佛说不邪见有十种功德
【经典原文】复次,龙王,若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐,真善等侣。二、深信因果,宁殒身命,终不作恶。三、惟皈依佛,非余天等。四、直心正见,永离一切吉凶疑网。五、常生人天,不更恶道。六、无量福慧,转转增胜。七、永离邪道,行于圣道。八、不起身见,舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。——《十善业道经》
【经文浅释】什么叫邪见呢?邪者不正,见者见解。这里的见解,包括了一切的思想、学说。但邪见这名词,在其他处也写作愚痴。愚痴的两个字,一般说,似乎是不聪明就叫做愚痴。但佛所说的愚痴,不是这样肤浅。佛所说的愚痴是:昧于实事实理,叫做愚;贪恋执着于六尘,造作诸恶,枉受生死叫做痴。学佛者的唯一目的,在要求出离生死的大苦,而获得涅槃彼岸的解脱,所以佛在在处处,都是以智慧化愚痴。
佛告诉娑竭罗龙王:学佛的人,如果能够远离邪见,就可以成办十种功德。
一、“得真善意乐”。善意乐者,就是内心上的一种安隐和愉快。因为远离愚痴的人,他的行为是合理的,合理的行为做完了之后,身安心安,这一种的安隐快乐,绝非酒色争逐,酣歌妙舞的快乐可比。原始的佛弟子,日中一食,树下一宿,食睡而外,经行坐禅,这都是善意乐的表现。“真善等侣”者,地位相等,知识相等的伴侣,是为等侣。等侣而称真善者,彼此之间,皆以道义为依归,以生死相勖勉,患难疾病互相扶持,这才够得上称为真善等侣。
“二、深信因果,宁殒身命,终不作恶”。如稻苗开稻花,结稻子;豆苗开豆华,结豆子。如是因结如是果,因果不会错乱的。饭菜是因,吃饱饭菜,肚子不饿就是果。世间上没有一事一物能离开因果关系。佛教以因果为宗,因此远离愚痴的人,深深的信仰因果,“宁”可牺牲“身命”“终”究“不”造“作恶”业。
“三、惟皈依佛,非余天等”。惟是专一,皈投依靠于佛陀。人必须信仰自己,自己彻底觉悟便是佛,所以我们有自尊心的人,应当皈依佛陀。佛陀以外的天或是神,都是未能超越生死的凡夫,不够为我们的皈依者。
“四、直心正见,永离一切吉凶疑网”。直正的两个字,可以互相作注解,如直者正直。直如笔杆,有直的笔杆,才写得出端正的字来。吉是吉祥,凶是凶恶或危险。
心为主体,见为作用,有直的体,方有正的用。古人说,形端则影直。维摩经上“直心是道场”,就是这个道理。我们以直心正见为出发点,见于行动上的行为,自然都是合理的。至于前途的吉凶祸福,人们是无法预先知道的。愚痴的人,对于自己的前途,是吉是凶,无法知道,常常盘旋在心里,好像渔网,层层节节,无法解开。远离愚痴的人,以直心行正见,事事不违背良心,前途的吉凶祸福,置之度外,心理上光明磊落,坦然而平安。因此、永离吉凶的疑网。
“五、常生人天,不更恶道”。人道、天道、是为善道,地狱、恶鬼、畜生,是为三恶道。以直心行正见,见于行为上的都是善的,所以常常生于人道、天道中,不会再堕落到三恶道里去的。
“六、无量福慧,转转增胜”。天上的众生,福德智慧,是胜于人世间的。天有二十八重,一天胜过一天。远离愚痴的人,既常常生于天道之中,他的福德智慧,每一次转生,皆能增高天位,所以叫展转增胜。
“七、永离邪道,行于圣道”。求真理,必须有正当的方法。等于走路,必须由平坦的大道,方能易于达到目的地。曲径小道,既迫窄,又危险,行曲径小道,不一定能达到目的地,且有牺牲生命的可能。如道家的烧丹炼药,自古及今,从没有见过不死的仙家。因此永离愚痴的人,必能永离邪道而修正道。
“八、不起身见,舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十”。执着这我们眼前所有的血肉之身为实有,叫做身见。不堕诸难的难,是三灾八难。
远离邪见的人,深深的体验到,现前这血肉的身体,如幻如化,因此绝对不为着这幻躯去起贪嗔痴,造杀盗淫。人与人之间的一切障碍,多由身见而起,既然没有身见,就能安住无碍之见,无碍之见,则物我一体,何怨何亲。同时既然不起贪嗔痴,不造杀盗淫,则身心清净,离诸过恶,当然不会遭遇到三灾八难的烦恼祸害。
“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。”
永离愚痴,所生的诸种功德,如果拿来回向作佛果上的庄严,将来成佛的话,就可以获得诸佛所同证的一切佛法,以及诸佛所同有的自在神通。
【佛经介绍】《十善业道经》,为佛在娑竭罗(意为“咸水海”)龙宫,为龙王所宣说的经典,即诸佛菩萨有一方法,能断除一切痛苦,获取极大利益,这个方法就是修行十善业道,即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语;从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。离此十种恶业,就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法,无论大乘、小乘佛教都视此十善业为修行基础。
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