早上睡眠之后,你坐起来,在那夜气清明之际,静坐,回光返照,像曾子一样的“吾日三省吾身”,反省自己。你反省自己,就问一问自己。
这里提出十一点,都是反省自己:
第一,试问自己在父母、兄弟前,能不能真正尽到“孝、悌”这样的德性?
第二,问自己在亲戚、朋友之间,能不能真的是以真诚心去对待人家,在一起同住、同事的时候,能不能信任、没有猜疑?
第三,你问一问,大量的钞票就在面前的时候,能不能真的是“见利思义”?思维能不能拿?合不合仁义?不受人间“造孽”的钱?你能不能拒绝造孽的钱?
第四,你得问一下,在“行住坐卧”四威仪里面,你的念头当中有没有想到要报答“天地父母之恩”?
第五,你得问一下,每天从早上到夜晚,能不能有一段时间发出利益他人的善念?
第六,你再考问一下自己,真的是美色现前,是不是流连忘返、盼望自己跟她亲热一下?
第七,你考问一下,看到他人名利得志的时候,你自己有没有“妒忌之心”?
第八,你思维一下自己处在顺境的时候,是不是真的以谦卑的心来把那个傲慢的心给降伏住,不骄傲、不奢侈,能不能做到?
第九,你考问一下,能不能不欺负那些无依无靠、穷困的弱势人群?
第十,你想一想,当美食佳肴现前的时候,你想没想到还有多少挨饿的、憔悴的人群?
第十一,你再想一想,见到贫穷的人来乞讨的时候,你能不能给他一点周济而不存“厌恶之心”?
这都是日常生活中待人接物面对的有关道德、伦理的东西,逐一加以检点,才知道这里面我们做得太不够,这时候内心才有羞愧、内疚、不安的心产生出来。为什么要谈到独知?这个意思很深。“独”就是这面“明镜”——你的自性现前了。你透过这个“明镜”来照一照,自己原来都做得不及格。对自己父母真诚地尽孝心有多少?对自己的朋友有多少真诚心?看到钱财,马上贪婪的心就上来;看到美色,马上淫欲的心就勃起。这些东西,都是我们业力凡夫的通病。
但平时在这种毛病当中,你还不察觉。只有透过修心养性,在夜气清明的时候,内心比较宁静的时候,你返照一下,才知道自己是做得很不够的。为什么要生起惭愧之心?你真正有惭愧之心,还说明你有点进步。你在通身的毛病缺点当中,还以为自己了不起:“我是一个善人,我很清净,我怎么怎么样……”这全身都是乌黑的,就没有办法了!
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《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
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印光大师为什么强调“十念记数”?这种“十念记数法”就是针对意根来施设的。给意根派个任务,让它记数。在念一句名号的时候,心里记一,念一句名号,心里记二,你一边听
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居士:修净土的居士,在世间法与出世间法的认识与实践上,应持什么看法、做法,请指示!法师:修净土的居士,首先,要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见,净土法门是
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华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
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(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
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大安法师:拜佛的十种功德利益一、得妙音色:若多拜佛,相貌也会转变为好,音声和身体都会庄严起来。 二、出言人信:拜佛若专心诚恳,培植威德,说话自然会得到别人的信服
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原文 问:心无外佛,见佛是心,云何教中说有化佛来迎,生诸净土?答:法身真佛,本无生灭,从真起化,接引迷根。以化即真,真应一际,即不来不去,随应物心。又,化体即真
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大安法师时间:2025-02-18
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汉传人物时间:2025-02-17
原文 持戒念佛,本是一门。净戒为因,净土为果。若以持名为径,学律为纡,既违顾命诚言①,宁成念佛三昧?多缠障垢,净土岂生?夫如海无涯,岂不广大?保任解脱,岂不简易
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居士:我每当精力专注能念佛时就会昏沉,反而是妄想多时却很精神。请问法师,这是怎么回事? 法师:众生都有这种情况。有一个偈子叫:惺惺寂寂,寂寂惺惺。就是你在寂——
大安法师时间:2025-02-17
问:“清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,请问法师如何正确理解? 答:前面的一个偈子是古德所开显的,意
大安法师时间:2025-02-17
原文 譬如人入大城中,必先觅安下处,却出干事,抵暮昏黑,则有投宿之地。先觅安下处者,修净土之谓也;抵暮昏黑者,大限到来之谓也;有投宿之地者,生莲华中,不落恶趣之
大安法师时间:2025-02-17
【土净能令心自空,无边妙色现其中。千灯互照身光映,十镜交辉佛土融。珠网重重悬宝树,天童历历在华宫。龟龄鹤算浑闲事,直得虚空寿量同。】——省庵大师《劝修净土诗》
大安法师时间:2025-02-17
是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
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佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16