坐落在邛崃市高何镇的石塔。
“邛崃石塔惊现‘舍利’字样碑文”追踪
本报昨日报道邛崃高何镇一宋代石塔在修整时,发现了一块“记事碑”,上面刻有“塔顶宝珠头舍利”字样,迅速引起网络热议。3月30日,邛崃文物管理局工作人员证实确有其事,因保护文物原因,暂时不会起吊塔顶寻找舍利。
石塔缘何修建?记事碑上记载了什么内容?舍利子究竟存不存在?带着这些问题,3月31日,华西都市报记者来到高何镇走访了石塔寺,并找到了年初参与现场论证的专家,试图解开这些疑团。
探访
石塔屹立800多年石刻精美造型独特
高何镇位于邛崃市西部山区,距邛崃城区有40公里,毗邻天台山。寺院山门外10米处,就是高17.8米的石塔,塔基5.5米见方,塔身刻有“释迦如来真身宝塔”字样。据介绍,这座石塔已经屹立了800多年。
邛崃市文物管理所工作人员说,这座塔是13级密檐塔,用红砂石雕砌而成,在高约4米的两层须弥座上,是12根檐柱支撑第一层宽大如雨篷的塔檐,这叫附阶围廊。每层塔身四面各刻拱形佛龛3个,内刻高浮雕坐佛1尊,整个塔共有144尊。塔身上刻着《大悲咒》、《观音经》、《地藏本愿经》三卷(已残)。
从远处看,整个塔身呈“梭柱”状,坚毅挺拔。双重须弥座上,浮雕海棠曲线形壸门,内有阴刻牡丹、莲花等传统花卉,它的底座四角外出呈波浪卷涡状,如硕大的蜗牛壳。
石塔形制全国少见记事碑记录建塔细节
邛崃文物管理所原所长、副研究员胡立嘉说,这样形制的塔,在国内保存下来的只有两个,一个是砖塔,在安徽歙县,一个就是邛崃石塔了。我国古建筑学家、国家文物局顾问罗哲文教授曾说:“此塔在高大须弥座上设附阶(回廊),为国内古塔所少见。”塔的造型独特、石刻精美,有明确的寺塔关系、修建原因、经过记载,还有确切年代可考。“对于研究我国古塔的历史与构造艺术,是不可多得的实物”。也正是由于地处偏远山沟,这座石塔经历了800多年,依然保存相对完整。
去年底,邛崃文物局在维修塔顶时,首次发现一块记事碑,约40厘米见方,厚一寸左右,双面刻字,讲述的则是建塔时信众的贡献:僧人安静舍去了裟钵带头建塔、刻佛经,后来有眉州的一家人,帮助镌刻佛书佛像等。
揭秘
雕刻猛兽镇妖驱魔二月二转塔习俗仍保留
寺中现存的一通清咸丰三年(1853年)《重刊古志》碑,记载了塔的来历。胡立嘉解读说,宋之乾道四年戊子(1168年),一个名叫“安静”的僧人云游至此,观察到山中有地火涌动,他觉得这是有妖气作祟,便两次申奏朝廷,想在这里建立寺庙和修筑佛塔。最后得到了皇帝御批:朕闻佛塔佛教助国化乡,准奏。
1169年,石塔始建,历时3年告竣,塔名“释迦如来真身宝塔”,寺名“大悲院”。此塔的须弥座角,雕刻凶猛兽像,亦含有镇妖的意思。杭州著名的雷峰塔在当地百姓心中就是法力无边的“镇妖之塔”。
“塔顶宝珠头舍利”,是僧人安静在建塔时就送入塔中的,至于“舍利”的来历,记事碑上并未做详细说明。
直到现在,当地村民还保留着去转塔的风俗。每逢农历二月初二,村民们围着塔底逆时针转,每转一圈就分别在四个方向鞠躬作揖,共转三圈,祈求来年风调雨顺,庄稼丰收。
为何要修建古塔?或与茶马古道有关
胡立嘉认为,这个被皇帝亲自御批的古塔修建在高兴乡,与宋代茶马古道的兴盛有着一定关系。
