不止如此,人们还常在念头上打转,也因此便常在念头中轮回。上文言及《佛说大安般守意经》中的“念息不离是名为安般,守意者欲得止意。”其实,就是说通过调息来调整自己的念头。
一个人的念头有多少?《佛说大安般守意经》中说:“弹指之间心九百六十转,一日一夕十三亿意,意有一身心不自知。”仅仅在弹指之间就有九百六十转,一天一夜就有十三亿了,因此要通过数息的方法“弃十三亿秽念之意”。这十三亿个念头其实都是落在了轮回中。
如《宗镜录》所言:“且三界受身,未脱死地,新新生灭,念念轮回,直饶天帝五欲之荣,轮王七宝之富。泰来运合,赏悦暂时,报尽缘终。悲忧长久,物极则返,因果相酬,处业系中,谁能免者。”像这样,念念轮回,便会心随境转,于无尝中迁流变化、痛苦不堪。要想从念头之轮回中跳出来,就灭除垢念,妄念,觉知真性。
《宗镜录》曰:“垢净不定,真妄从缘。若昧之则念念轮回,遗失真性;若照之则心心寂灭,圆证涅槃。”
佛教说生命在六道中轮回,在念头中轮回。有人将其综合起来,认为六道其实就是人的心境。
如宗萨仁波切在其《佛教的见地与修道》一书中说:“所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方,而是此时、此地某个业力状况中止,另一种业力状况生起的心境。”“一天之中,一个小时之中,甚至于一分钟内,我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。”
达照法师也有类似的说法,他讲六道与情绪及其表现对应起来,认为地狱的表现是嗔恨,其情绪是无奈;饿鬼的表现是贪欲,其情绪是不满;畜生的表现是愚痴,其情绪是无知;阿修罗的表现是激烈,其情绪是好胜;人道的表现是五戒,其情绪是正义;天道的表现是十善,其情绪是纯善。
因此,六道是心的境界。一念嗔就是地狱众生,一念贪婪就是饿鬼众生,一念愚痴就是畜生,一念激烈而嫉妒就是阿修罗,一念起五戒就是人,一念十善就是天道众生。这一解释其实源于六祖惠能,六祖大师在《六祖法宝坛经》中说:“贪瞋是地狱,愚痴是畜生,善知识,常行十善,天堂便至。”
想想我们一天,要在多少个念头中让自己起起落落,可谓是一会儿天堂,一会儿地狱,念念都落在轮回中。因此,在生活中,我们要调理好自己的念头,不能任其发展而轮回。
除夕之夜,就要除,除掉自己的“贪嗔痴”,莫让贪嗔痴之念头在新的一年去轮回。新年就要新,让自己的戒定慧之念在新的一年常新常明。这里不仅仅是专指佛教中所言的戒、定、慧。就作为社会的一个基本的人而言,在自己的良心中,也要有所戒,能定心,还有智慧。只有这样,此年才过得有意义。
过年了,山林城市喧寂何分,世出世间圣凡不二。一年三百六十日,日日尘劳事不同。
“今夜唤明朝作来年,明朝唤今夜作去岁。既称来年,今夜合来。既号去岁,明朝合去。来年今夜不见来,去岁明朝定不去。”今夜明朝,明朝今夜,都是时间之轮回。在这轮回中,“但见过年忙似箭,有谁离苦急如雠。那堪尚滞娑婆国,梦里光阴又一周(十二月)”
其实,不论是时间之轮回,还是空间的轮回,呼吸的轮回,都是生死之轮回。世俗谓生死轮回,乃身体之生死轮回,殊不知念头也在刹那间的生灭中轮回,真如古人所言“方生方死,方死方生”。心一时升到天堂,此时便是天堂,并不仅仅是身在天堂才在天堂;心刹那落到地狱,此时便是地狱,并不仅仅是身在地狱才在地狱。因此,跳出轮回之根本,便是从轮回的念头中跳出来。因此,佛教认为:倘参透了时空,专注了呼吸,跳出了念头,或能勘破生死,自在自然。
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