在万法中觉知实相
在修习心念处之后,再修学法念处,如此一来,四念处可说是圆满了。在万法中觉知诸法的实相,是法念处禅观的根本意旨。我们可以先从如实觉知自己的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,面对着色、声、香、味、触、法等六尘外境,而产生眼、耳、鼻、舌、身、意等六识,而生起种种的烦恼过程,来觉知诸法的实相。
失去依止的烦恼
例如,当我们要用眼睛去看外在的现象时,我们此时清楚地觉知自己要用眼根观察外相。当眼睛看着外相时,我们也清楚地觉知自己眼睛看着外相。这时,我们更清楚地知道,眼睛与外相两者的因缘
相合,我们会生起眼识,由眼识出生意识,由意识生起各种执著及善恶诸法的分别,因这执著、分别的心念,而生起种种的烦恼。
我们这时能觉知到烦恼生起的过程。对还未生起的烦恼,在眼观外相而生起执著时,这烦恼从未生中而出生的过程完全觉知。我们同时也能够如实地觉知,这些已生起的烦恼寂灭的过程。这是当我们体悟到不管是我们的眼睛、外相、眼识等众法,都是由因缘合和而生,根本没有真实的自体,一切是不断生灭无常的变化,是无我、空寂的。
因此,一切诸法都是无我的,我们心中不再有任何执著,这时已在我们心中生起的烦恼,就如同失根的兰花一样,没有依止的空间,这些烦恼,就从我们心中灭尽了。我们这时能完全觉知所有烦恼的生起,以至于灭尽的一切过程。
最后,我们更觉知到,所有已灭尽的烦恼,在未来时将不再生起。因为,我们已证悟了法念处,觉知一切诸法都是无我、空寂的。因此,我们对一切万法,不再有任何的执著,所以烦恼也没有任何可以生起的依止之处。
我们不只觉知眼睛看见外相时,所有烦恼生起与灭尽过程,体悟了诸法的实相。同时,对于耳朵听闻,鼻子嗅闻香气,舌头品尝众味,身体产生触觉,意念了知诸法,我们也如同眼睛观察万物般觉知体悟。了知一切诸法无我,都是无常生灭的。
无常生灭的万法
因此,觉知一切诸法的实相,而产生正智、正念,我们不再有所障碍依止,也不再执著一切万物,而证悟解脱自在的智慧。
我们在观照觉知六根、六尘外境及六识的诸法实相后,继续观察贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔及疑惑等五种盖覆我们心念的烦恼本质,由观察这五盖烦恼,而觉观诸法的实相。这时,我们在贪欲等烦恼存在时,能清楚觉知贪欲等烦恼的存在,体悟贪欲等法根本是因缘合和而成,没有真实不变的自身,是无常空寂的。
贪欲烦恼等诸法是没有自性的,我们不会再生起贪欲等执著。因此,我们能觉知贪欲根本是虚假不真的,我们能清楚地觉知贪欲已不存在,而得到真正的智慧。我们从觉知贪欲等烦恼从未生之时到生起,从生起之后到灭尽,我们觉知贪欲等诸法的实相,产生正智、正念,不再有任何执著。所有已灭尽的贪欲等烦恼诸法,在未来将不再生起,我们也可以获得解脱自在的智慧。
除此之外,我们对于自己的身体、感受、思想、意志、心识等诸法,也如实地觉知这些诸法的生起与灭尽。对于法界、宇宙中一切人及所有的万法,我们也都如实地觉知万法的生起、寂灭,并体证到诸法无我,而得到真实的智慧。
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