临邛道是南方丝绸之路的一段,也是邛崃西线的主道。从临邛出发,路经马湖、水口、油榨、火井、高何,再翻越镇西山,就到了芦山。在这条线路中,临邛、马湖和水口,都曾经发现过唐代佛教摩崖造像,而在高何镇的高兴乡,有了这座佛塔,这说明当时除了商贸的交易,也存在着文化的交流。“就像现在的高速公路旁边,都有广告牌一样,总是在人流量大的地方打广告。”胡立嘉笑着说,在宋代,正是边境茶道兴盛时期,整个邛崃地区都是重要的产茶区。“所以当时皇帝的御批也是有理可据的。”
悬念
开塔会损伤文物有无舍利难下定论
对于记事碑上出现“舍利”的记载,胡立嘉一点也不意外。他说,其实早在1997年的时候,就有领导曾问起这个塔叫什么名字,是不是里面有舍利子。胡立嘉当时的回答是,“不排除有舍利子,甚至地宫的可能。”当即引起重视,对塔进行保护。
今年1月,省文化厅、成都市文物局、成都市考古研究所的专家们,到石塔寺进行考证。
宝珠头内榫卯结构相嵌严丝合缝,3块石头设置了锁扣,无法轻易打开,而且开塔肯定会损伤塔的结构。塔中究竟有没有舍利,谁也难下定论,专家们一致决定暂不开塔,保持文物的完整性。
作为全国重点文物保护单位,石塔也不是想动就能动的,必须先经过专家评审,上报国家文物局批复后才能动工。
石塔舍利大猜想
榫卯结构是为了藏东西?
对于石塔的塔顶部分,当时负责修复石塔的网友“坤哥951”最有发言权。
塔顶宝珠头加上发现记事碑的一共4个石层,就是塔刹。宝珠头与下层石碑是由单纯的榫卯结构衔接的,因此吊起宝珠头后,在下层具有“卯”结构的石层中找到了记事碑。
但是上层有“榫”结构的宝珠头,是由3块石头拼接而成的。“石头缝都看得到,每块都是有榫卯结构的。”让他困惑的是,这3个石块无法轻易打开,里面的榫卯结构应该不是普通的“直上直下”,而是设置了锁扣。
宝珠头总重大约500-600斤,在制造古塔时,完全可以用整块石头雕刻后再安放上去。但是这座塔的塔顶和宝珠头,却是两块石头拼在一起的,并且有卡扣“锁起来”。“这种设计,很明显就是专门为了藏东西的。”
舍利会不会藏于地宫中?
按胡立嘉的推测,塔有地宫,会不会舍利被藏于地宫中?成都文物考古研究所佛教考古研究所所长雷玉华说,石塔一般有了天宫就不会有地宫,石塔寺的塔基很高,又处于山沟中,几乎不会修建地宫。“除非在很高的地方。”雷玉华说,如果说这座石塔有“地宫”,那么就应该是中空的塔基内。
明清维修会不会请走舍利?
明清时期,石塔数次经过修缮,《重刊古志》记载,明正统年间(公元1436-1449年)因“寺殿凋零,塔顶毁败”,寺僧荣昌“自己衣食之资,竭志用心修整”,现存的塔刹并不是原配,而是明代配装的。在维修时,舍利被请走了也未可知。
支撑这一观点的另一论据,来自于塔顶所雕刻的六字箴言,上面记载了当时的维修年代。把石块取下来雕刻,要比在塔顶雕刻容易得多,因此塔顶肯定被打开过,而不是一直维持宋朝修建时的模样。
附:部分碑文
“……宋之乾道四年戊子(1168年),有僧安静,游方而来,驻锡于山,赳见群风四起,赫然有光。……喟然叹曰:‘此乃无佛圣所居,故妖氛得以作祟耳。’因舒慧眼,独踞胜地。……会众而言曰:‘此处可建宝塔,赞扬圣教,修明佛法,以***此境。’……圣批:‘朕闻佛塔佛教助国化乡,准奏’。九月初一,本回到县勑赐化土僧安静用工兴修宝塔十三层,正佛殿大悲尊相……”
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