孩儿人家都拿那个小爬犁打滑出熘儿，他搁那儿站着看热闹呢。你说冷不冷啊？你说这个冷天穿着线裤、穿着睡衣就出去了。

所以现在我出不去吧，也希望大家能理解，我必须得把我老伴子照顾好。因为什么？快到半个世纪的一对老夫妻了，快五十年了，是不是？我俩一九六六年结婚到现在，这不快五十年了，还没到金婚呢，到五十年不到金婚了嘛。那他现在这种状况，我既不能离也不能弃呀，老伴老伴嘛，到这个时候就是伴嘛，这是我义不容辞的责任，我必须得把他照顾好。所以现在我就两项任务，一项任务保证我老伴的安全，时时不离他的身边；第二保证我老伴干干净净、利利索索的，别整得窝弄吧唧的。因为我老伴他爱干净、爱利索，那不能因为他这种状况了，就让他埋埋汰汰的了，那不行。所以现在，我是每週给我老伴洗一次澡，就这样保证我老伴清清凉凉、利利索索的，这就是我的责任，也是我的义务。是不是？应该做的。

作为夫妻，你不可能你好的时候，怎么都好，他有毛病了，你就弃之不管了，那做人不应该是这样做吧。况且是我老伴儿原来身体状况就不是那么太正常嘛，大家都知道。我说对於我老伴儿不能拿正常人的眼光去要求他。我对我老伴儿说，我对你照顾的行不行？「行，挺好」。我现在的心态是什么心态呢？没有把我老伴现在目前状况当作我的一个思想包袱，这可怎么整？你说就我们俩。有时候我说，咱们是俩人一狗哇，就这么紧密相守哇。他听这话他呵呵笑，真是这样的。

我现在的心态就是，我把照顾我老伴当作一种乐趣。有时候我说，老伴儿逗你玩儿。那个马三立不有个相声叫《逗你玩儿》吗？有时候我一逗他，完了我老伴儿说，「你又逗我玩儿」，我说对呀，咱俩就是你逗我玩儿，我逗你玩儿呗，一天乐乐呵呵的就逗着玩儿呗。生活就是这样，你这种心态吧，我就不觉得苦啊，我累啊，我多不容易啊，我自己一只胳膊啊，我还得照顾我老伴子啊。说实在的，我去年胳膊摔坏了到现在，不是那么太方便，大事不影响，但是就是这只胳膊一直是使不上劲儿。就是上高啊，够点什么，这个胳膊可能就差一些了，我就得蹬着梯子上去够。有时候大雲说，刘姨啊，你可别登梯子上高，你再摔着，你有啥活我来整。那居家过日子，她也有她的家，那我不能把她老守在我这儿啊。所以我现在我和我老伴我俩真是配合得挺默契。

我就用这个例子来说什么呢？就说明，你的心定了以后，可能过去你认为非常苦、非常难的事，你现在你把它变成一种很有趣儿的事了。

我现在我觉得一天哄着我老伴儿挺有意思呢，他是我的伴儿，我是他的伴儿。反正我现在关心的就是时不常问问我老伴儿，你别的都可以忘啊，你就一件事不能忘，你知道什么事吗？「阿弥陀佛」，他告诉我。我说你忘没忘？「没忘」。我说你现在用什么方法念？「老方法，双保险」，他跟我学，「阿弥陀佛，观音菩萨」。我说你用这种方法念习惯，那你就用这种方法念。你说，一样的事情，如果搁三四年前，我肯定非常苦恼，哎呀，这可怎么办？我怎么能照顾他呀？三四年后的今天，我是另外一种心态，真是很快乐，我没有把我老伴当作一点点我的包袱、我的负担。

