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想做心的主人

藏传法师 2015-07-16

不想成为贪奴,而想成为贪主,

贪奴贪图名利,导致堕入饿鬼。

贪主少欲知足,生起出离之心,

超越三界轮回,获得解脱自在。

不想成为嗔奴,而想成为嗔主,

嗔奴害人害己,导致堕入地狱。

嗔主自利利他,圆满菩提之心,

普度有情众生,证得色身佛果。

不想成为痴奴,而想成为痴主,

痴奴取舍颠倒,导致堕入畜生。

痴主大彻大悟,证悟空性正见,

突破二元对立,证得法身佛果。

不想成为心奴,而想成为心主,

心奴陷入假相,轮回无穷无尽。

心主觉悟真相,涅槃常乐寂静,

究竟心无可得,奴主亦无可言。

无始轮回直至今,成了贪嗔痴之奴,

令吾折磨又煎熬,无有自由被束缚。

有情无情诸伤害,生死轮回皆恐惧,

身心内外所有苦,一切源于贪嗔痴。

贫穷拮据源于贪,多病短寿源于嗔,

愚笨少慧源于痴,现前恶趣三毒生。

贪生饿鬼饥渴苦,嗔生地狱寒热苦,

痴生畜生愚昧苦,恶趣诸苦三毒生。

如今恩德善知识,赐吾佛法智慧财,

主位掌控吾手中,三毒成为吾之奴。

成主之法具两种,对治法和转用道,

小乘采取对治法,大乘注重转用道。

以律对治贪烦恼,以经对治嗔烦恼,

以论对治痴烦恼,三藏对治三种惑。

贪欲转为戒学处,嗔恨转为定学处,

愚痴转为慧学处,三毒转为三学处。

贪转戒为出离心,嗔转定为菩提心,

痴转慧为空性见,惑转三学三要道。

观修不净对治贪,观修慈悲对治嗔,

观修缘起对治痴,对治三惑殊胜道。

布施财物对治贪,爱护生命对治嗔,

闻思佛法对治痴,日常之中断烦恼。

安乐知足对治贪,知母念恩对治嗔,

树立正见对治痴,生活之中转烦恼。

亲方生贪烦恼时,愿将众生一切贪,

勇猛承担于自身,转贪为善道用法。

怨方生嗔烦恼时,愿将众生一切嗔,

勇猛承担于自身,转嗔为善道用法。

中方生痴烦恼时,愿将众生一切痴,

勇猛承担于自身,转痴为善道用法。

中方——是指既不是亲人,又不是怨仇的人,对我们无利无害的一般人。

初次烦恼无从生,中间烦恼无所住,

最后烦恼无处灭,究竟烦恼不可得。

烦恼缘生亦缘灭,无缘无生亦无灭,

如梦如幻如阳焰,其性本体缘起空。

烦恼无形亦无相,无内无外无有处,

无垢无净无一物,其性本体无自性。

烦恼本性即空性,不生不灭无来去,

烦恼自性即光明,诸佛功德本圆满。

五毒转为五智慧,成就五方如来佛,

五方庄严刹土中,五部众尊所围绕。

转贪为妙观察智,成就弥陀如来佛,

西方极乐刹土中,莲花部众尊围绕。

转嗔为大圆镜智,成就不动如来佛,

东方现喜刹土中,金刚部众尊围绕。

转痴为法界性智,成就大日如来佛,

中央密严刹土中,佛部众尊所围绕。

转慢为平等性智,成就宝生如来佛,

南方具德刹土中,宝部众尊所围绕。

转妒为成所作智,成就不空成就佛,

北方胜业刹土中,事业部众尊围绕。

汉传佛教里常看到,五毒的最后一个是“疑”,这是根据藏传佛教“妒”

净化为成所作智。

所谓奴者是凡夫,凡夫烦恼所左右,

快乐幸福无把握,生死来去不自由。

所谓主者是圣者,圣者觉醒得解脱,

快乐幸福在掌中,生死来去得自在。

主与奴是属于相,圣凡轮涅都是相,

凡所有相皆虚妄,远离著相方解脱。

究竟了义境界中,无有凡夫无圣者,

无有轮回无涅槃,圆满法界大自在。

学佛不是为当奴,

而是为当主,

更是为超越奴与主、善与恶、

圣与凡、轮与涅的二元。

如果学佛还要当奴,

那我们学佛失败。

为学佛成功,我们不但要当主,

更要超越奴与主的二元,

或者超越圣凡戏论的著相,

并达到轮涅不二的甚深无上境界。

更新于:2015-07-16 05:58