湖南有个人叫做唐浩明,唐浩明研究曾国藩。他就写了一本传记小说,名字叫做《曾国藩》。
他讲曾国藩的生平:曾国藩后来怎么会成就?——他很年轻的时候,也是才气十足,所以很年轻就当上了礼部侍郎。就相当于外交部副部长。
后来太平天国起义了,他就奉皇帝之命到湖南来训练湘军。因为清朝的正规军,这个绿营兵、满族的军队,已经没有什么战斗力了,就依靠他来训练湘军。
一开始也还是能够打胜仗,起到了正规军都无法起到的作用。但是后来曾国藩就发现,自己做事情,碰壁的事情越来越多、越来越有很多障碍:大臣也排挤他、湖南巡抚也不支持他、皇帝也猜忌他,后来就把他免职了。
他怎么也想不通。一开始他就想了好多办法,希望能够改变这种现状,但是还是无济于事;后来赋闲在家的时候——就拿起《金刚经》来看。
前面一直想不通:你看,我自己一身正气,两袖清风,而且我为朝廷做了这么多的事情,为什么不见容于官场?而且对朝廷忠心耿耿,也遭到猜忌,皇帝也不信任……一直想不通。这个就死在观念里面了。
这个叫什么?就是我们刚刚讲的差别寻思观。他没有从自己执著的这种观念里面跳出来,卡在自己的观念里面。他认为自己很有正气。
然后读《金刚经》,他就悟到一个事情:发现所有的问题都是出在于自身——这个路子就找对了。他发现是因为自己太锋芒毕露:自己认为自己就是正直的化身、认为自己很有成绩,不知不觉之中,当然也就得罪了很多人,也就不知不觉之中给自己制造了很多的荆棘和障碍。
他明白了以后,就决定改变自己的个性,不再锋芒毕露了。
后来皇帝又再命令他:再来统率湘军。那么他到长沙第一件事情,就是去拜访那些官员,没有傲慢,他职位虽然比他们高,但是他会去拜访那些下级官员,尤其是有一个湖南人左宗棠。左宗棠本来是曾国藩提拔出来的,但是后来又一直指责他,说他这个不对、那个不对。如果以他从前的脾气,可能两个人就对着干起来了。但是他现在悟过来了,就不会那样。
他就先去主动拜访左宗棠,在很远的地方,他就下轿子,徒步走过去;也不穿官服,就穿一件长褂去拜访他,很谦虚。对于所有部门的长官,也都去拜访。乃至于小小的县令——长沙县、宁乡县的县令,都会亲自去拜访。
大家觉得他这个人改了,就都很感动,以后就都说他的好话了,当然也就传到皇帝耳朵里面了,大臣也就不再排挤他了。
其实他就悟到一个什么?就是说我们要真正改变自己的命运,不是靠别人,也不是靠外面的事情。
记得一开始讲的那个故事。那位女子一直找车钥匙,她不在掉钥匙的地方去找,她在路灯下去找。她就找错了方向、找错了地方。
同样的,我们要提升自己、要让自己的一切遭遇都很顺利、要能够改变命运,不是靠外在,而是要靠自己。
曾国藩也是这样的。如果你去要求外界怎么样?都是无济于事。你看,如果曾国藩像以前那样,一直是抱怨、埋怨说,这个大臣排挤他、朝廷对他不公……没有用!皇帝不会因为他一直抱怨就会重用他;大家也不会因为他抱怨,而不排挤他,反而会更加排挤他。所以要先改变自身。
有一些时候,我们认为对的东西,你去很执著它,你就死在观念里面。然后我们就会找很多理由去指责外在不对:哪个哪个不对、谁谁谁不公平,但是这个没有用。能够改变那个事情吗?不能。
所以我们要知道,要将对外界的要求转为对自身的要求,转为对于提升自己内心的要求,这样才能成功。世间人说成功,都是一扇由内向外打开的门,你不从里面打开,你在外面拼命推,你是推不开的。
修行也是如此。如果你不修好四种寻思观,那你对万事万物的执著心弃不了,你怎么能够成就?所以说要反求诸己,心念一转,万念皆转、万法皆转;心路一通,万路皆通。思路决定出路。
我们一定要能够修好四寻思观。修四寻思观,就能够生起四种如实的智慧、就能够突破障碍,不单单是要把表层的障碍突破,而且潜意识之中的障碍也要突破。
——节选自大愿法师《八识规矩颂学记》
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