每天早晨我起来，他就起来了。我每天两点钟开始听老和尚的光碟，我放的时候我不招唿他，说你也得听，他听就听，不听就不听，但是我觉得他肯定不可能是一点不听吧。所以他每天在念佛，他这个没忘，我不担心他。我老伴儿跟我说几次，说老伴儿你别担心我，我知道你关心我，你上哪儿去，我上哪儿去，你别觉得你去好地方了，我去不了。你去那个地方我肯定能去！他说你知道吗？我就不告诉你。这个海贤老和尚光碟，他听没听？你要没听他这话怎么能说出来？他说海贤老和尚不说嘛，他啥都知道，但是啥都不说，我也知道我也不说。我当时想，你赶上海贤老和尚了，你也知道，你也不说。我说，不说对，那你就不说。他说我不告诉你。我说你不告诉我就不告诉我。你说两个人生活得很有趣，原来的苦现在变成了乐了。那因为什么？全是阿弥陀佛，真是佛力的加持。

如果我遇到任何情况，比这还严重的事还大的事，我都能够做到如如不动了，那个定就应该是我理想中的定了。但是从现在开始，我需要继续努力。现在可以那样说吧，一般的境转不了我心，我不会动的。但是遇到大事了，是不是还能够定得住？那必须得经过事儿，不经过事儿谁也不能打保票。不经过事儿，没事儿的时候觉得挺好啊，我外面的环境干扰不了我了。但是遇到事儿了，可能你那个心没有大动，大概也有小动。到什么时候你连小动都没有了，那就是大定了。那种定可真是纯粹的定，到那种定可能你就大彻大悟了，现在咱们只能先体会到那种一点小定的那点甜头，大定的甜头咱还没享受到呢，慢慢来。

所以说，身定了，心定了，智慧它就生了。

那不是，先是守戒嘛，然后得定嘛，得定以后开慧嘛，这三位一体呀。那现在如果是，你身也定了，你心也定了，那你后面那部分自然智慧就开了。

智慧开了，是一种什么感觉？就是自在，用这两个字是最贴切的，就是自在。怎么个自在法？无忧无虑。

你说一个人，如果活得成天忧虑这个、忧虑那个，痛不痛苦？累不累？如果一个人到了无忧无虑的那种境界了，是不是一种快乐、一种享受？我们同样都生活在这个世界，为什么有人活得潇洒，有人活得自在，有人活得痛苦，有的人活得那么累？境界不一样。

所以，学佛应该是注重灵性的提高，不是灵魂。

灵魂是迷惑颠倒的你，灵性是那个真你。所以我们学佛，心定到什么程度？你灵性提高，有利於你这个智慧的现前。我们的智慧都是一样的，不是张三有智慧，李四没有智慧。不是的。

因为智慧从哪里来？从自性里来，它是自性本具的。

你不多，我也不少，真是这样的。到你到那个境界的时候，你就知道了，原来你有宝，我也有宝，我那宝一点不比你少。实实在在的话。我现在的感受不是太深，稍微接触那么一点，沾了一点边，体会到了那么一点点的快乐，我已经觉得我真是幸福，我真是快乐。如果真的那种大彻大悟了，你那种快乐，那用语言没法形容。但是我现在真的告诉大家，那种境界只有你达到了那种境界，你亲身体悟到了，你才能够坚定不移地说，真是的，我为什么原来不知道，我为什么原来不那么相信。你体悟到了之后，别人让你不信那都不可以了，是不是这个道理？

所以今天我给大家说的这个题，「见异思迁事无成，身定心定智慧生」。

那你智慧生了，你办啥事都成，就是这么一个简单的道理嘛。大道至简。

一点不復杂，一点不麻烦。就看我们怎么学的，路是怎么走的，佛是怎么学的。学对了，路走对了，这些我体悟到的，你能体悟到，我没体悟到的，你照样也能体悟到。我们大家都是学佛之人，所以把这个问题认识清楚了，有助於我们今生能够了生死、出轮迴，去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。

今天就跟大家聊到这儿，有时間再接着聊。谢谢各位！阿弥陀佛！