修行除了要注意眼前的因缘,更要注意未来的因缘,就是“生命规划”。一般没有学习佛法的人,生命的规划只到今生结束,我在年轻的时候读多少书,读到硕士、博士,干什么?读书当然不是为了读书,为了赚钱!为什么要赚钱?为了享受!好的房子、好的眷属、种种欢乐的资具,由钱达到我的目的。
当然我们应该让今生得到安乐,这是无可厚非的。但是一般人生命只规划到今生,来生以后就一片空白,所以一般人为什么遇到死亡会恐怖。诸位有没有想到,这是什么原因?一个法的生起一定有它的因缘,他来生完全没有规划,所以死亡对他来说就是一个毁灭!生命的毁灭!你说他害不害怕。这个人身体得了癌症,他睡不着觉,因为来生是一个不可预知的未来。
修净土的人不同,古德说修净土的人对来生是充满期待的,因为来生他会更好。为什么一个修净土的人面临死亡的时候无所畏惧呢?就是有规划!因为来生的净土是列入他的规划当中。
我们修了净土以后,有时候回忆过去的社会,我们很难想象以前是怎么活的?我们对来生没有计划,生命就不知道怎么活!一个人对来生没有计划,这个人就像无头苍蝇乱窜!怎么做都可以,什么事情都可以做。有目标的人就不同了,一个人生命有目标,就知道什么事该做,什么事不该做。也就是说,有些事情是障碍你往生的,你绝对会断妄情,不管这事情对我今生有多大的快乐,我绝对不能牺牲净土的功德,来换取今生短暂的快乐,你就会断你的妄情。
有些事情对往生有帮助的,不管这件事情多么的辛苦,你会努力地去做。就是说,树——它经常往一个方向去发展,你随时把它砍掉,它就是往一个方向倒下去,没有第二个方向!所以在净土当中,第一个,信愿——确认你修行的目标。
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自古以来,无论是世间的道德还是出世间的宗教都对欲望持否定的态度。传统的宋明理学甚至将欲望和道德完全对立起来,提出灭人欲,存天理的主张。以佛法的观点来看,欲望从伦
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《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解【 为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免? 】我原来是这个家的主人,但是现在生下来变成这家仆人的孩子,寿命又
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佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
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刚开始我们讲的时候,‘没有没有因的果’这是第一句话。第二句话是‘没有不随顺果的因’。也是讲的因缘果报毫厘不爽,这是个法则,法理。如果你想吃自己种的苹果树上结的苹
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