顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
为欲曾千返,堕狱受烧烤,
然于自他利,今犹未成办。
无始以来,我们在轮回中因贪执名声财富等欲妙而生嗔恨心,成千上万次堕入恶趣受苦。热地狱中,在铁地上受烧烤的煎熬;寒地狱中,在刺骨寒风中身体裂如莲花;饿鬼和旁生界中,也受着饥饿、役使等各种痛苦。我们饱尝了漫长时日的无量痛苦,如果有一点意义,我们也心甘情愿,但尽管受过如此多的苦难,对自己和他人的今生来世,丝毫利益也没有。
佛陀曾说:“我们在轮回中遇到不悦意对境而哭泣的眼泪,若汇集在一起,比四大海洋还多。转生为小蚂蚁等含生的肢体,若堆积于一处,比须弥山王还高。”茫茫无边的轮回生涯中,我们虽感受过千辛万苦,却无有些许意义。转轮王的安乐,自己也曾拥有过;堕入地狱饮用燃烧的铁水,自己也曾经历过。就像《致弟子书》等论典中所说,倘若一个人能照见自己的前世,住在世间中也会非常害怕,不敢轻松安闲地坐着,每天一定会精进努力地修持。
然可惜的是,许多人从小没受过这方面的教育,现在学了佛以后,相续中仍是半信半疑。正如《涅槃经》中云:“有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见。”如果仅仅有信心,却没有见解智慧,只不过增长无明而已。现在世界上的很多迷信,教徒倒是很有信心,但对前后世、业因果的微妙道理一无所知,非常茫然,所以只有信心并不够,还需要正确见解的摄持。同样,光有见解而没有信心也非常可怕,它是助长邪见之因。比如我们对佛陀和上师的功德,必须具足一种信心和感情,如果这一点都没有,口头上说得天花乱坠,把它当作学术一样钻研,那只会增长自己的邪见。乔美仁波切说:“听了善法的功德、恶业的过患、地狱的痛苦与寿命等,但自己不承认,这种人的邪见罪业超过无间罪。”很多佛教研究者,就是堕入了这一边。
现在有些人,对业因果、生死轮回的道理半信半疑,这说明他的相续中还没有正见,没有正见的话,藏传佛教中的大圆满、大手印等高法可不可以给他传授呢?绝对不行。《百喻经》中说:“若没有一、二层楼的基础,只要第三层的空中楼阁,这样的痴心妄想,绝无成功的可能!”所以,我们现在最关键的是什么?就是要树立因果正见,然后在此基础上,发起出离心和菩提心,这样密法的境界才会一步一步生得起来。
当然,现在很多人见解上已经有了好转,这一点我非常庆幸,感觉上也很舒服。他们以前没有受过佛教熏陶时,说话做事等非常不如法,但现在学习了一些论典之后,很多人的言行举止有了明显改善,这种进步对自他都是有利的。所以,我非常地希望大家,对大法先不要特别去高攀,最关键的是要打好基础,深信前世后世的存在。否则,若连这个都不相信,那学佛的因缘早已经断了。
其实,有邪见不要紧,你可以找有智慧的人进行辩论。以前马鸣菩萨、印度的很多大班智达,刚开始时也有邪见,弘一大师和印光大师,从他们的传记中看,最初显现上对某些问题也不太了解。所以首先你要观察自己对前后世、业因果有没有怀疑?有怀疑的话,那应该找一些上师或辅导员,在他们面前今天辩论、明天也辩论,辩论一年以后,你肯定找不出反驳的理由,那时候就不得不承认了。倘若你理论上承认了,实际行动中也一定会有所改变。反之,假如见解不正,行为定会随之一落千丈、无可救药。
我们每个人谁不想光明,谁不想幸福?如果真的渴望光明幸福,必须要依止善知识,寻找一切万法的本质。只有通达了这个真理,你才有希望拥有离苦得乐的未来!
——敬录自《入行论广解》
无著菩萨著释
索达吉堪布译讲
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